Адамдын проблемалары, анын ички дүйнөсү философтордун кызыгуусун дүйнөлүк өнүгүү проблемаларынан кем эмес туудурган. Бул эки түшүнүктүн кагылышынын натыйжасында 20-кылымдын башында философия илими туюктан чыгуунун жолун табууга аракет кылган психоанализ философиясында чагылдырылган. Биринчиси - позитивизм, табият таануу илимине гана негизделген, экинчиси - интуиция, ишеним, сезимдер аркылуу ишке ашкан божомолдорго таянган иррационализм.
Психоанализдин пайда болушу
Психоанализ философиясы философия илиминин өнүгүшүнө, ошондой эле коомдун руханий маданиятына баа жеткис таасирин тийгизген. Психоанализдин түпкү атасы австриялык психиатр З. Фрейд болгон, ал биринчи кезекте оорулууларды дарылоо методун жараткан. Анын негизинде адамдын жана маданияттын маңызы жөнүндөгү философиялык көз караштардын концепциясы калыптанган.
Z. Фрейд жана анынжолдоочулары – Г. Юнг, К. Хорни, Э. Фромм – бейтаптарды айыктыруу максатын көздөгөн жана психоанализдин философиясы медициналык практикага караганда алда канча кеңири экенин жана анын жардамы менен жаңы ыкмаларды түзүүгө болорун түшүнгөн практик дарыгерлер. дарылоонун. Дал психоанализ жаңы концепциялардын, антропология, жашоо, маданият философиясы сыяктуу философиялык маселелерге көз караштардын калыптанышына түрткү болгон. Анын өзгөчөлүгү адамдын, анын психикасына, көйгөйлөрүнө гана көңүл бурушу болду.
Психоанализ деген эмне
Жогоруда айтылгандай, Фрейд практик психиатр болгон, күнүнө 10 саат бейтаптарды кабыл алган. Ошондуктан, психоанализ - бул дарылоонун медициналык ыкмасы, психотерапиянын бир бөлүгү, алгач истерия менен ооруган бейтаптар үчүн колдонулат. Ал эми кийинчерээк, анын үстүндө иштөө процессинде, ал философиялык окуу катары кабыл алынган. Анын маңызы, көбү сексуалдык мүнөздө болгон кээ бир патологиялык идеялардын аң-сезим талаасынан күч менен сыртка сүрүлүп чыгып, аң-сезимсиздик чөйрөсүнөн аракеттенип, ал жерден ар кандай кийимдер менен аң-сезим чөйрөсүнө кирип кетишинде жатат., адамдын "менинин" жана аны курчап турган дүйнөнүн биримдигин бузуу.
Фрейд жана анын эмгектери
Фрейд төрөлүп, өмүрүнүн көбүн Венада өткөргөн. Бул жерде ал университетте медициналык билим алып, андан кийин медициналык практика менен алектенет. Дал ушул жерде анын психоанализ философиясы боюнча иши жарыкты көрдү, ал укмуштуудай ийгиликке жетишти жана кыйла күчтүү критикалык баа берди. Аларда жасаган корутундулары толкунданттыкоомдо жана бүгүнкү күнгө чейин талаш-тартыштарды жаратууда. Бул адамдын акыл-эсине багытталган классикалык философияга каршы болгон.
1899-жылы анын психоанализ боюнча биринчи эмгеги «Түштөрдү жоруу» жарык көргөн, ал азыркыга чейин актуалдуу жана көптөгөн алдыңкы практикалык психиатрлар үчүн маалымдама китеби болуп саналат. Сөзмө-сөз бир жылдан кийин, анын жаңы китеби, Күнүмдүк жашоонун психопатологиясы басылып чыгат. Андан кийин «Акыл жана анын аң-сезимсиздикке болгон мамилеси» жана башка олуттуу эмгектер турат. Анын бардык чыгармалары, философиялык да, медициналык да, дароо дүйнөнүн ар кайсы тилдерине которулган. Алар бүгүн дагы абдан популярдуу.
Классикалык философия аң-сезим адам жашоосунун негизги жөнгө салуучу компоненти экенин айткан. Фрейддин психоанализинин философиясы анын астында аң-сезимсиз каалоолордун, умтулуулардын, пассионардык катмарлар бар экенин аныктаган. Алар энергияга толгон, ар бир адамдын жеке жашоосу жана ошону менен бирге цивилизациялардын тагдыры да алардан көз каранды.
Аң-сезимсиздиктин аң-сезим менен кагылышы, ички каалоолордун канааттанбашы психикалык бузулууларга, психикалык ооруларга алып келет. Психоанализдин заманбап Батыш философиясы Фрейддин эмгегинен келип чыккан. Психоанализ ыкмасы Батыш Европанын жана өзгөчө Американын дарыгерлеринин арасында кеңири таралган.
З. Фрейддин философиялык ишмердүүлүгүндөгү эки этап
Медициналык практика, бейтаптарды байкоо окумуштууга ой жүгүртүү үчүн чоң көлөмдөгү маалыматты берди. Үстүндөанын негизинде З. Фрейд тарабынан психоанализ маселелери боюнча белгилүү көз караштарды калыптандырган иштер жүргүзүлгөн – эки этапка бөлүүгө боло турган белгилүү аспектилери бар философия. Биринчиси – аң-сезимсиздик түшүнүгүнүн калыптанышы, анын узактыгы 1900-1920-ж. Экинчиси өмүрүнүн акырына чейин созулган. Дал ушул этапта аң-сезимсиздик, анын ичинде жашоо менен өлүмдүн инстинктивдүү космостук каалоолору изилденет.
Биринчи этап
Практикасынын башталышында, эксперименталдык маалыматтарды чогултуу жана талдоо менен Фрейд белгилүү бир түзүлүшкө жана өзгөчөлүктөргө ээ болгон, мурда белгисиз формациядагы адамдардын психикасында бар экендиги жөнүндө укмуштуудай тыянактарды жасайт. Анын жыйынтыгына таянып, ал аларды аң-сезимдүү, аң-сезимсиз жана аң-сезимсиз деп сүрөттөйт.
Батыштын философиялык мектеби аң-сезимге басым жасаганы менен Фрейддин психоанализ философиясы аң-сезимсиздикке бардык көңүл бурган. Ал муну психиканын бир бөлүгү катары аныктайт, анда адамдын акыл-эстен жана убакытсыз мейкиндиктен тышкаркы аң-сезимсиз каалоолору түрттүрүлөт.
Экинчи этап
Зигмунд Фрейд тарабынан психоанализ философиясындагы концепцияны кайра карап чыгуунун негизинде аң-сезимсиздик кээ бир тактоолорду алган. Аны андан ары изилдөө инстинктивдик үндөргө дагы эки - өлүм жана жашоо кошулганына алып келди. Дал ушул мезгилде психиканын структурасы, ошондой эле адамдын жашоосунун принциби катары аң-сезимсиздик менен аң-сезимдин ортосундагы конфликттин концепциясы сүрөттөлгөн.
Психиканын структурасынын үч компоненти
Фрейддин психоанализинин философиясын жыйынтыктап жатып, адамдын психикасында төмөнкүдөй мүнөздөөгө боло турган үч структура бар экенин белгилей кетүү керек:
1. Аң-сезимсиз (Бул). Психиканын бул катмары адамга алыскы ата-бабалардан тукум кууп өткөн. Анда адамдын эки негизги инстинкттери жайгашкан:
- Төрөтүү – бул сексуалдык каалоо жана энергия, же Фрейд боюнча, Либидо.
- Өзүн-өзү сактоо. Агрессивдүү жүрүм-турумду белгилейт.
Аң-сезимсиздик, Фрейд боюнча, акылга сыйбаган нерсе, башкача айтканда, акылга сыйбас жана адеп-ахлаксыз (адепсиз).
2. Подсознание (I). Ал турмуштук тажрыйбанын негизинде түзүлөт. «Мен» акылга сыярлык жана реалдуулукка ылайык, аң-сезимсиз «Бул» дегенди «Супер-мендин» моралдык принциптерине ылайык которууга аракет кылат. Анын максаты – адам турган реалдуулуктун учурдагы талаптарына ылайык “Бул” рефлекстик импульстарды чектөө.
3. Аң-сезим (Супер-I). Аны аң-сезимсиз "Бул" көзөмөлдөгөн жана жазалаган абийир же сот катары аныктаса болот. Дал ушунда адептуулуктун, адептуулуктун бардык нормалары, адамдын бардык идеалдары топтолгон.
Ошол эле учурда ар бир компонент өз жашоосун жашайт жана башкаларга көз каранды эмес. Психоанализдин философиясы менен кыскача таанышсак да, аң-сезим бул табигый инстинкттерге зордук-зомбулук көрсөтүү деген тыянак чыгарууга болот.
Либидо мааниси
Фрейд өзүнүн психоанализ философиясында либидо (сексуалдык каалоо же каалоо) түшүнүгүн түзүүчү инстинкт катары аң-сезимсиз «Алга» киргизет. Жана анынэнергия ушунчалык зор болгондуктан, ал адамдын жашоосунда унутулгус из калтырат. Аны карап чыгып, ал либидо эротикалык сүйүүдөн тышкары анын бардык башка түрлөрүн камтыйт деген жыйынтыкка келет: өзүнө, балдарга, ата-энелерге, жаныбарларга, Мекенге ж.б.
Кээде аң-сезимсиздик (Ал) күчтүү сексуалдык чакырыктарды жиберет, бирок кандайдыр бир себептерден улам ал кайра келет, же жөн эле анын импульсу интенсивдүүлүгү азаят, разряды кетип, адам ишинин башка, жогорку чөйрөлөрүнө өтөт. Бул искусство, илим, саясат, коомдук иш-чаралар жана башкалар болушу мүмкүн.
Ушулдан Фрейд логикалык тыянак чыгарат: маданият, адеп-ахлак жана башка адамдын иш-аракети сублимацияланган (багытталган жана өзгөртүлгөн) сексуалдык муктаждык. Фрейддин психоанализинин философиясына ылайык, жер жүзүндөгү ар кандай маданият, анын ичинде европалык да сексуалдык каалоолору басылып, адам ишинин башка түрлөрүнө айланган невротиктердин ишинин жемиши.
Психоанализ жана неофрейддик философия
Фрейддин идеялары анын жолдоочулары тарабынан кабыл алынган, алардын психоанализди өнүктүрүү жана андан ары түшүнүү боюнча иштери ага жаңы көз караштарды пайда кылган. Анын шакирттери жана шакирттери психоанализди түшүнүп, өнүктүрүшкөн. 20-кылымдын философиясында психоанализ олуттуу орунду ээлейт. Неофрейдизмдин эң белгилүү өкүлдөрү Э. Фромм, К. Хорни, Г. Салливан.
Алар аң-сезимсиздиктин белгилүү бир ролун, инстинкттердин ролун моюнга алышкан, бирок ошол эле учурдасоциалдык факторлор да маанилүү, алар социалдык байланыштарды, адамдардын ортосундагы мамилелерди, ошондой эле маданиятты камтыйт. Алар адамдын жашоо шарты анын коомдогу жүрүм-турумуна жана ишинин мазмунуна олуттуу таасир этет деп эсептешкен.
Фрейдден айырмачылыктар биринчи кезекте алар сексуалдык энергияны гана кабыл алган ага салыштырмалуу инсандын өнүгүшүнө аң-сезимдин жана социалдык фактордун катышуусун тааныганында болгон. Башкача айтканда, алар аң-сезимдин ролун гана таанып, классикалык философияга ыкташкан.
Аң-сезимсиздик теориясын өнүктүрүүдө неофрейдчилердин ролу чоң. Муну алар жеке эле эмес, коомдук аң-сезимди да аң-сезимдүү жана аң-сезимсиз деп экиге бөлүп изилдегени менен түшүндүрүүгө болот. Алар ашыкча компенсация сыяктуу концепция менен иштешет - төмөндүк сезимине социалдык жооп. Бул кереметтүү жөндөмдүүлүктөргө ээ улуу адамдардын пайда болушунун негизи.
Мындан тыянак чыгат: эгерде Фрейд адамдын кандайдыр бир иш-аракеттерди жасоосунун себебин аныктоого аракет кылса, анын жолдоочулары психоанализ философиясынын негизги идеяларын колдонуп, жашоонун социалдык түзүлүшүн түшүндүрүүгө аракет кылышкан. бул адам жашайт.
Карл Юнг жана анын "жамааттык аң-сезимсиздик" доктринасы
А. Адлер (жеке психология) жана К. Юнг (терең психология) кийин Фрейддин жолдоочуларынан чыгып, өздөрүнүн багыттарын түзүшкөн. Психоанализ философиясынын өкүлү К. Юнг – швейцариялык психиатр, философ, Фрейддин кесиптешибир нече жыл бою. Анын бул багыттагы позициясы кеңейип, бекемделди. Маданият философиясында жаңы багытты – аналитикалык психологияны жараткан Юнг.
Ал оорулууларды дарылоонун жана Фрейддин психоанализ философиясынын чемпиону болгон. Өзүнүн улуу жолдошунун жана мугалиминин медициналык жана философиялык көз караштарын толугу менен бөлүшкөн Юнг, акыры аң-сезимсиздикке байланыштуу аны менен жолду экиге бөлгөн. Атап айтканда, бул либидого тиешелүү.
Юнг Фрейддин психоанализинин философиясына «Алдын» бардык импульстары сексуалдуулукка таандык деген пикири менен макул болгон жок, аны алда канча кеңири чечмелеген. Юнгдун ою боюнча, либидо – бул адам аң-сезимсиз каалоолор, умтулуулар катары кабыл алган жашоо энергиясынын бардык түрлөрү.
Юнгдун айтымында, либидо өзгөрүлбөгөн абалда эмес, оор турмуштук кырдаалдардан улам трансформацияга жана татаал трансформацияларга дуушар болот жана мунун баары сексуалдык жактан алыс. Ушуга байланыштуу адамдардын аң-сезиминде адамдардын жашоосунун башталышындагы байыркы окуялар менен байланышкан окуялар жана образдар пайда болот. Бул жөн эле сөздөр эмес, Юнг бул фактыларды өзүнүн медициналык практикасынан алган. Бул Юнгдун психоанализинин философиясы аң-сезимсиз "Бул" жамааттык жана жеке эмес башталгычты, андан кийин гана субъективдүү жана жеке башталгычты берет.
Архетиптер деген эмне
Жамааттык аң-сезимсиздик архетиптерди түзөт – универсалдуу негизги тубаса түзүлүштөр, алар адам баласынын келип чыгышынын байыркы тарыхындагы окуялардын тажрыйбаларынын себеби болуп саналат, алар адамга түшүндө көрүнүп, баш аламандыктарды жана психикалык бузулууларга алып келиши мүмкүн, алар бирадамдын рухий турмушу жана адамзаттын буткул маданияты калыптанган чөйрө.
Көпчүлүк архетиптердин аныктамалары жалпы зат атоочко айланып, адамдардын күнүмдүк турмушуна кирди, мисалы:
- Маска - адамдын сырттан келгендер менен кандай гана байланышта болбосун, ошондой эле расмий жолугушууларда "тартып турган" жүзү;
- Көлөкө - адамдын экинчи жүзү, ал аң-сезимге репрессияланган каардуу мүнөздөрдөн же кабыл алынгыс сапаттардан турат.
Адам үчүн Юнгдун аныктамасы боюнча, бардык архетиптердин синтези болгон «Менин чыныгы Мен» же «Мен» архетипи чоң мааниге ээ. Адам өмүр бою ушул “менди” түшүнүү менен алек болушу керек. Бул өнүгүүнүн алгачкы натыйжалары, Юнгдун айтымында, орто жаштан эрте эмес.
Ушул убакта адамдын жашоо тажрыйбасы жетиштүү. Бул дагы интеллекттин милдеттүү түрдө жогорку деңгээлде өнүгүүсүн, өз үстүндө тынымсыз иштөөнү талап кылат. Кымбаттуу чокуга жетүү менен гана адам толук түшүнө алат, "түшүнүксүздү" түшүнө алат. Аны билгендер аз, көбү берилбейт.
E. Фромм жана анын "экзистенциалдык дихотомия" концепциясы
Фрейддин окуусун уланткан немис философу, психоаналитик Э. Фромм психоанализге экзистенциализм жана марксизм түшүнүктөрүн киргизген. Ал өзүнүн концепциясын «Адамдын руху» китебинде формулировкалаган. "Экзистенциализм" концепциясын адамдын дуализмине таянган аман калуу философиясы катары аныктаса болот.субъектилер. Дихотомия - бул бөлүнүү, акырындык менен эки нерсеге бөлүнүү, алардын ички байланышы сырткыга караганда сезилерлик. Мисал – бул адам, негизи биологиялык жандык, бирок анын акылынын болушу аны бул чөйрөдөн алып чыгып, жаратылыш дүйнөсүнө бөтөн адам кылып, жаратылыштан ажыратат.
Экзистенциализм жана психоанализ философиясы, Фромм боюнча, адамдын инсандыгын анын коом менен болгон мамилеси, тагыраак айтканда, адамдын өзүнө, элге болгон мамилесин изилдөөгө багытталган гуманисттик психоанализ. анын жана коомдун айланасында.
Fromm сүйүүгө чоң маани берген. Сезимдин пайда болушу, анын өнүгүшү адамды өзгөртөт, жакшыртат, анын ичиндеги катылган тереңдиктерди, аны өркүндөтө ала турган сапаттарды ачып, болуп көрбөгөндөй бийиктикке көтөрөт деп ырастаган. Бул башкасы үчүн жоопкерчиликти, жакын адамына, бүт дүйнөгө болгон байлоо сезимин көрсөтөт. Бул адамды зыяндуу өзүмчүлдүктөн гуманисттик сезимдерге жана альтруизмге алып барат.
