Макалада кыскача сөз кылынган Байыркы Кытайдын жазуусу – көптөгөн миңдеген жылдар бою өнүгүп келе жаткан жана азыркы дүйнөдө орун алып келе жаткан байыркы феномен. Байыркы доордо пайда болгон башка цивилизациялардын жазуулары эчак эле өз жашоосун токтоткон. Ал эми кытай жазуусу гана цивилизациянын калыптануусунун динамикалык шарттарына ыңгайлашып, кытайлар үчүн маалымат берүүнүн ылайыктуу ыкмасына айланган. Байыркы заманда Кытайда кандай жазуу болгон? Ал өнүгүүнүн кандай этаптарын басып өттү? Кытайдын жазуусу жөнүндө кыскача жана макалада талкууланат.
Кытай жазуусунун келип чыгышы Шен Нонг жана Фу Си доорунда
Кытай жазуусунун тарыхы биздин заманга чейинки 1500-жылдан башталган. д. Байыркы мифтер анын келип чыгышын байыркы императорлор Шен Нонг жана Фу Си аттары менен байланыштырышат. Андан кийин, маанилүү кабарларды жеткирүү үчүн, бир айкалышы болуп саналат триграммалар системасы, ойлоп табылганар кандай узундуктагы сызыктар. Жеке предметтерди билдирген алгачкы символдор мына ушундайча пайда болгон. Чынында, эки гана каарман болгон - бүтүн жана үзүлгөн сап. Алардын ар кандай уникалдуу айкалыштары триграммаларга бириктирилген.
Белгилүү бир мааниге ээ болгон жана катта эмнени чагылдыруу керектигине жараша өзгөргөн сегиз триграмма бар болчу. Алар жуп болуп биригип, 64 гексаграмманы түзүшү мүмкүн, алар белгилүү бир окуяны билдирген куплетке айкалышты. Бул куплеттердин маанисин көрөгөч чечмелеп берген. Бул кытай жазуусунун пайдубалын түптөгөн биринчи символдук коддоо системасы болгон, кытайларга билдирүү жазуу үчүн ар кандай тамгалардын айкалышы колдонулушу мүмкүн экенин түшүнүүгө жардам берген. Ар бир символ белгилүү бир мааниге ээ болгон системаны түзүү маанилүү болчу.
Император Хуан Ди тушунда кытай жазуусунун эволюциясы
Кытай жазуу тарыхындагы кийинки кадам император Хуан Дидин тушунда жасалган. Андан кийин анын сарай кызматчысы Кан Цзе дарыянын жээгиндеги канаттуулардын изине карап, ар бир буюмду белгилүү бир өзгөчө белги менен аныктоого болот деген жыйынтыкка келген. Биринчи жөнөкөй иероглифтер ушинтип пайда болгон. Келечекте бул система өркүндөп, татаалдашып, бир нече элементардык элементтерден турган жаңы иероглифтер пайда болгон. Биринчи иероглифтер "сүрөт" дегенди билдирген вен деп аталып калган. Татаал каармандар zi деп аталган. Бул сөз "төрөлгөн" деп которулган жана алардын бир нече элементардык белгиден келип чыгышын көрсөткөн.
Кытайда жазуу качан пайда болгону тууралуу дагы бир пикир бар. Ал ошондой эле байыркы Кытайдагы уламыштарга жана мифтерге негизделген. Чындыгында, бул маалыматтар боюнча император жана анын букаралары биздин заманга чейинки 26-кылымда жашаган. д. Бул теориянын жактоочулары Кан Цзе жазуунун пайдубалын түптөгөн эмес, мурда болгон системаны жакшырткан деп эсептешет.
Археологиялык маалыматтарга негизделген жазууну өнүктүрүү теориясы
Археологдордун айтымында, Кытайда жазуунун келип чыгышы жана өнүгүшү анын тарыхын байыркы керамикалык идиштерге түшүрүлгөн сүрөттөргө негиздейт. Бул идиштер өлкөнүн өнүгүүсүнүн неолит дооруна таандык. Сүрөттөр ар кандай узундуктагы сызыктардын татаал айкалыштары түрүндө болгон. Балким, бул айкалыштар сандардын алгачкы байыркы маанилерин туюндурат.
Сүрөттөрдүн композициясынын жана графикасынын ар кандай вариациялары ар бир неолит маданиятынын өзүнүн жазуу тили болгондугун көрсөтүп турат. Кытай жазуусун өнүктүрүүдө Давенку шаарында түптөлгөн пайдубалдардын өзгөчө орду бар. Алардын символдору жана белгилери кийинки маданияттарга караганда татаалыраак. Негизи, алар ар кандай объектилердин сүрөттөрү. Бул теориянын жактоочуларынын айтымында, дал ушул чиймелер келечектеги иероглифтердин эмбриондорун чагылдырып, кытай жазуусунун негизин түзөт.
Биздин заманга чейинки экинчи миң жылдыктын башында. д. бир нече бөлүктөргө топтоштурулган символдору бар карапа идиштер болгон, алар Цзянси провинциясынын Вучэн жеринен табылган. Бул жагдай тарыхчылар тарабынан биринчи көрүнүш катары каралатбайыркы жазуулар. Тилекке каршы, аларды чечмелөө мүмкүн болгон жок. Алардын изилдөөсү ушул күнгө чейин уланууда. Керамикадагы жазуулардын эволюциясы даана көрүнүп турат: эң жөнөкөй колго кесилгенден тартып, штамптар менен жасалган татаал иероглифтерге чейин. Бара-бара тилге эч кандай тиешеси жок эң жөнөкөй сүрөттөр чыныгы алфавиттик символдорго айланган.
Коомдун өнүгүү мезгили келип, өз оюн так жеткирүү зарыл болуп калды. Кат цивилизациянын өнүгүшүнүн азыркы этабында зарыл болгон маалыматты берүү жана сактоо ыкмасы катары пайда болгон.
Жазуу куралдары
Байыркы Кытайдагы биринчи жазуу куралы сызыктарды тартуу үчүн колдонулган курч буюм болгон. Алар колдонулган материалда пайда болушу үчүн, анын бети бир калыпта жана жетиштүү жумшак болушу керек. Карапачылыкта чопо ушул максаттар үчүн колдонулган. Жаныбарлардын сөөктөрү жана таш баканын кабыгы да колдонулган. Жакшыраак көрүнүү үчүн чийилген сызыктар кара боёк менен толтурулган. Жогорудагы компоненттердин бардыгы жазуунун калыптанышынын белгилүү бир этабы болуп, реалдуу тилдик бирдиктердин пайда болушуна шарт түзөт.
Ин тамга
Ин шаары 1122-жылга чейин Шан династиясынын борбору болгон. д. Аны казууда сөөктөрдө көптөгөн жазуулар табылган, алар бул мезгилде жазуу активдүү өнүккөндүгүн далилдейт. Муну төмөнкү окуя далилдейт.
Ал убакта Кытайдын дарыканаларында ажыдаардын сөөгү сатылчу, чындыгындаар кандай сүт эмүүчүлөрдүн сөөк сыныктары болуп саналат. Алар белгилүү бир белгилер менен белгиленген. Бул сөөктөр жер жумуштары учурунда көп кездешчү, адамдар алардан коркуп, аларды дракондук деп эсептешкен. Ишкер соодагерлер бул сөөктөрдү пайдалуу колдонууну табышты: аларга кереметтүү касиеттерди берип, дарыканаларга сатышты. Бул буюмдардагы жазууларды изилдөө алардын байыркы төлгө, алдын ала айтуу жана рухтар менен байланыш экенин көрсөттү. Сөөктөрдөгү даталарга жана ысымдарга ылайык, ошол кездеги Кытайдагы тарыхый окуялардын жүрүшүн калыбына келтирүүгө мүмкүн болгон.
Коло идиштердеги жана коңгуроолордогу жазуулардагы белгилер да ошол доордо өзгөчө көңүл бурган. Алардын жардамы менен инь жазуусунун белгилери реконструкцияланган жана азыркылар менен салыштырылган.
Заманбап палеографтар Инь жазуулары камтылган басылма чыгарышты, ал Инь жазуусу маселеси изилденип, жаңы изилдөө объектилери табылган сайын жаңыланып турат. Ошол эле учурда адистер иероглифтердин маанисин чечмелөөгө көбүрөөк кызыкдар. Транскрипцияны чечмелөө мүмкүн болбогондуктан, алардын айтылышы дагы эле изилдене элек маселе.
Жазуу – кепти визуалдык сүрөттөргө айландырган маалыматты көрсөтүү жолу. Байыркы майя уруусунун жазмаларында ар бир белги окуяны сүрөттөйт, белги менен кыймыл-аракеттин ортосунда так байланыш болбосо да, сүрөттөлгөн кырдаалдын мааниси дайыма туура келет. Түштүк кытай элинин жазуусу жогоруда сүрөттөлгөн мурунга окшош. Ар бир белги белгилүү бир үнгө туура келген система кыйла татаал болгон. Инь жазууну изилдөө түшүнүгүн бердибул багыттагы алгачкы кадамдар ошол кундерде эле жасалган болучу.
Кытай тилинде окшош тыбыштуу сөздөр көп болгондуктан, алардын маанисин айырмалоо үчүн эки муундуу жана үч муундуу сөздөр түзүлгөн. Алар бүгүнкү күндө кытай тилинде бар. Кытай тилиндеги текстти окуганда адам көбүнчө интуициясына жана билимине таянуу менен көп муундуу сөздөрдүн маанисин айырмалоосу керек.
Йин жазуусунда бир объекттин белгилениши пиктограммалар менен берилген. Бир нече пиктограммалардан турган идеограммалар белгилүү процессти же аракетти билдирген. Пиктограммалардан сүйлөмдөр сөздөн куралгандай эле идеограммалар да түзүлөөрү ачык көрүнүп турат. Идеограммалардын мааниси да ачык көрүнүп турат. Мисалы, сандар горизонталдуу сызыктар менен жазылган, предметтердин ортосу экиге бөлүнгөн тегерек менен көрсөтүлгөн, “кулак” жана “эшик” белгилеринин айкалышы “угуу” этишин туюнтуу үчүн колдонулган.
Кайсы бир аракеттерди эң жакшы чагылдыруу үчүн, жазуучу сүрөткө көбүрөөк сызыктарды коюп, анын деталдарын ачып берген.
Инь жазмасында иероглиф бир бүтүн катары кабыл алынып, өзүнчө графикалык компоненттерге бөлүнгөн эмес. Демек, мисалы, жер иштетүүнү символдоштурган белгилер колунда айыл чарба куралы бар адамдын чиймелери болгон жана графикалык жактан курал жана адамга бөлүнгөн эмес.
Байыркы Кытайдын жазуусу (макалада бул тууралуу кыскача сөз кылабыз) көркөм сүрөт искусствосу, оюм-чийим жана оюм-чийим тартуу техникасы менен ажырагыс байланышта. Ал биринчи кезекте визуалдык кабылдоого негизделген. Натыйжада кытай тилинде каллиграфия өзгөчө орунду ээлейт, ал эми грамматика менен синтаксис күчтүү пункт эмес.
Чжоу каты
Чжоу жазуусунун бар экенин далилдеген алгачкы материалдык булактар болуп курмандык чалууга жана башка ырым-жырымдарга колодон жасалган идиштер жана коңгуроолор саналат. Бул булактардагы жазуулар процесстин маңызын түшүндүргөн, алар белгилүү укуктарды жана ыйгарым укуктарды ырастоочу документтин бир түрү болгон. Коңгуроолордогу жана идиштердеги жазуулар сөөктөрдөгү жазуулар менен бирдей тилде жасалган. Бирок кийинчерээк, Чжоу империясынын миң жылдыгында тил жана жазуу абдан өзгөргөн. Аймактык диалектилер, ар кайсы жерлерде бир эле предметтин аталышынын ар кандай варианттары байкала баштады. Жазуунун өнүгүшү бул мезгилде интенсивдүү темп менен жүрдү, анткени айрым провинциялардын ортосунда атаандаштык бар. Белгилердин эң ыңгайлуу жана прогрессивдүү формалары сакталып, империя үчүн жалпы болуп калган. Дал ушул мезгилде кат жазышуу кеңири тараган.
«Тарыхчы Чжоу китеби» деген эмгектин пайда болушу ушул мезгилге таандык. Ал ырааттуу иероглифтер менен 15 бөлүмдү камтыган. Балким, ошол күндөрү келечектеги маалымдамалар менен сөздүктөрдүн пайдубалы түптөлгөн.
Байыркы кытай тамгалары
Иероглифтер тамгалардан жазуу татаалдыгы жана алардын көп болушу менен айырмаланат. Байыркы Кытайдын жазуу жана адабиятында алардын элүү миңге жакыны болгон. көп сандагы иероглифтик белгилердин пайда болушуна таасир эткениероглифтик жазуунун болушу жана өнүгүшүнүн узактыгы. Иероглифтер менен алфавиттик белгилердин дагы бир олуттуу айырмасы – ар бир иероглиф тамгадан айырмаланып, өзүнүн маанисине ээ.
Сөздүн мааниси сөз айкашынын иероглиф турган бөлүгүнө жараша болот. Сүйлөмдүн башында, эреже катары, субъект, андан кийин - предикат, андан кийин объект жана жагдай болот.
Көптүк "жүз" же "бардыгы" символдору аркылуу туюнтулган. Айтмакчы, азыркы кытай тилинде көптүк санды белгилөөнүн жолдорунун бири зат атоочторду коштоо - бир тамганын ордуна эки белги жазуу.
Кытайда иероглифтик жазуунун сакталышынын жана өнүгүшүнүн саясий себептери да бар. Бул диалектикалык бөлүнүүнүн алдын алып, бириктирүүчү коомдук күч болгон.
Иероглифтер ар кандай тилдерге карата эң универсалдуу болуп саналат. Алар маалыматты каалаган тилде айта алышат.
Иероглифтердин дагы бир өзгөчөлүгү – тилге жараша бир символдун бир нече окуусу болушу мүмкүн. Бир белги вьетнамча, корейче жана жапончо айтылышы мүмкүн. Кытайдын өзүндө аны колдонулган аймакка карата башкача окуса болот. Окуунун "жанры" да айырмаланат, ал оозеки жана адабий болушу мүмкүн. Иероглифтерди колдонуудагы ийкемдүүлүк Кытайдын тилинин жана жазуусунун өнүгүшүнө олуттуу түрткү берет. Тексттерди окуудагы убакыт алкактары жана чектөөлөр өчүрүлөт, түшүнүү жакшырат жана маалыматты кабыл алуу жеңилдейт.
Байыркы Кытай адабияты
Байыркы Кытай адабияты дүйнөдөгү эң байыркы адабият. Иероглифтер кытай маданиятынын оригиналдуулугунун жана өзгөрбөсүнүн, анын руханий жана байлыгынын көлөкөсүн сактап турат. Байыркы Кытай адабиятынын чыгармалары кытай тили сыяктуу эле биздин кабылдообуз үчүн кыйын болсо да, дүйнөлүк маданияттын менчиги болуп саналат.
Биринчи кытай трактаттарынын бири - Өзгөрүүлөр китеби.
Кытайлар үчүн бул биз үчүн Ыйык Китептин маанисине окшош. Байыркы уламышта бул китептеги гексаграммалар бир кезде деңиз бетинде пайда болгон чоң таш баканын кабыгында жазылган деп айтылат.
Байыркы Кытай поэзиясы
Кытай поэзиясы жер жүзүндөгү эң байыркы. 12-7-кылымдардын аягында пайда болгон. BC д. Ырлар сөз менен руханий импульстун айкалышы деп эсептелген. Адам өзүнүн сезимдерин, башынан өткөргөн ырахаттарын жана коркууларын сөзгө айландырууга жана аларды дүйнөгө чыгарууга, жан дүйнөсүн тазалоого умтулган.
Байыркы Кытайдын биринчи поэзия жыйнагы "Ырлар китеби". Анда түрдүү жанрдагы ырлар бар. Дуба жана тотемдик дубалар менен бирге сөөк коюу, ал тургай эмгек сыйкырлары да бар. Жалпысынан жыйнакта Конфуций чогулткан 300гө жакын ар кандай ырлар, ырлар жана гимндер бар. Тыюу салынган темалар, Конфуцийдин цензурасына ылайык, өлүм, карылык жана оору, ошондой эле кудайлык жандыктар жөнүндөгү ырлар болгон. Ырларда кайталанган туюнтмалар жана параллелизмдер бар.
Дагы бир адаттан тыш, Түштүк Кытай поэзия жыйнагы "Чус строфалары". Тескерисинче, анда фантазия элементтери камтылган ыр саптары, сыйкыр, адаттан тыш жандыктар, жерсиз дүйнөлөр жөнүндө.
Тан доору - Ли Бо, Мэн Хаоран, Ду Фу жана Ван Вэй сыяктуу байыркы кытай акындарынын доору. Жалпысынан бул мезгилде Байыркы Кытайда 2000дей атактуу акын болгон. Таң поэзиясына мүнөздүү өзгөчөлүктөр образдардын көрүнүктүүлүгү жана тунуктугу, ойлордун берилишинин жеңилдиги жана ачыктыгы болгон. Ван Вэй өзүнүн лирикаларында жаратылыштын кооздугуна басым жасаган, анын илхамы чексиз деңиз жана тоо өрөөндөрү болгон. Ли Бо обочолонуу, ички эркиндик, чектөөлөр жок деген теманы жайылтты.
Зинин поэзиясы – ыр доорунун жанры, мында саптар жана сөздөр белгилүү бир обонго тандалып, музыкага ылайык аткарылган. Бул ырлар бир канча убакыттан кийин гана өзүнчө адабий жанр катары пайда болгон.
Байыркы Кытайдын прозасы
Кытай прозасы тарыхый окуяларды жана фактыларды көрсөтүү менен башталды. Ага буддизм жана индиялык манасчылардын чыгармалары чоң таасир эткен. Бекеринен кытай прозасынын биринчи жанры чуаньци – кереметтер жөнүндөгү аңгемелер болгон. Байыркы кытай прозасынын биринчи жыйнагы биздин заманга чейинки 4-кылымда жазылган "Ган Баонун рухтарын издөө жөнүндө эскертүүлөр" болгон. Эң акыркысы жана ошол эле учурда эң ийгиликтүүсү 17-кылымда жыйналган Ляо Чжайдын Пу Сон Лингдин кереметтери жөнүндөгү жомоктору.
Мин доору байыркы кытай прозасынын өнүгүү туу чокусу болуп эсептелет. Бул Хуабэндердин укмуштуудай демократиялык жомокторунун учуру, аларды ар кандай катмардагы адамдар өздөрүнүн чын ыкластуулугу, чынчылдыгы жана кызыктуулугу үчүн абдан жакшы көрүшөт.
15-кылымда роман жанры адабий Олимпке көтөрүлө баштаган. Байыркы Кытайда жанрдын төмөнкү багыттары айырмаланган:тарыхый, укмуштуу, күнүмдүк, критикалык, сүйүү жана фантазия.
Кытайдын аң-сезиминде антропоцентризм теориясынын жоктугунан Байыркы Кытай адабиятында эпостор жок. Кытайлыктардын түшүнүгүндөгү сулуу - табият менен коомдун өз ара аракеттенүүсүнө негизделген гармония, бул түшүнүк адамдын инсандыгына эч кандай тиешеси жок.
Тыянак
Кытайлыктардын көз карашы боюнча, Кытайда жазуунун пайда болушу предметтердин жана сүрөттөрдүн маңызынын, көлөкөсү менен изинин өзгөрүшүнүн, болмуштун өзгөрүшүнүн натыйжасы болуп, анын маанисин ачып берген. бардык объектилер. Бул акыл-эстин, фантазия менен таанымдын өз ара аракетинин күчү, жаратылыш кубулуштары менен маданий баалуулуктардын биримдигинин фактору. Кытай иероглифтик жазуусу өтө туруктуу жана ылайыкташа турган көрүнүш. Ал өнүгүүнүн узак, көп баскычтуу жолун басып өтүп, ошону менен бирге өзүнүн оригиналдуулугун жана кайталангыстыгын сактап калды. Окууга абдан кызыкдар. Кытайда кандай жазуу болгонун түшүнүү үчүн, өлкөнүн тарыхын жана маданиятын изилдөө, Байыркы Кытайдын иллюстрациялары менен таанышуу керек. Аларда көбүнчө жазуулар чагылдырылат, андан тышкары өлкөнүн өзгөчөлүктөрү, жашоо-турмушу, каада-салты даана берилген.
