Адамдын иш-аракети байыркы доорлордон бери эле илимий изилдөө объектиси болуп келген жана өзүнүн түрлөрү, формалары, белгилери бар. Бул тагдырдан жана айланасындагылардан өзүнүн көйгөйлөрүн чечүүчү даяр чечимдерди күтпөгөн адамга мүнөздүү. Ал ар дайым ал үчүн эң пайдалуу жашоо жолдорун издейт.
Байыркы философтор ал жөнүндө эмне дешкен
Байыркы Чыгыш менен Батыштын окумуштуулары адамдын иш-аракети эмне экенин изилдөөгө материалисттик да, идеалисттик да көз караштан мамиле кылышкан.
Сократ (б. з. ч. 470-399, Байыркы Греция) аны өзүнүн психикалык менчиги, моралдык идеялардын чордону деп эсептеген жандын абалы менен түшүндүргөн. Бул идеялар адамды жакшылык менен жамандыкка үйрөтүүнүн натыйжасында калыптанат жана ишмердүүлүктүн түрлөрү, анын иш-аракетинин мүнөзү ушул билимге жараша болот. Сократтын "өзүңдү тааны" деген урааны адамдын өз эмоцияларын жана башынан өткөн окуяларын талдоо эмес, жүрүм-туруму жана ага болгон мамилесин талдоо чакырыгы катары түшүнүү керек.
Аристотель (б. з. ч. 384-322) акыл-эс ишмердүүлүгү эмне экенин изилдеп, аны жогорулатуунун шарты катары адеп-ахлактык иштердеги көнүгүүлөрдү атаган. Жакшылык менен жамандыкты жөн эле таанып билүү адамды, мисалы, адептүүлүк жана кыраакылык сыяктуу сапаттардын ээси кылбайт - тынымсыз машыгуу, андагы көнүгүүлөр аны ушундай кылат.
Стоиктердин доктринасы биздин заманга чейинки 4-кылымда Афинада пайда болгон. д. Анын жолдоочулары психиканын активдүүлүгүн жогорулатуу карапайым адамдар үчүн мүмкүн эмес деп эсептешкен, аны башкаруу акыл-эси пассивдүү жана эмоционалдык тажрыйбага жол бербеген чыныгы акылмандардын өкчөмө ташы деп эсептешкен. Ар кандай эмоционалдык толкундоолор адамдын ички эркиндигинен ажыратат, милдетти аткарууга тоскоол болот.
Эпикур (б. з. ч. 341-270, Байыркы Греция), тескерисинче, коомдук ишмердүүлүктөн баш тартууну чыныгы бакыт деп эсептеген. Ал жөнөкөй муктаждыктарды канааттандыруудан көргөн. Адамдын эрки, акыл-эси, психикалык ишмердүүлүгү кол жеткис ырахаттардан өзүн өзү кармап турууга тарбиялоого багытталууга тийиш, антпесе алардын кол жеткис азабынан кутулууга болбойт.
Коомго активдүү адамдар керекпи?
Кызматкердин бизнесин стимулдаштыруу - заманбап менеджменттин максаттарынын бири. Анын енугушу эмгек ендурумдуулугунун бир кыйла жогорулашына, ендуруштун жана ендуруштук эмес мамилелердин маданиятынын енугушуне алып келет.
Психологияда активдүүлүк инсандын өзүнүн керектөөлөрүн канааттандыруу үчүн айлана-чөйрөгө багытталган ишмердүүлүгү катары аныкталат. Анын ээси төмөнкүдөй жеке сапаттарга ээ адам:
- фокус,
- максаттарга жетүү жолдорун жана каражаттарын тандоону билүү,
- өз иш-аракетинин натыйжаларын талдоо жана учурдагы кырдаалды эске алуу менен аларды оңдоо жөндөмү.
Мындай инсан өзүнүн материалдык, социалдык, этикалык, көркөм керектөөлөрүн канааттандырып, айлана-чөйрөнү өзгөртүүгө умтулат, эмгек куралдарын маңыздуу өркүндөтөт, чыгармачылык эмгекти жана коомдук маселелерди чечүүгө катышат. Көбүрөөк билгиси, көп нерсени билгиси келген сайын анын инсандыгы жакшырып баратат. Башкача айтканда, коомдун мучелерунун демилгеси анын ар тараптуу алга илгерилешине шарт тузуп жаткандыгын негиз-дуу негиз менен айтууга болот.
Аракет деңгээли
Адамга максат канчалык жагымдуу болсо, ага жетүү үчүн ошончолук көп энергия коротот. Активдүүлүктүн эң жогорку деңгээли гармоникалык инсандык типтеги адамдарда байкалат: аларда жумуш үчүн жоопкерчилик да, анын жыйынтыгынан эң чоң ички канааттануу алуу каалоосу да жогору өнүктү.
Өндүрүмдүү типтеги инсандар да иш-аракеттердин жогорку натыйжаларына ээ болушат, бирок алар жогорку жоопкерчиликтин аркасында эмес, өз идеяларына болгон ынтызарлыктын аркасында жетишет.
Рефлексивдүү тип аң-сезиминин жогорулашы, гиперконтролдугу менен айырмаланат, бирок бул сапаттар өзүн-өзү сындоо менен айкалышып, өзүнө жана өзүнүн демилгелерине ишенбөөчүлүк жаратат. Ошондуктан, ал аларды сырттан моралдык колдоо менен гана жигердүү ишке ашырууга даяр.
Жетишүүдө көз карандысыздыктын жоктугуалар үчүн коюлган максаттар аткаруучу жана функционалдык типтеги адамдар тарабынан көрсөтүлөт. Жоопкерчиликти алып, алар үчүнчү тараптын көрсөтмөлөрүн жана нускамаларын так аткарышат, өздөрүнүн демилгесин кошпостон, даяр чечимдерди колдонушат.
Татаал ишкердик жана чыгармачылык сунуштарды ойчулдар көтөрө алышат, бирок аларда биринчи планда өз идеяларын ишке ашыруу активдүүлүгү эмес, өздөрүнүн «менин» илгерилетүү турат. Жоопкерчиликтин жана өз алдынчалыктын жоктугу, таарыныч бул типтеги адамдарга мүнөздүү.
Ошентип, анын активдүүлүк деңгээли (жогорку, орто же төмөн) адамдын жеке табигый сапаттарынан да (темпераменти, жөндөмдүүлүгү), ата-энесинин тарбиясынан да, социалдык чөйрөдөн да көз каранды..
Адам ишмердүүлүгүнүн формалары жана факторлору
Адам төрөлгөндө айланасындагы адамдарга толугу менен көз каранды болот. Бирок ал чоңоюп, өнүгүп-өскөн сайын анын инсан катары көз карандысыз болушун колдогон жаңы мүмкүнчүлүктөр пайда болуп, аны кандайдыр бир ишмердүүлүккө үндөйт.
Советтик психолог Б. Г. Ананиев өзүнүн изилдөөсүндө адамдын иш-аракетинин баарлашуу, эмгек жана билим сыяктуу формаларын аныктаган.
Башка илимпоздордун эмгектеринде булар ой жүгүртүү, ой жүгүртүү жана жүрүм-турум, башка адамдарды башкаруу, ышкыбоздук аткаруу, ошондой эле чыгармачылык, көркөм, когнитивдик, мотивациялык, практикалык, согуштук, спорттук, маалымат жана байланыш формаларын камтыйт.
Адам ишинин себептери же факторлору муктаждык менен түшүндүрүлөтага кепилдик берүүчү бир катар керектөөлөрдү канааттандыруу, биринчиден, физикалык жашоо (тамак-аш, кийим-кече, баш калкалоо, коргоо, тукум улоо). Экинчиден, анын эмгектик, коммуникативдик ишмердүүлүгүн активдештирүү булагы болгон коомдун башка мүчөлөрү менен баарлашып, таанылышы керек. Үчүнчүдөн, руханий суроо-талаптарды канааттандыруу инсандан ички эркиндикке болгон энергиялуу издөөнү, чыгармачылыкта өзүн алдыга жылдырууну, чөйрөнү анын көз карашына жана суроо-талабына ылайык өзгөртүү боюнча иш-аракеттерди талап кылат.
Тарбиянын натыйжасындагы активдүүлүк
Максаттуу иш-аракет кылуу үчүн адам чыгармачылыкты, эрктүү аракетти көрсөтүүсү, башка адамдар менен баарлашуусу – кеңешиши, бирөөнүн тажрыйбасын үйрөнүшү керек. Бирок бул сапаттар - күчтүү эрк, көйгөйгө стандарттуу эмес мамиле кылуу, баарлашуу, талдоо, жыйынтык чыгаруу жөндөмү наристе менен бирге төрөлбөйт. активдүүлүк деген эмне? Бул туура тарбиянын натыйжасы.
Аны балада калыптандыруу ата-эненин көптөгөн милдеттеринин бири болуп саналат, бул бир караганда жөнөкөй көрүнгөндөй эмес. Бул максатка жетүү үчүн эң оболу чоңдорго аң-сезимдүү мамиле кылуу жана чыдамкайлык керек: активдүүлүктү өнүктүрүү - тез чечилбеген педагогикалык көйгөйлөрдүн бири.
Ата-энелерге эскертүү: муну кантип кылуу керек
Активдүү адам – активдүү, энергиялуу дегенди билдирет. Мындай балдар алар менен чоңдордун ортосундагы мамилелердин демократиялык стили сакталган үй-бүлөдө болушат. Бул мамилелерде ийкемдүүлүктү камтыйт: жетиштүү талаптарды жана көзөмөлдү көрсөтүү,ата-энелер баланын пикирин жана позициясын урматташат, анын өз алдынчалыгын, демилгесин, өзүн-өзү сындоосун өнүктүрүшөт. Ал үчүн аткарыла турган тапшырмалар жана олуттуу дем берүү максатка жетүүдөгү активдүүлүктүн жогорулашына түрткү берет. Жетиштүү жардам, балдардын демилгесинин жыйынтыгын да, кетирилген каталарды да, ийгиликтүү иш-аракеттерди да тынч, иштиктүү талдоо маанилүү.
Ата-энелик тарбиялоонун авторитардык стили баланын активдүүлүгүн басат, анткени жазалоо жана мажбурлоо коркутуулары чоңдордун көрсөтмөлөрүн бузуудан, алардын иш-аракеттеринде ката кетирүүдөн коркуу сезимин пайда кылат.
Либералдык стиль, тескерисинче, балдар үчүн талап кылбайт. Минималдуу жүрүм-турум чектөөлөрү менен максималдуу эркиндик агрессивдүүлүктү жана уруксат берүүчүнү түзөт. Мындай балдар максатка жетүү үчүн акылдуу жана ишкер болуу эмес, чоңдорду күмүш табакка каалаганын алып келүүгө мажбурлоо деп эсептешет.
Коом билим берүүнүн субъектиси катары
Мамлекет активдүү жана демилгелүү жарандарды тарбиялоого абдан кызыкдар. Ошондуктан ар бир окуу жайы, массалык маалымат каражаттары башка милдеттер менен катар калк арасында активдүүлүктү жаратуу боюнча татаал милдеттерди коюшат.
Мугалимдер, психологдор, социалдык кызматкерлер, маданият кызматкерлери, коомдук бирикмелер, бардык даражадагы лидерлер процесстин субъекттери катары чыгышат, алардын максаты социалдык жоопкерчиликтүү жаранды тарбиялоо. Ал болушу керек:
- коомдук кызматка кызыгуу,
- уюштуруучулук сапаттар,
- тырышчаактык жана демилге,
- өзүн-өзү сындоо жана өзүнө жана башкаларга талап коюу,
- адамдарга жардам берүүгө даяр.
Бул сапаттар коомдук тартипти камсыз кылууну жана мыйзамдардын жер-жерлерде аткарылышын көзөмөлдөөнү, калк менен бийлик органдарынын түз өз ара аракеттенүүсүн кепилдейт.
Минус белгиси бар аракет
Граждандардын кылмыштуу, адеп-ахлаксыз иш-аракеттери коом тарабынан жактырылбайт жана ал тургай жазаланат. Адам кандай ишмердүүлүккө ээ болот, анын кандай түрлөрүн, кандай деңгээлдерин жана формаларын тандайт - инсандын ички абалына жараша болот. Кайсы иш-аракет жана анын кандайча көрүнүп жатканына карап, көптөгөн адамдык сапаттарды баалоого болот. Адеп-ахлактык мамилелер канчалык жогору болсо, муктаждыктарды канааттандыруунун жолдору («мен каалайм» жана «мен керек») адам жашоосунун эрежелери жана нормалары менен ошончолук көбүрөөк дал келет («бул мүмкүн» же «мүмкүн эмес»). Мына ушундан улам көп сандаган жан аябас эрдиктин жана болуп көрбөгөндөй кордуктун, эмгекчилдиктин жана атактуу болуу үчүн өзүнүн жайлуу жашоосу үчүн башкалардын мүлкүн уятсыз уурдоо, ымырасыз чынчылдык жана чоң калп айтуунун көптөгөн мисалдары келип чыкты.
Керектөөлөрүн өзүмчүл канааттануудагы антисоциалдык «иш-аракет» адамдын жеке жана коомдук турмушундагы көптөгөн жагдайлардын анын ички терс сапаттары – ач көздүк, кекчилдик, жалкоолук, өз ишин башкара албоо менен айкалыштыруусунун натыйжасы. аракеттер жана эмоциялар.
Тыянак
Учурда анын түрлөрүн, формаларын, түрлөрүн аныктоодо көптөгөн ыкмалар бар, бирок эксперттердин пикири макулактивдүүлүк деген эмне: бул инсандын өзү үчүн жана бүтүндөй коом үчүн маанилүү болгон иштердеги демилгенин көрүнүшү. Балдарды жана жаштарды тарбиялоодогу артыкчылыктар бүгүнкү күндө социалдык багыттагы, активдүү, дени сак моралдык жана физикалык инсанды калыптандырууга бурулду. Анын коомдук багыты жеке муктаждыктардын жана суроо-талаптардын эркиндигин жокко чыгарбайт, бирок аларды коомчулукка зыян келтирбестен назик канааттандырууну билдирет.
