Улуу трагедиялык акын Софокл Эсхол жана Еврипид менен бир катарда турат. Ал "Эдип Рекс", "Антигон", "Электра" сыяктуу чыгармалары менен белгилүү. Ал мамлекеттик кызматтарда иштеген, бирок анын негизги кесиби дагы эле Афина сахнасы үчүн трагедияларды түзүү болгон. Мындан тышкары, Софокл театралдык спектаклдерге бир нече жаңылык киргизген.
Кыскача өмүр баяны
Байыркы Грециянын Эсхилден кийинки экинчи трагедиялык акыны жөнүндөгү биографиялык маалыматтардын негизги булагы катары анын трагедияларынын басылмаларында көбүнчө аты аталбаган өмүр баяны саналат. Маалым болгондой, дүйнөгө белгилүү трагедия биздин заманга чейинки 496-жылы Колондо төрөлгөн. Эми Софокл "Эдип колониядагы" трагедиясында даңазалаган бул жер Афинанын району.
Биздин заманга чейинки 480-жылы, он алты жашында Софокл Саламис салгылашындагы жеңиштин урматына аткарган хорго катышкан. Бул факт үч улуу грек трагедиялык авторлорунун өмүр баяндарын салыштырууга укук берет: Эсхил катышкан. Саламисттин салгылашы, Софокл аны даңазалаган жана Еврипид дал ошол убакта төрөлгөн.
Софоклдун атасы, кыязы, орто класстын адамы болгон, бирок бул боюнча ар кандай пикирлер бар. Уулуна жакшы билим берүүгө жетишти. Кошумчалай кетсек, Софокл эң сонун музыкалык жөндөмдүүлүгү менен айырмаланган: бойго жеткенде ал өз алдынча чыгармаларына музыка жазган.
Трагедиянын чыгармачылык ишмердүүлүгүнүн гүлдөп турган мезгили тарыхта адатта «Периклдин доору» деп аталган мезгилге туура келет. Перикл Афина мамлекетинин башында отуз жыл турган. Андан кийин Афина маанилүү маданий борборго айланып, шаарга Грециянын бардык булуң-бурчунан скульпторлор, акындар жана илимпоздор келишкен.
Софокл көрүнүктүү трагедиялык акын гана эмес, мамлекеттик ишмер да. Мамлекеттик фонддун казыначысы, стратег кызматтарын ээлеген, Афинадан бөлүнүп чыгууга аракет кылган Самоско каршы өнөктүккө жана төңкөрүштөн кийин Афина конституциясын кайра карап чыгууга катышкан. Софоклдун коомдук турмушка катышкандыгынын далилин хиостук акын Иона сактап калган.
«Перикл доору» Афинанын гүлдөп-өнүгүшү менен гана эмес, мамлекеттин ыдырай башташы менен да айырмаланган. Кул эмгегин эксплуатациялоо калктын эркин эмгегин мажбурлаган, майда жана орто кул ээлери банкротко учураган, менчиктин олуттуу катмарлашуусу болгон. Салыштырмалуу ынтымакта болгон инсан менен жамаат эми бири-бирине карама-каршы болуп калды.
Трагедиянын адабий мурасы
Софокл канча чыгарма жараткан? Эмнебайыркы грек драматургунун адабий мурасы? Жалпысынан Софокл 120дан ашык трагедия жазган. Биздин заманга жазуучунун жети гана чыгармасы жеткен. Софоклдун чыгармаларынын тизмесине «Трахиндик аялдар», «Эдип падыша», «Электра», «Антигон», «Аякс», «Филоктет», «Эдип колониядагы» трагедиялары кирет. Кошумчалай кетсек, Герместин Гомердик гимнинин негизинде жазылган «Жол тапкычтар» драмасынан маанилүү үзүндүлөр сакталып калган.
Трагедиялардын сахнада коюлуучу даталарын так аныктоо мүмкүн эмес. Ал эми "Антигон" болжол менен биздин заманга чейинки 442-жылы, "Эдип падыша" - 429-425-жылдары, "Эдип колонияда" - жазуучу өлгөндөн кийин, болжол менен биздин заманга чейинки 401-жылдары коюлган.
Драматург бир нече жолу трагедиялык сынактарга катышып, алтургай 468-жылы Эсхилди жеңген. Софокл бул сынакка катышуу үчүн кандай чыгарма жазган? Бул "Триптолем" трагедиясынын негизинде жазылган үчилтик болчу. Келечекте Софокл дагы жыйырма жолу биринчи орунду ээлеп, үчүнчү болгон эмес.
Чыгармалардын идеялык негизи
Эски менен жаңы жашоонун карама-каршылыгында Софокл өзүн өлүмгө дуушар кылгандай сезет. Афина демократиясынын эски негиздеринин бузулушу аны динден коргоо издөөгө мажбурлайт. Софокл (ал кудайлардын эркинен адамдын эркиндигин тааныса да) адамдын мүмкүнчүлүктөрү чектелүү, ар биринин үстүндө тигил же бул тагдырды кыйратуучу күч бар деп эсептеген. Муну Софоклдун «Эдип падыша», «Антигон» чыгармаларынан көрүүгө болот.
Кайгылуу адам адам эртеңки күнү ал үчүн эмне даярдалганын биле албайт деп ишенген жана кудайлардын эрки ишке ашатадамдын жашоосунун туруктуу өзгөрмөлүүлүгүндө. Софокл акчанын күчүн тааныган эмес, ал грек саясатынын негизин бузуп, мамлекеттин демократиялык негиздерин чыңдоону каалаган, жарандардын байлыгы жана мүлкү боюнча катмарланышына каршы чыккан.
Софоклдун байыркы грек театрындагы инновациялары
Софокл Эсхилдин мураскери болуу менен театралдык спектаклге бир нече жаңылык киргизет. Үчилтиктин принцибинен бир аз четтеп, автор ар бири толук бир бүтүн болгон өзүнчө драмаларды жаза баштаган. Бул бөлүктөрдүн бири-бири менен эч кандай байланышы жок болчу, бирок үч трагедия жана сатиралык драма дагы эле сахнада коюлган.
Трагедиан актёрлордун санын үч кишиге чейин кеңейтип, диалогду жандуу кылып, актёрдук каармандарды тереңирээк ачууга шарт түздү. Хор буга чейин Эсхил тапшырган ролду ойнобой калган. Бирок Софокл аны билгичтик менен колдонгону анык. Хордун бөлүктөрү угуучулардын бардык сезимдерин күчөтүп, аракетти кайталады, бул Аристотель айткан ошол тазалоочу аракетке (катарсиске) жетишүүгө мүмкүндүк берди.
"Антигон": мазмун, сүрөттөр, композиция
Софоклдун "Антигон" чыгармасы аяктаган трагедияны чагылдырган үчилтиктин бир бөлүгү болгон эмес. «Антигонада» трагедист теңирлик мыйзамдарды баарынан жогору коёт, адамдардын иш-аракеттери менен кудайлардын эркинин ортосундагы карама-каршылыкты көрсөтөт.
Драма башкы каармандын атынан коюлган. Эдип падышанын уулу жана Антигондун бир тууганы Полинике Фивияга чыккынчылык кылып, өз бир тууганы Этеокл менен согушта каза болгон. Креон падыша сөөктү канаттуулар менен иттер менен тытып, сөөк коюуга тыюу салган. Бирок Антигон макул болдуырым, Креон аны үңкүргө дубал менен тургузууну чечти, бирок кыз өз жанын кыйды. Антигон ыйык мыйзамды аткарып, падышага баш ийбей, өз милдетин аткарган. Анын күйөөсү Креондун уулу канжар менен өзүн сайгандан кийин, уулунун өлүмүнөн үмүтү үзүлгөн падышанын аялы өз жанын кыйган. Бул кырсыктардын баарын көрүп, Креон кудайлардын алдында өзүнүн маанисиздигин мойнуна алды.
Софоклдун каарманы – белгиленген ырым-жырым боюнча бир тууганын жерге берүү укугу үчүн өлүмдү аң-сезимдүү кабыл алган чечкиндүү жана кайраттуу кыз. Ал байыркы мыйзамдарды сыйлайт жана өзүнүн чечиминин тууралыгынан эч кандай шек санабайт. Антигондун табияты негизги иш башталганга чейин эле ачылат - Исмене менен диалогдо.
Креон (катуу жана катаал башкаруучу катары) өзүнүн эркин баарынан жогору коёт. Мамлекеттин кызыкчылыгын көздөгөн аракеттерди актап, ырайымсыз мыйзамдарды кабыл алууга даяр, ар кандай каршылык көрсөтүүнү чыккынчылык деп эсептейт. Композициялык жактан трагедиянын абдан маанилүү бөлүгү Креондун Антигонаны суракка алуусу болуп саналат. Кыздын ар бир сөзү Креондун кыжырдануусун жана аракеттин чыңалуусун күчөтөт.
Климакс - Антигондун өлүм жазасына чейин монологу. Кызды жарга айланган Тантал кызы Ниобе менен салыштыруу драманы күчөтөт. Кырсык келе жатат. Антигондун өз жанын кыйгандан кийинки аялы менен уулунун өлүмүнө Креон өзүн күнөөлөп жатат. Айласы кетип, ал: "Мен эч нерсе эмесмин!", - дейт.
Софоклдун «Антигонунун» трагедиясы, анын кыскача мазмуну жогоруда келтирилген, коомдун азыркы авторунун эң терең конфликттеринин бири – конфликти ачып берет.уруулук жана мамлекеттик мыйзамдардын ортосунда. Байыркы замандан келип чыккан дин кандык байланыштарды сактоону жана жакын туугандарга карата бардык ырым-жырымдарды аткарууну буйруган, бирок саясаттын ар бир жараны мамлекеттик мыйзамдарды аткарууга милдеттүү болчу, бул көбүнчө салттуу нормаларга карама-каршы келген.
Эдип Рекс, Софокл: трагедиянын анализи
Төмөндө талкууланган трагедия кудайлардын эрки жана адамдын эрки жөнүндө суроону жаратат. Софокл Фебан циклине кирген Эдип жөнүндөгү мифти адамдын акыл-эсинин гимни катары чечмелейт. Автор мүнөзүнүн өзгөчө күчтүүлүгүн жана өз алдынча жашоо курууга умтулуусун көрсөтөт.
Софоклдун "Эдип Рекс" чыгармасы өз баласынын колунан өлөт деп болжолдонгон Фебан падышасы Лайдын уулу Эдиптин жашоосун баяндайт. Эдип төрөлгөндө атасы анын бутун тешип, тоого ыргытууну буйруган, бирок мураскерди өлтүрүүнү буйруган кул баланы сактап калган. Эдипти (анын ысмы байыркы грек тилинен которгондо "буттары шишип кеткен" дегенди билдирет) Коринф падышасы Полибус тарабынан тарбияланган.
Бойго жеткенде Эдип өз атасын өлтүрүп, апасына үйлөнүү тагдырга жазылганын оракулдан билет. Принц мындай тагдырдан качкысы келип, Полибус менен аялын өзүнүн чыныгы ата-энеси деп эсептеп Коринфтен кетет. Тебеске бара жатып, Лай болуп чыккан аты аталбаган карыяны өлтүрөт. Пайгамбарлык аткарыла баштады.
Фивага келгенде Эдип Сфинкстин табышмагын чечип, шаарды сактап калууга жетишкен, ал үчүн падыша болуп шайланып, Лай Йокастанын жесирине, башкача айтканда, өз энесине үйлөнгөн. Эдип көп жылдар бою Фивда бийлик жүргүзүп, өз элинин татыктуу сүйүүсүнө ээ болгон.
Өлкөдө коркунучтуу чума болгондо, оракул бардык кырсыктардын себебин жарыялаган. Шаарда бир киши өлтүргүч бар, аны кууп чыгыш керек. Эдип күнөөкөрдү өзү деп ойлобой, аны табууга умтулат. Чындык падышага белгилүү болгондон кийин, бул жасалган кылмыш үчүн жетиштүү жаза деп эсептеп, көзүн көрбөй калат.
Борбордук каарман - Эдип падыша, андан эл акылман жана адилет башкаруучуну көрүшөт. Ал адамдардын тагдыры үчүн жооптуу, ал бир гана жугуштуу оору токтоп, шаарды Сфинкстен сактап калуу үчүн бардыгын жасоого даяр. Дин кызматчы Эдипти «күйөөлөрдүн эң жакшысы» деп атайт. Бирок Эдиптин алсыз жактары да бар. Ал дин кызматчы киши өлтүргүчтү жаап жатат деп шектене баштаганда, ал кылмышка өзү да катышкан деп ойлогон. Ачуусу тез эле Эдипке жана Креон менен сүйлөшүүдө каптап кетет. Падыша, интригалардан шектенип, акарат келтирет. Ошол эле касиет - мүнөзүн кармай албагандыгы - кары Лайдын Фивия жолунда өлтүрүлүшүнө себеп болгон.
Софоклдун чыгармачылыгында Эдип гана алдын ала белгиленген тагдырдан качууга умтулбайт. Эдиптин энеси Йокаста наристенин өлүмгө берилишине жол бергени үчүн адеп-ахлак жагынан күнөөкөр. Диний көз караштан алганда, бул пайгамбардын айткандарына көңүл бурбоо. Кийинчерээк ал бойго жеткен Эдипке төлгө айтууга ишенбей турганын айтат. Жокаста өз күнөөсүн өлүм менен төлөйт.
"Антигондогу" жана "Эдип Рекстеги" Креон ар кандай өзгөчөлүктөргө ээ. Софоклдун «Эдип падыша» трагедиясында ал бийликке такыр умтулган эмес, ал намысты жана достукту баарынан жогору баалайт. Тебан падышасынын кыздарына камкордук көрүүгө убада берет.
"Эдип жоон ичегидеги": сүрөттөр, трагедиянын өзгөчөлүктөрү
Софоклдун бул трагедиясы ал өлгөндөн кийин коюлган. Эдип Антигондун коштоосунда Афинанын чет жакаларына жетет. Мурдагы Фебан падышасынын экинчи кызы Исмене, анын атасы өлгөн өлкөгө колдоо көрсөтүүчү боло турганы жөнүндө оракулдун кабарын алып келет. Эдиптин уулдары аны Фивага алып келүүнү каалашат, бирок ал андан баш тартып, Тесей падыша меймандостук менен кабыл алып, Колондо калууну чечет.
Хордун жана актёрлордун оозунда - Колониянын гимни. Софоклдун чыгармачылыгынын негизги максаты – мекенди даңазалоо жана азап менен жеткилең күнөөдөн арылуу болгон. Бул жерде Эдип эми Эдип Рекс трагедиясынын башталышында көргөн көрүүчүнүн башкаруучусу эмес, ошол эле учурда жогоруда айтылган чыгарманын аягында болуп калган балээлерден ажыраган адам эмес. Ал өзүнүн күнөөсүз экенин толук билет, жасаган кылмыштарында эч кандай күнөө жана кара ниеттик болбогонун айтат.
Трагедиянын негизги өзгөчөлүгү – автордун туулган айылын даңазалаган хордун партиялары. Софокл адамдын эртеңки күнгө ишенбөөчүлүгүн көрсөтүп, дүнүйөлүк кыйынчылыктар анда пессимисттик ойлорду жаратат. Айлана-чөйрөдөгү чындыкка мындай караңгы мамиле жашоонун акыркы жылдарынан улам келип чыккан болушу мүмкүн.
"Филоктет" трагедиясы: чыгарманын кыскача анализи
Софокл филология факультеттеринде кыскача окутулат, бирок окуу саатынын жетишсиздиги көбүнчө айрым чыгармаларды программадан чыгарып салууга мажбур кылат. Ошентип, Филоктетти көбүнчө көз жаздымда калтырышат. Ошол эле учурда башкы каармандын образы өзгөчө кызыгууну жараткан өнүгүүдө тартылган. Акциянын башында бул жалгыз адам, бирок али толугу менен адамдарга болгон ишенимин жогото элек. Геркулес пайда болуп, айыгууга үмүттөнгөндөн кийин, ал өзгөрөт. Каармандарды сүрөттөөдө Еврипидге мүнөздүү болгон ыкмаларды көрүүгө болот. Трагедиянын негизги идеясы - адам бакытты өз кызыкчылыгын канааттандыруудан эмес, мекенине кызмат кылуудан табат.
Аякс, Трахиндик Аялдар, Электра
Софоклдун "Аякс" трагедиясынын темасы - Ахиллестин соотунун Аякска эмес, Одиссейге берилиши. Афина Аякска жиндиликти жиберип, ал үйүр малды кырып салды. Аякс бул Одиссей жетектеген Ахей армиясы деп ойлогон. Каарман эсине келгенде шылдыңдоодон коркуп, өз жанын кыйган. Демек, бүт аракет Кудайдын күчү менен инсандын Кудайдын эркине көз карандылыктын ортосундагы карама-каршылыкка негизделген.
«Трахин» чыгармасында Геркулестин аялы билбестиктен кылмышкер болуп калат. Ал күйөөсүнүн чепкенин ал өлтүргөн кентаврдын канына чылап, сүйүүсүн кайтарууну каалап жатат. Бирок кентаврдын белеги өлүмгө алып келет. Геркулес азаптан өлөт, анын аялы өз жанын кыйат. Аял күйөөсүнүн алсыз жактарын кечирген момун, ишенимдүү жана мээримдүү болуп сүрөттөлөт. Билбей жасаган кылмышы үчүн жоопкерчиликти сезүү аны өзүн ушунчалык ырайымсыз жазалоого мажбурлайт.
Еврипид менен Софоклдун «Электра» трагедияларынын темасы Агамемнон менен Клитемнестранын кызы жөнүндөгү бир эле аталыштагы миф болгон. Электра - жалындуу мүнөз, Софоклда бул образ психологиялык тереңдиги менен айырмаланат. агасы менен кызаталык укуктун коргоочусу Аполлон кудайынын ыйык эркин аткарып, энесин өлтүрөт. Кырсыктын идеясы кылмышты жазалоо жана Аполлондун динин коргоо. Муну финал гана эмес, хордун көптөгөн бөлүктөрү да тастыктайт.
Чыгармачылыктын жалпы мүнөздөмөсү
Софоклдун эмгектеринде өз дооруна мүнөздүү маселелер чагылдырылган, мисалы: динге болгон мамиле, жазылбаган мыйзамдар жана мамлекеттик мыйзамдар, инсандын жана кудайлардын эрк эркиндиги, асылдык жана ар-намыс проблемасы, жеке адамдын жана жеке адамдын кызыкчылыгы. команда. Трагедияларда бир катар карама-каршылыктар кездешет. Мисалы, «Электрада» трагедиячы Аполлондун динин коргойт, бирок ал адамдын эркин да тааныйт («Эдип Рекс»).
Трагедияларда жашоонун туруксуздугуна, бакыттын өзгөрмөлүүлүгүнө даттануулар тынымсыз угулат. Ар бир чыгарма үй-бүлөнүн эмес, жеке адамдын тагдырына арналган. Инсанга болгон кызыгуу Софокл тарабынан театралдык спектаклге киргизилген инновация, тактап айтканда, үчүнчү актердун кошулуусу менен бекемделген.
Софоклдун чыгармаларынын каармандары күчтүү инсандар. Алардын каармандарын сүрөттөөдө автор негизги өзгөчөлүккө басым жасоого мүмкүндүк берген карама-каршылык техникасын колдонот. Эр жүрөк Антигона менен алсыз Исмене, күчтүү Электра жана анын чечкинсиз карындашы ушундай сүрөттөлөт. Софокл афиналык демократиянын идеялык негиздерин чагылдырган асыл каармандарга тартылат.
Софокл Эсхил жана Еврипид менен бирдей
Жана Эсхил, Софокл, Еврипид – трагедиялардын эң улуу грек авторлору, алардын чыгармачылык мурасынын мааниси алар тарабынан да таанылган.замандаштары. Ар кайсы муундарга таандык болгон бул авторлордун ортосунда драмалык поэзия тармагында олуттуу айырмачылык бар. Эсхил бардык жагынан байыркы доордун осуяттары менен сугарылган: диний, адеп-ахлактык жана саясий, анын каармандары көбүнчө схемалык түрдө берилет, ал эми Софоклдун каармандары эми кудай эмес, катардагы инсандар, бирок жакшы өнүккөн каармандары менен айырмаланат. Еврипид жаңы философиялык кыймылдын доорунда жашап, белгилүү бир идеяларды жайылтуу үчүн сахнаны колдоно баштаган. Бул жагынан Эсхил менен Софокл бир кыйла айырмаланат. Еврипиддин каармандары бардык алсыз жактары менен толугу менен карапайым адамдар. Ал чыгармаларында дин, саясат же адеп-ахлак боюнча татаал суроолорду көтөрөт, бирок эч качан так жооп жок.
Аристофандын "Бакалар" комедиясында айтылган трагедиялар
Байыркы грек авторлорун мүнөздөгөндө дагы бир көрүнүктүү жазуучуну айтпай коюуга болбойт, бирок комедия жаатында (трагедиялар Эсхил, Еврипид, Софокл). Аристофан «Бакалар» комедиясында үч жазуучуну даңазалаган. Эсхил (эгер Аристофандын доору жөнүндө айтсак) бир топ убакыт мурун каза болгон, ал эми Софокл менен Еврипид болсо Эсхилден жарым кылымдан кийин дээрлик бир убакта каза болушкан. Ошол замат үчөөнүн кайсынысы жакшыраак деген талаштар башталды. Буга жооп кылып Аристофан "Бакалар" комедиясын койгон.
Чыгарма ушундай аталды, анткени хорду Ахерон дарыясында жашаган бакалар чагылдырат (алар аркылуу Харон өлгөндөрдү Адес падышалыгына алып барат). Афинадагы театрдын колдоочусу Дионис болгон. Дал ошол театрдын тагдырына кам көрүп, түшүп кетүүнү чечкентрагедияларды коюуну улантуу үчүн жер астындагы дүйнөгө жана Еврипидди кайра алып келиңиз.
Акциянын жүрүшүндө акыр замандагы акындардын таймашы да болот экен. Эсхил менен Еврипид ырларын окуп беришти. Натыйжада Дионис Эсхилди тирилтүүнү чечет. Комедия Эсхил менен Афинаны даңазалаган хор бөлүгү менен аяктайт.
