Ата журттун тарыхын же тарыхый инсандын өмүр баянын окуу китептеринен гана эмес, жеке булактардан да изилдөөгө болот. Бул эмне? Бул тууралуу биздин макаладан билесиз, ошондой эле бул кубулуштун ар кандай түрлөрү жана классификациялары жөнүндө айтып беребиз.
Жеке булактар. Аныктама
Көптөгөн илимпоздор бул чыгыштын жалпы белгилери менен бириктирилген ар кандай оозеки булактардын эбегейсиз катмары экенин түшүндүрүшөт. Дал ошолор инсандар аралык мамилелерди өнүктүрүү процессин эң так жана ырааттуу жеткиришет.
Булактар мазмуну жана келип чыгышы боюнча абдан ар түрдүү. Алардын айырмачылыктары мазмуну жана формасы боюнча гана эмес, маалыматты берүү жана берүү жолдорунда да болот. Ошондуктан, алар классификацияланат. Бул жерде жеке булактардын классификациялары келтирилген.
Функциялар боюнча бөлүнгөн
Башында булактар экиге бөлүнгөн байланыш шилтемелери боюнча классификацияланат.аспектилери. Жеке келип чыгуу булактары күндөлүк жазуулар же инсандар аралык болуп бөлүнөт. Акыркы топ туруктуу адресаты бар документтер (алар эпистолярдык жанрлар катары да классификацияланат) жана белгисиз даректүү (конфессиялар жана эсселер) болуп бөлүнөт.
Жеке булактарды изилдөөнүн дагы бир ыкмасы бар, бирок ал биз үчүн анчалык деле актуалдуу эмес.
Белгилей кетчү нерсе, эпистолярдык жанрлар алгач дароо жарыялоо үчүн арналган. Ал эми очерктердин жанрлары кечиктирилип басылып жатат.
Автокоммуникациялык булактарды издөө жана колдонуу кыйын. Көбүнчө алар жаратуучулар тарабынан жок кылынган же этиятсыздык менен сакталган. Тилекке каршы, биздин мамлекетте кеңсе булактарынан айырмаланып, аларды сактоо системасы жок. Эгер алар сакталса, коллекциялар түрүндө жеке фонддорго түшүп калышкан.
Тарыхчылар тарыхый булактар катары жеке тектүү материалдарга карата мамиленин өзгөрүү тенденциясын белгилешти.
Бирок мындай документтердин эволюциясына киришерден мурун, кээ бир мисалдар жөнүндө сөз кылалы.
Өткөндөгү кагаз экспонаттары
Биз буга чейин аныктаманы жана классификацияны камтыганбыз. Келгиле, жеке булактардын айрым мисалдарын карап көрөлү: мемуарлар, автобиографиялар, эсселер, моюнга алуулар, каттар.
Ар бир түрүн өзүнчө карап чыгабыз. Азырынча жеке документтерди түзүү жөнүндө кеп кылалы.
Оозеки булактардын эволюциясы
17-кылымда Батыш Европада пайда болгон жеке булактар пайда болгон. Алар сыяктуу элеички. Келечекте, алардын өнүгүшү орус аналогдору Батыш европалык келип чыккан булактардан олуттуу айырмаланып турганына алып келди. Окумуштуулар мунун баары мемуарлардын эволюциясында деп эсептешет.
18-кылым адамдын индивидуалдуулугунун прогрессивдүү өнүгүүсү, ошондой эле коомдун жана өкмөттүн кийлигишүүсү менен калыптанган жана структураланган экинчи даражадагы социалдык байланыштарды түзүү менен мүнөздөлөт. Тилекке каршы, бул фактор жеке булактардын өнүгүшүн реформалады. Белгилей кетчү нерсе, очерк жанр катары дээрлик жокко эсе, ал эми мемуарларга келсек, алар автобиография түрүндө жашайт. 18-кылымдын мемуарларынын ата мекендик авторлору өз өмүр баяндарын «обочолонуп» жазышкан. Башка авторлордун чыгармаларын окууга мүмкүнчүлүктөрү болбогондуктан.
19-кылымдын 60-жылдарында орус коомунун аң-сезиминин калыптанышы аяктады. Буга тарыхый журналдардын, анын ичинде Россиянын архивинин басылып чыгышы далил. Мына ушундай шарттарда мемуарлар тарыхый булак катары жеке теги документ статусуна ээ болот. Эми мындай документтердин ар бир түрүн кененирээк карап чыгалы.
Эскерүүлөр же "заманбап окуялар"
Алардын "атасы" Филипп де Комминс деп эсептелет. Алгачкы мемуарларын 15-кылымдын аягында жазган. Алар үч-төрт жылдан кийин гана басылып чыкты. Бирок, адегенде аныктамадан баштайлы.
Эскертүүлөр "заманбап окуялар" жеке булагы болуп саналат, анда автор маанилүү коомдук окуяны чагылдырат.
Де Коммин аны салыштыратхрониканын иши менен иш-аракет. Россияда мындай жанр 17-кылымда гана пайда болот. Ошентип, Сильвестр Медведев «Софья Алексеевнанын ишмердүүлүгү жөнүндө… ой жүгүртүү» деп мүнөздөдү. Анын замандашы А. А. Матвеев да ушундай эле жазууларды жазат.
Француз дворян Руврой Сен-Симон мемуарлардын стандартын жараткан. Ал өзү көргөн окуяларды гана эмес, аларга катышкан адамдарды да сүрөттөп, азыркы тарыхтын милдеттерин да түшүнгөн.
Бирок мемуар жанрынан күндөлүккө айланган ошондой «заманбап аңгемелер» да болгон. Арман де Коленкурдун Наполеондун салгылашуулары тууралуу эскерүүлөрү ушундай болгон.
Тарыхчылар эскерүүлөр жеке булактар, тарыхый булак катары алар дароо басылып чыгуу үчүн жазылган деген тыянакка келишет. Анткени, алардын көбү коомдун реакциясына жоопту камтыган.
Эстелик-автобиографиялар
Бул мемуар жанрында автордун дүйнөдөгү экинчи даражадагы социалдык байланыштары чагылдырылган. Бул иштер көбүнчө үй-бүлөлүк максаттарды көздөйт.
Жеке булактардын өзгөчөлүктөрү төмөнкүдөй. Жазуулар урпактарга арналган. Алардын пайда болушунун алгачкы этабында маалыматты тандоо мүнөздүү. Ата мекендик мемуарлар жана автобиографиялар жашоо салттарынан келип чыгышат, анткени Россияда орто кылымдарда биографиялык жанрлар болгон эмес. Алардын катарына белгилүү инсандардын автобиографиялары, ошондой эле мекеме кызматкерлеринин өздүк делосунда турган кызматтык автобиографиялары кирет. Тарыхчылар 1738-жылы октябрда туулган Андрей Тимофеевич Болотовдун көрүнүктүү эскерүүлөрүн белгилешет. Ал үй шарттуу билим алган. Окулганчет тилдер, анын ичинде француз жана немис тилдери. Ал бир аз убакыт жеке менчик мектеп-интернатта окуган. 17 жашында ата-энесиз калган. Андан кийин кызматка кирип, офицердик наамды алган. Көп өтпөй ал жети жылдык согушка катышууга туура келген. Ал резервде болчу. Болотов сүрөттөгөн салгылашууга байкоо жүргүзүү мүмкүнчүлүгүнө ээ болгон. Ал үчүн байкоочу катары позициясы нормалдуу болуп калды. Болотов көптү көргөн, бирок 18-кылымдагы окуяларга катышкан эмес, аны эскерүүсүндө баяндап бериши керек болчу.
Согуштан кийин Андрей Тимофеевич буга чейин губернаторлук кызматта иштеген. 18-кылым энциклопедисттердин доору деп эсептелет. Болотовдун өзү да илимге кызыккан. Айрыкча агрономияны жакшы көрчү. Бир киши 18-кылымда биринчилерден болуп помидордун сортторун өстүрө баштаган. Ал өзүнүн казуу системасын иштеп чыккан, ошондой эле айыктыруу менен машыккан. Андан кийин журналдар бар. Болотов езунун «Айылчы» журналын чыгарат. Бул учурда ал философиялык чыгармаларды чыгара баштаган, ошондой эле театрлар үчүн пьесаларды жазган. Андрей Тимофеевич ез кылымынын бардык багыттарын жакшы керген. Бирок ал граф Орлов менен жакындан тааныш болсо да, сарай төңкөрүштөрүнөн качкан.
Жеке булагы автобиографиялык мемуарлар. Кызмат көрсөтүү, разряддарды өндүрүү, ошондой эле эмгек акы алуу маселелерине чоң көңүл бурулуп, өзгөчө кеңири баяндалган. Бирок, изилдөөчүлөр авторлордун тарыхтын агымын же тарыхый чындыкты оңдоого эч кандай каалоосу жок экенин байкашкан. 19-кылымда заманбап тарыхтын мемуарлары автобиографияларды экинчи планга чыгарышкан, бирок келечекте аларкызыгуу пайда болот. Төмөнкү жеке булак түшүнүгүн карап көрүңүз.
Эсселер
Эссе - бул тарыхый мезгил ичинде инсандын уникалдуу тажрыйбасын жеткирүү үчүн арналган булактардын дагы бир түрү. Очеркист өзү тандап алган курч проблема боюнча өзүнүн пикирин кагаз бетинде айтат. Ал публицисттен кандайдыр бир социалдык топтун өкүлүнүн эмес, өз атынан сүйлөгөнү менен айырмаланат.
Эссеистика жеке келип чыгуунун бир түрү катары Мишель Монтеньдин эмгектерине, тактап айтканда 1581-жылдагы "Эксперименттерге" шилтеме кылат. Аларда кайгы, жалгыздык, туруктуулук ж.б. Алгач ал окурманга кайрылып, бул китептин чын ыкластуу экенин айтат. Автор жеке жана үй-бүлөлүк максаттардан башка алдына эч кандай максат койгон эмес. Ал пайда же атак-даңк жөнүндө ойлогон эмес. Ал үй-бүлөсүн өз иши менен кубандыргысы келген. Жазуучунун кайрылуусун башынан аягына чейин окусаңыз, биздин алдыбызда эскерүүлөр тургандай таасир калтырат. Ооба, чынында эле, француз жеке тажрыйбасын айтып берет, бирок анын текстинде эч кандай ретроспективдүү маалымат жок экенин белгилей кетүү керек.
Белгилей кетчү нерсе, эсселер жана эсселер Россияда анча популярдуулукка ээ эмес. Мындай алгачкы тексттер 19-кылымдын башында гана пайда болгон. Бул Гоголдун досторуна жазган каттары же Чаадаев жазган философиялык каттары болчу. Жеке позиция коомдук кызыкчылыкка баш ийип калгандыктан, публицистика бат эле муунуп калды.
Ошентип, эссе жазуу Россияда философиялык жанр болуп калды. Аны Василий Васильевич Розанов артык көргөн.
Моюнга алуу
Монолог-конфессия - инсандын индивидуалдык өзгөчөлүгүн ырастаган философиялык чыгарма тарыхый булак катары жеке түпкү булак. Бул моюнга алууну эссеге жакындатуучу максат. Бул жанрды кеңири жайылган деп айтууга болбойт. Бирок азыркы замандын булагын түшүнүү үчүн өзгөчө маанилүү. Белгилей кетсек, орто кылымдагы тексттер теологиялык гана эмес, дидактикалык да мүнөзгө ээ. Жан-Жак Руссо мындай моюнга алууларга негиз салган. Философ өзүнүн конфессиясын XVIII кылымдын 60-жылдарында жараткан.
Бул иштин максаты эмне болгонун аныктоого аракет кылалы. Повесттин борборунда автордун инсандыгы тургандыктан, адегенде философтун текстин мемуар катары кароого болот. Жашоосундагы окуяларды эсинен чыгарат жана өткөрүп берет. Ал окуяларды тандабайт. Руссо эсинде калган нерселердин баарын, жада калса майда-чүйдөсүнө чейин сүрөттөйт. Бул салттарда Болотовго окшош экенин адабий сынчылар белгилешет. Бирок Руссонун тексти анын жашоосунан дагы майда деталдарды камтыйт. Анын чыгармасынын маанисин түшүнүү үчүн биринчи абзацтарга өзгөчө көңүл буруу керек.
Ошентип, Руссонун «Моюнга алуу» философиялык чыгарма. Анын мааниси агартуунун жалпы кабыл алынган идеяларына карама-каршы келген инсандын өзгөчөлүгүн ырастоо болуп саналат.
Орус адабиятында Лев Толстойдун «Мойнуна алуу» бар.
Жеке булактар. Окуу процесси
Тарыхчыларды жеке теги документтер менен тааныштырууда төмөнкүлөрдөн турган иштер жүргүзүлөт.үч кадам:
- Бул булактын келип чыгышы, башкача айтканда жаралган убактысы жана жери, аныктыгы аныкталган. Тарыхчылар жазма документти түзүүнүн мотивдерин да аныкташат. Бул этапта кошумча булактар да аныкталат, алар тартылат.
- Мазмуну изилденип, ишенимдүүлүгү, толуктугу, актуалдуулугу жана башкалар аныкталат.
- Тарыхчы курчап турган чындыкты талдайт, аны автор материалдарда чагылдырат.
Булактардын негизги касиеттери
Жеке булактар үчүн негизги касиеттер аныкталган:
- документалдуу;
- субъективдүүлүк;
- ретроспективалык.
Алардын баары ушул типтеги документтерде жеке принциптин көрүнүшү менен байланышкан. Бул касиеттер бул документтин баалуулугун жана өзгөчөлүгүн аныктоого, изилдөөдө анын өзгөчөлүктөрүн эске алууга мүмкүндүк берди. Мындай булактардын даректүүлүгү өткөндөгү реалдуу окуяларды чагылдыруу позициясынан мүнөздөлөт. Мындай булактар да өткөндөн кабар берген документтер. Документтин ретроспективдүүлүгү өткөн окуяларга болгон мамилени мүнөздөйт жана реалдуулуктарды жазуу жүзүндө документ түрүндө чагылдыруу менен байланышкан. Бүгүнкү күнгө чейин, жеке келип чыккан булактардын мааниси жетиштүү негизделет. Бирок, илимий чөйрөдө эскерүүлөрдүн, күндөлүктөрдүн, эскерүүлөрдүн экинчи даражадагы мааниси тууралуу талкуулар уланууда. Кеп жеке тектүү документтерде автордун эмоционалдык жагы басымдуулук кылат. Бирок анын профессионалдык стили ачык көрүнүп турат жанаокуянын анализи.
Мындай документтердин баалуулугу
Жеке булактардын баалуулугу бар экени талашсыз. Алар белгилүү бир адамга таандык болгондуктан жана анын курчап турган дүйнөнү, кубулуштарды, ошондой эле тарыхый окуяларды кабылдоосун чагылдырууга жөндөмдүү болгондуктан, алардын өзүнүн өзгөчөлүктөрү бар. Мындай документтерде расмий булактардан табуу өтө кыйын болгон социалдык-психологиялык маалыматтар бар. Ошондой эле, мындай булактарда башка материалдарда каралбаган маалыматтар жана фактылар бар. Бул изилдөөчүгө айрым окуяларды гана эмес, белгилүү бир тарыхый мезгилдин өзгөчөлүктөрүн да чагылдырууга мүмкүндүк берет.
Материалдардын маалыматтык баалуулугу көбүнчө расмий документтерде маалымат жетишсиздигинде. Ал эми мемуарларды изилдөө изилдөөчүлөргө пайдалуу фактылык материалдарды берет. Мындай маселе Сталиндин тушундагы СССР доорунун документтерине таасирин тийгизген. Ошондуктан, ата мекендик публицист жана тарыхчы, ошондой эле саясатчы Р. А. Медведевдин эмгектерин эске салуу ашыкча болбос. Ал улуттук тарых боюнча 35тен ашык китеп жазган, анда автор Советтер Союзунда 20-съездден тартып анын кулашына чейин болгон саясий окуяларды биринчи адам менен сүрөттөгөн. Өмүр баянды жазууда же мамлекеттин ичиндеги саясий кырдаалды кайра жаратуу үчүн эскерүү өзгөчө мааниге ээ. Бирок массалык окуяларды сүрөттөө же айыл чарбасын изилдөө үчүн мемуарлар экинчи даражадагы роль ойнойт.
Жеке кат-кабарлар, күндөлүктөр, мемуарлар жана эскерүүлөр армияны кайра куруу учурунда тарыхчылар үчүн чоң баалуулукка ээ.окуялар.
Тыянак
Ошентип, биздин макала аяктады. Биз жыйынтык чыгарышыбыз керек. Биринчиден, жеке келип чыккан булактар тарыхый окуяларды жана кубулуштарды изилдөө үчүн өтө баалуу жана маанилүү документ болуп эсептелет. Экинчиден, мындай документтерди тарыхый изилдөөлөргө тартуу тарыхчыга расмий булактарда ашыкча негиздемелерден тайып, так иштөөгө шарт түзөт, бул изилденип жаткан маселенин когнитивдик мааниси кескин жогорулайт дегенди билдирет.
Көбүбүз бала кезибизде күндөлүк жазчубуз. Алар ар кандай эскерүүлөрдү камтыган. Алар биздин эмоционалдык тажрыйбабызды, шоктуктарды чагылдырышты. Чоңоюп, күнүмдүк көйгөйлөр пайда болгондон кийин адамдар хоббисин таштап коюшат, мен түшүнбөйм, көп жылдардан кийин балдары, неберелери жана башка урпактары үчүн алардын жашында кандай сезимде болгонубузду, ошондой эле эмнени түйшөлткөнүбүздү окуу кызык болуп калат экен. баарынан да биздин аң-сезимибиз, айланабызда болгон окуялар.
Тарыхты окуу китептеринен гана эмес, көркөм чыгармалардан, даректүү тасмалардан да үйрөнүүгө болот. Мисалы, Блок менен Ахматованын замандашы Лидия Яковлевна Гинзбург 20-кылымдын көптөгөн акындары менен тааныш болгон. Маяковский же Есенин менен байланышкан бардык эскерүүлөрдү аз-аздан чогултуп, кагазга түшүргөн. Андан кийин бул эскерүүлөр филологдор, адабият таануучулар зор ырахат менен изилдеп жаткан олуттуу эмгекте камтылган. Көрсө, Владимир Маяковский беш мүнөттө балдардын мектептен үйрөнгөн ырын жазып алат экен. Чоң ырлар андан 20га чейин алып кетет дейтмүнөт!
Мемуарлар, күндөлүктөр, каттар тарыхты үйрөнүүдө да пайдалуу болот. Тарыхты балдар менен чоңдор үйрөнбөсө, анда элибиз, коомубуз акырындык менен жок болуп кетүү коркунучу бар. Анткени, тарых өткөн каталарды кетирбөө жана алардан сабак алуу үчүн жазылып, изилдене турганын ар бирибиз билишибиз керек.
