Панегия - Байыркы Грецияда чечендиктин гүлдөп турган мезгилинде популярдуу болгон мактоо сөздөр. Бул адабий салт бүгүн да бар жана абдан кеңири таралган.
Заманбап мактоо сөздөрү - бул эмне?
Мактоо белгилүү бир мааниге ээ, ал адамдын жашоосун жетишкендиктери менен сүрөттөйт. Адатта мактоо сөздөрүндө камтылган айрым фактылар төмөнкүлөр:
- Маркум качан жана кайда төрөлгөн.
- Бөбөктөрдүн лакап аттары.
- Ата-эненин аты-жөнү (жана алар таанышкан жана баш кошкон жери).
- Бир туугандар.
- Эрте балалык - жерлер жана кызыгуулар.
- Мектептер, ийгиликтер, сыйлыктар.
- Кесиптик квалификациялар жана жетишкендиктер.
- Бала кезинен кызыктуу учурлар.
- Үй-бүлө, балдар, маанилүү мамилелер тууралуу кеңири маалымат.
- Спорт жетишкендиктери.
- Хоббилер, кызыгуулар, саякаттар, хоббилер ж.б.
- Тарыхый маанидеги чоо-жай.
- Талоолор, жактыруулар жана жактырбоолор.
"Эулогия": сөздүн мааниси
Түшүнүктүн этимологиясы латын тилинен келген panegyricus, "коомдук чогулушта сөз" дегенди билдирет. Панегирика – бул кандайдыр бир адамдын, объекттин же жетишкендиктин урматына коомдук аткаруулар. Мындай мактоонун түрү оозеки жана жазуу түрүндө болушу мүмкүн.
Ошондой эле грек тилинен которгондо панегирик (үчүнчү муунга басым жасоо) айрым адамдарды, окуяларды жана башкаларды даңазалоо үчүн колдонулган ар кандай мактоону билдирет.
Байыркы панегирикалар көп учурда белгилүү өлчөмдөгү ээн-эркиндик жана кулчулук менен коштолчу. Алар коомдун эц маанилуу жана мунездуу екулдерунун маанисин коомдук ан-сезимде орнотууга умтулганды-гын жана умтулуусун ачык-айкын керсетушту.
Синонимдер жана антонимдер
Сүрөттөлгөн сөздүн синонимдеринин арасында төмөнкүлөр бар:
- мактоо;
- мактоо;
- майрам;
- гимн;
- ode;
- саламдашуу;
- сый;
- мактоо;
- таануу;
- аккламация;
- кол чабуулар;
- комплимент.
Ал эми "мактоо" сөзүнүн антоними кандай? Бир нече ылайыктуу варианттар бар, алардын арасында төмөнкүлөр өзгөчөлөнүп турат:
- сөгүш;
- айыптоо;
- айыптоо;
- жеме;
- сөгүш;
- насаат;
- лекция;
- насаат;
- экспозиция;
- tirade;
- урушуп;
- сөгүнүү.
Мактоо деген эмне? Мисалдар
Ушундай ар кандай мактоо энтузиазмды билдирет, анткени мактоо белгилүү бир адамдын жакшы жактарын даңазалаган даярдалган сөздү билдирет. Бул ойлуу жана көбүнчө поэтикалык комплименттин бир түрү.
Классикалык риторикада ал салтанаттуу кептин бир түрү катары таанылат. Бардык эле мактоо сөздөр олуттуу мүнөзгө ээ болгон эмес, анын ичинде панегирик (буга мисал Эразм Роттердамдын 16-кылымда жазылган "Акылсыздыкты мактоосу"). Анын максаты класстык тирешүүнү шылдыңдоо болгон.
Байыркы Грециядагы Панегирикалар
Афиныда мындай сөздөр бир жолу улуттук фестивалдарда, театралдык оюн-зооктордо, элдик майрамдарда же спорттук оюндарда жана оюндарда айтылган. Бул жарандардын ата-бабаларынын даңктуу иштерин эстеп, даңктоого болгон каалоосун ойготуу үчүн жасалды.
Эң белгилүүлөрү Олимпиак Горгий, Олимпиак Лисий жана эллиндик саясий биримдикке чакырган Исократтын (б. з. ч. 486-338) Панатенаик жана Панегирик (мактоо).
Искраттын Панеллендик фестивалда сүйлөгөн сөзүнөн үзүндү
Төмөнкү мактоо белгилүү (салтанаттуу иш-чарага мактоо айтуунун мисалы): «Биз бир жерге чогулуп, дубаларыбызды жана курмандыктарыбызды чалдык, алар бизге экөөбүздүн ортобузда болгон мамилени эске салат. келечекте бири-бирибизге болгон кайрымдуулук мамилеси, эскибизди жандандыруудостор жана жаңы байланыштарды түзүү. … Гректер өздөрүнүн чеберчилигин көрсөтүүгө мүмкүнчүлүк алышат, жана башкалар оюндарда бири-бирине каршы күрөшүп жатканын көрө алышат. … Ошондо бүт дүйнө аларды көргөнү келди.” (Исократ, Панегирик, б.з.ч. 380)
Исократ байыркы гректердин көрүнүктүү оратору жана публицисти болгон. Анын суйлеген сездеру, саясий керсетмелеру тарбиялык жактан кубаттуу курал катары пайдаланылган. Аны Лисийдин шакирти жана чечендик өнөрдүн негиздөөчүлөрүнүн бири болгон Горгийдин шакирти деп аташат. Сократ өзү бир жолу ал жөнүндө Исократта акылмандыкка болгон сүйүү табияттын өзү тарабынан коюлган деп айткан. Баяндамачы салтанаттуу жана эл алдында чечендикке өзгөчө ынтызар болгон.
Турмуштун иши жана аткарылбаган үмүттөр
Исократтын мактоосу толугу менен саясатташтырылган. Автордун 10 жыл бою талкуулаган баяндамасындагы кызыл жип афиналыктардын Спартанын тургундары менен перстерге каршы күрөштө биргелешкен тирешүүсүнүн идеясы болгон. Составы боюнча Панегирик эки бөлүккө бөлүнөт. Алар ата мекенди жана анын бай баатырдык өткөнүн, ошондой эле дүйнөлүк масштабдагы көптөгөн баталарды, анын ичинде Балкандын өнүгүшүн, илимий ойлоп табууларды, негизги соода жолдорунун пайда болушун салтанаттуу түрдө белгилешет.
Мунун баары афиналыктарга башка гректерге башчылык кылууга, жапайыларга жана варварларга каршы куреште жетекчи позицияны ээлееге кебелбес укук бергендиги, оратордун пикири боюнча, айтпаса да тушунуктуу. Эпосунун аягында Исократ угуучуларына насаат айтат. Бирок, кеп ыйык согуш жана эллиндердин биримдиги женунде гана эмес. Ал башка ораторлорду тайманбастан жана тайманбастан чакыратар кандай куру сөздү токтотуп, жок дегенде чечендик жагынан өзүнүн чыгармасынан озуп кетүүгө аракет кылды.
Искраттын панегирикасы чындыгында чебердик менен курулган адабий шедевр, мында түркүн түстүү жана сезүү аркылуу кабыл алынган фигуралардын пластикасы бир аз башкача визуализацияга орун берет, анын мүнөздүү өзгөчөлүгү логикалык ачыктык. Өзүнүн көз карашынын адилеттүүлүгүнө жана негиздүүлүгүнө карабастан, Исократ дагы эле каалаганына жете алган жок. Бул үчүн тарыхтын өзүнүн пландары болгон. Тамактан баш тартып, өзүнүн элестүү кыялдарынан көңүлү калган улуу чечен 337-жылы каза болгон. Эллиндерди тынчтык жолу менен бириктирүү мүмкүн эмес болуп чыкты жана өз ара эпке келишпестик акыры кандуу салгылашууга алып келди.
Заманбап маданияттар жана диндер өлгөндөрдүн урматына сөөк коюу ырым-жырымдарын жана мактоо сөздөрүн камтыйт. Бул учурда мактоо коштошуу сөзү жана өлгөндөрдү урматтоо белгиси катары иштейт.
