Теологиянын негизги милдети – Ыйык Жазууну чечмелөө, Кудайдын бар экенин далилдөө жана Чиркөөнүн догмаларын түзүү. Ошону менен бирге логика өнүккөн, инсандык концепциялар жана жалпы менен жеке адамдын артыкчылыгы жөнүндөгү талаш-тартыштар иштелип чыккан.
Орто кылымдын философиясында анын калыптанышынын эки негизги этаптары – патристика жана схоластика бар. Патристтик мезгил 4-8-кылымдарды, ал эми схоластика 6-15-кылымдарды камтыйт.
Патристика жана схоластика сыяктуу терминдер эмнени билдирет? Кандай айырма бар? Алардын ортосуна так чек коюу абдан кыйын.
Патристика – дин ойчулдарынын, чиркөөнүн «аталарынын» философиялык жана теориялык көз караштарынын системасы. Латын тилинен которгондо "pater" - "ата". Бул христиандык философиянын багыты, анын негизги максаты – ишенимдин күчүн тастыктоо, негиздөө жана тастыктоо. Патристика мезгили эки негизги чөйрөгө бөлүнөт: грек жана рим. Алардын ар биринин өзүнүн өзгөчөлүктөрү жана өнүгүү убактысы бар.
Патристиканын эң өзгөчөлүгү – христианчылыктын жана философиянын догмасынын өнүгүшү, анын өнүгүшүнө Платондун идеялары таасир эткен. Орто кылымдык патристика мындай проблемаларды жаркыратат: мамилеакыл жана ишеним, Кудайдын маңызы, адамдын эркиндиги ж.б.
Орто кылымдарда ар кандай мектептер жана университеттер түзүлө баштайт. Акыркы төрт факультети болгон: философиялык, теологиялык, медициналык жана юридикалык. Алардын калыптанышында теологиянын өкүлдөрү негизги роль ойногон. Схоластика университеттердин айланасында топтолгон.
Схоластика – христиандык теология менен Аристотелдин логикасын синтездеген орто кылымдагы философиялык багыт. Бул багыттын негизги милдети ишенимди акыл менен актоо болгон. Башка сөз менен айтканда, Кудайга болгон ишеним жана христиан окуусу үчүн рационалдуу негиздеме.
Схоластика христианчылыктын негизги догмаларын жана принциптерин үйрөтүү үчүн арналган. Бул догмалар патристикадан келип чыгат. Патристика жана схоластика бири-бирин толуктаган жана тамырлашкан эки окуу. Ошол эле маанилерге, принциптерге, бир эле символикага негизделген. Философтордун пикири боюнча патристикада схоластика уланууда. Ошол эле учурда философиянын жаңы багыты платонизм жана Аристотелдин окуулары менен байланышкан.
Схоластиканын борбордук ишмерлеринин бири Фома Аквинский болгон. Ал теологияда табият менен рухтун карама-каршылыгы жөнүндөгү кеңири таралган позицияга каршы чыккан. Фоманын ою боюнча, адамды бүтүндөй – дене менен рухтун биримдигинде изилдөө керек.
Негизги булактарга таянуу менен адам ааламдын тепкичиндеги тепкич деп айта алабыз. Аны дене жана жан деп бөлүүгө болбойт. Аны бир бүтүн катары кабыл алуу керек жанаКудайдын жаратуусу. Патристика да, схоластика да, адам жарыктын же караңгылыктын пайдасына тигил же бул жашоо жолун өз алдынча тандайт деп айтышат. Адам жамандык менен шайтандыктын баарын таштап, жакшылыкты өзү тандашы керек.
Патристика менен схоластиканын философиялык көз караштары жалпы философиянын маанилүү бөлүгү. Бул багыттар орто кылымдардагы Европадагы христианчылыктын идеяларын жарыктандырат. Тарыхтын бул мезгили философиянын, патристиканын жана схоластиканын ортосундагы байланыштын орношу менен белгиленет.
