Тил илимин кызыктырган көйгөйлөрдүн арасында тилдер аралык мүнөздөгү кеп ишмердүүлүгүнүн «котормо» деп аталган тилдик өзгөчөлүктөрүн изилдөө маанилүү орунду ээлейт. Котормо теориясы көбүнчө тилчилердин көңүл чордонунда болот.
Түзүлгөндөн бери адамдардын тилдер аралык баарлашуусуна шарт түзүп, эң маанилүү коомдук функцияны аткарып баштаган котормонун маанисин ашыкча баалоо кыйын. Бул цивилизациянын тарыхында ар кандай тилде сүйлөгөн адамдардын бирикмелери түзүлгөн байыркы убакта пайда болгон. Ошол замат алардын экөөнө ээ болгон жана бул бирикмелердин башка адамдары менен байланышууга жардам берген адамдар пайда болду. Демек, котормонун жалпы теориясы али жок болчу, бирок бул жаатта ар бир адистин өзүнүн мамилеси болгон.
Адамзат жазууну ойлоп тапкандан кийин «котормочулар» тобуна расмий, диний жана иштиктүү тексттерди жазуу жүзүндө которуу боюнча адистер кошулган.
Жазылган котормолор адамдарга башка улуттардын маданий мурастарына кошулуу мүмкүнчүлүгүн берди. Улуттук адабияттар, илимдержана маданияттар өз ара аракеттенүү жана өз ара байытуу үчүн кеңири мүмкүнчүлүктөрдү алды. Чет тилдерди билүү түп нускасын окууга мүмкүндүк берет. Бирок, бир чет тилин баары эле өздөштүрө албайт.
Биринчи котормо теориясын котормочулар өздөрү түзүшкөн, алар өздөрүнүн тажрыйбасын, көбүнчө кесиптештеринин тажрыйбасын жалпылоого умтулушкан. Албетте, өз доорунун эң көрүнүктүү котормочулары өздөрүнүн стратегиясын дүйнөгө айтып келишкен, бирок көп учурда алардын концептуалдык эсептөөлөрү азыркы илимий принциптерге дал келбегендиктен, ырааттуу абстракттуу концепция түзө алган эмес. Бирок, котормо теориясы дагы эле алар белгилеген ойлорго кызыгуусун сактап келет.
Антик доордо да котормочулардын ортосунда котормонун түпнускага дал келүүсү жөнүндө талкуу жаралган. Ыйык китептердин, анын ичинде Ыйык Китептин алгачкы котормолорун жасап жатканда, көпчүлүк адистер түпнускаларды сөзмө-сөз көчүрүүгө умтулушкан, бул котормо түшүнүксүз, кээде такыр түшүнүксүз болгон. Ошондуктан кээ бир котормочулардын которгон тексттин түпнускадан көбүрөөк эркиндигин, сөзмө-сөз эмес, маанисин, кээде жөн гана чет өлкөлүк тексттин таасири же сүйкүмдүүлүгүн которуу зарылдыгын теориялык жактан негиздөө аракети абдан жөндүү көрүнөт.
Алардын котормочунун максаттары жөнүндөгү алгачкы билдирүүлөрү дагы биздин доордо котормо теориясы жана практикасы менен алек болгон талкуулардын башталышы жөнүндө айтып жатат.
Котормолордун эки түрү, алмашып, өнүгүү процессинде дайыма бири-бирин алмаштырып туратмаданият. Адистердин бир тобу котормо эне тилинде сүйлөгөндөрдүн өзгөчөлүгүнө жана адаттарына жооп бериши керек деп эсептешсе, экинчи тобу, тескерисинче, оригиналдуу тилдин түзүлүшүн сактоону, ал тургай эне тилин күч менен ыңгайлаштырууну жакташат. Биринчи учурда котормо эркин деп аталат, экинчисинде - сөзмө-сөз.
Оозеки баарлашуудай эле, сүйлөп жаткандар менен уккандар үчүн тексттер эквиваленттүү, ал эми которулган текст которулуп жаткан текстке эквиваленттүү деп эсептелет.
Теориясы жана практикасы илимий же техникалык мүнөздөгү тексттерди которуудан айырмаланган көркөм котормонун өзүнүн өзгөчөлүгү бар. Көркөм адабият тилинин милдети анын окурманга болгон эмоционалдык таасиринде.
Дүйнөнүн бардык окурмандары чет элдик адабият менен таанышуу үчүн котормочудан тапкычтыкты, текстке көнүүнү, бардык сезимдердин курчтугун, өзүн чыгармачылык менен көрсөтүүнү, эң татаал котормолордун бири болгон көркөм котормого милдеттүү. автордун оригиналдуулугун жашырбайт.
