А. С. Пушкиндин жомоктору жөнөкөй аңгеме кандайча бийик адабий тилдин шедеврине айланышы мүмкүн экендигинин мисалы. Акын поэтикалык формада каармандардын мүнөзүн гана эмес, ошондой эле ар кандай баяндоо үчүн шарт – сабакты, б.а. «Балыкчы менен балык женунде» - адамдын ач коздугу женундегу повесть. Жамандык менен куулук жазаланат, бирок жакшылык ар дайым жеңет деген "Цар Салтан жөнүндө" жомогу. Ошентип акын жазган баардык жомоктордун сюжетинде.
Иштин корутундусу
Мугалимдер мектеп окуучуларына «Балыкчы менен балык жомогу» (2-класс) эмнени үйрөтөрүн түшүндүргөндө чыгарманын сюжетине таянышат. Бул туура, анткени балдар адамдардын иш-аракеттерине түрткү болгон негизги категориялар эмне экенин түшүнүшү керек: жакшылык менен жамандык, айкөлдүк жана ач көздүк, чыккынчылык жана кечиримдүүлүк жана башка көптөгөн нерселер. жомокторбалдарга аларды түшүнүүгө жана жакшылыктын пайдасына туура тандоо жасоого жардам бер.
Алтын балык жомогунда сюжет көгүлтүр деңиздин жээгинде чал менен кемпирдин жашаганы менен башталат. Ал балык кармады, ал жип ийрди, бирок алардын алачыгы эски, жадагалса сынык.
Чалка Алтын балыкты кармап калуу бактысына туш болуп, ал аны деңизге кайтарууну суранып, ал тургай кун да сунуштаган.
Жакшы балыкчы аны коё берди, бирок кемпир анын мындай асыл жоругун жактырбай, деңизге кайтып келип, балыктан жок дегенде бир чуңкур сурап келүүсүн талап кылат. Карыя так ушундай кылды. Рыбка кемпир каалаганын берди, бирок ал андан да көптү каалайт - жаңы кепе болгусу келет, андан кийин мамылуу дворян болгусу, анан эркин ханыша болгусу келди, ал эми посылкаларда балыктары бар императрица болууну чечкенге чейин.
Акылдуу балык кемпирдин өтүнүчүн аткармайынча, мүмкүн болбогон нерсени талап кылган. Ошентип, кемпир дагы эч нерсеси жок калды.
Балдар, карыянын тарыхын окуп, Пушкиндин «Балыкчы жана балык жомогу» эмнеге үйрөтөрүн түшүнүшөт. Бийлик менен байлык кемпирди ар бир жолу өзгөртүп, ачуусун келтирет. Мектеп окуучулары ач көздүк үчүн жазаланат деген туура тыянак чыгарышат жана сиз дагы эч нерсесиз кала аласыз.
Автор өзү жомогуна тереңирээк маани берген, өзгөчө анын түбүндө эмне жатканын эске алып.
Бир тууган Гриммдин жомогу
Эгерде «Балыкчы менен балык жомогу» үйрөткөн философиялык категорияларды негиз катары ала турган болсок, анализди бир тууган Гриммдердин жомогунан баштоо керек. Кичинеден тилей баштаган ач көз кемпирдин аңгемесиндеПапа болгусу келгенге чейин, акын тааныш болчу.
Насаат аңгемесинин сюжетинде кадимки адамдык ач көздүк бардай сезилет, бирок андагы символизмге көңүл бурсаң, «Балыкчы менен Балык жомогу» үйрөткөн нерсе таптакыр башка мааниге ээ болот. Белгилүү болгондой, бир тууган Гримм, андан кийин Пушкин бул теманы биринчилерден болуп колдонгондон алыс болушкан.
Ведалык акылмандык
Байыркы индиялык «Маця Пурана» трактатында аллегория түрүндө берилген. Мисалы, андагы карыя адамдын чыныгы «мени», анын эс абалындагы (нирвана) жан дүйнөсү. Пушкиндин жомогунда балыкчы окурмандардын алдына ушундайча чыгат. 33 жылдан бери кемпир менен алачыкта жашайт, балык кармайт, баары өзүнө жарашат. Бул агартуунун белгиси эмеспи?
“Балыкчы менен балыктын жомогу” ушуну үйрөтөт: адамдын чыныгы тагдыры – анын жан дүйнөсү жана аны курчап турган чындык менен гармонияда болуу. Карыя көгүлтүр деңиз менен символдоштурулган кенен жана азгырыктуу материалдык дүйнө менен жакшы күрөшкөн.
Ал өзүнүн каалоолору жазылган торду ыргытып, күнүнө керектүүсүн алат. Кемпир башка маселе.
Кемпир
Ал эч качан толугу менен канааттандырылбаган адамдын өзүмчүлдүгүн чагылдырат, ошондуктан бакыт эмне экенин билбейт. Эгоизм мүмкүн болушунча көп материалдык байлыктарды керектөөнү каалайт. Ошол себептен кемпир балыктын өзүн башкаргысы келет.
Эгерде болсоБайыркы трактатта анын образы адамдын жалган аң-сезимге жана материалдык дүйнөнүн пайдасына өзүнүн рухий табиятынан баш тартуусунун символу, ал эми Пушкин карыяны (таза жанды) өз каалоолоруна ыктаткан жаман эгоисттик башталышка ээ.
Орус акыны өзүмчүлдүктөн мурда жандын баш ийүүсүн абдан жакшы сүрөттөгөн. Чал кемпирдин жаңы талабы менен Алтын балыкка таазим кылган сайын барат. Кеңири материалдык дүйнөнүн прототиби болгон деңиз барган сайын коркунучтуу болуп баратканы символикалуу. Муну менен Пушкин ар бир жолу материалдык байлыктын туңгуюгуна ого бетер чөгүп бараткан аруу жандын тагдырынан канчалык чоң ажырагандыгын көрсөткөн.
Балык
Веда маданиятында балык Кудайды чагылдырат. Ал Пушкиндин чыгармачылыгында андан кем эмес. «Балыкчы менен балыктын жомогу» эмнеге үйрөтөрүн ойлонуп көрсөңүз, жооптор айкын болот: жалган эгоисттик кабык адамга бакыт бере албайт. Бул үчүн ага материалдык байлыктар эмес, рухтун Кудай менен биримдиги керек, ал тынчтыктын жана бар болуудан кубанычтын гармониялуу абалында көрүнөт.
Балык карыяга үч жолу өзүмчүл каалоолорун аткаруу үчүн келет, бирок, белгилүү болгондой, деңиз сыйкырчысы да жалган кабыкты толтура албайт.
Руханият менен эгоизмдин ортосундагы күрөш
Бул күрөш тууралуу көптөгөн философиялык, диний, көркөм жана психологиялык китептер жазылган. Эки башталыш – таза жан (Пушкиндин жомогунда чал) менен өзүмчүлдүк (кемпир) өз ара күрөшүп жатат. Акын абдан жакшы көрсөткөнбул баш ийүүгө жана өзүмчүлдүккө алып келет.
Анын башкы каарманы кемпирге каршылык көрсөтүүгө да аракет кылбады, бирок ар бир жолу анын жаңы талабы менен балыкка жүгүнүү үчүн жөнөдү. Александр Сергеевич өзүнүн эгоизми менен мындай тил табышуу эмнеге алып келерин жана анын жалган, тойбогон муктаждыктары кандай бүтөрүн көрсөттү.
Бүгүнкү күндө адамдык ач көздүк жөнүндө сөз болгондо "эч нерсеси жок калуу" деген сөз айкашы үй-бүлө деңгээлинде колдонулат.
Философияда анын мааниси алда канча кеңири. Адамдарды бактылуу кылган материалдык нерселер эмес. Кемпирдин жүрүм-туруму ушундан кабар берет. Бир гана ал ханышалык болгусу келип, түркүк ак сөөк аял болуп калды, андан кийин. Ал бийлик менен байлыктын жаңы түрлөрүнүн пайда болушу менен бакытты жана канааттанууну чачкан жок.
"Балыкчы менен Балыктын жомогу" ушуну үйрөтөт: жан жөнүндө ал негизги, ал эми материалдык дүйнө экинчи жана тымызын экенин унутпа. Бүгүн адам бийликте болушу мүмкүн, эртең ал бейшара, белгисиз болуп калат, тиги шордуу кемпирдей.
Демек, орус акынынын балдар жомогу эго менен рухтун түбөлүк тирешүүсүнүн тереңдигин берет, аны эл байыркы заманда эле билген.
