Георгий Гапон - дин кызматчы, саясатчы, жумушчуларды массалык түрдө өлтүрүү менен аяктаган жүрүштүн уюштуруучусу, тарыхта "Кандуу жекшемби" деген ат менен калган. Бул адам чындап эле ким болгон - провокатор, кош агент же ак ниет революционер болгондугун так айтууга болбойт. Дин кызматчы Гапондун өмүр баянында карама-каршы фактылар көп.
Дыйкан уулу
Ал бай дыйкан үй-бүлөсүнөн чыккан. Георгий Гапон 1870-жылы Полтава губерниясында туулган. Балким, анын ата-бабалары Запорожье казактары болгон. Жок дегенде бул Гапондордун үй-бүлөлүк салты. Фамилиясынын өзү Агатон деген ысымдан келип чыккан.
Алгачкы жылдары болочок дин кызматчы ата-энесине жардам берчү: торпок, кой, чочко баккан. Бала кезинен эле ал абдан динчил болгон, ал кереметтерди жасай алган олуялар жөнүндө аңгемелерди укканды жакшы көрчү. Жорж айылдык мектепти аяктагандан кийин жергиликтүү дин кызматчынын кеңеши боюнча диний окуу жайга тапшырган. Бул жерде ал мыкты окуучулардын бири болуп калды. Бирок, программага киргизилген дисциплиналар ага жетишсиз болгону анык.
Толстойан
Мектепте болочок дин кызматчы Гапон антимилитарист Иван Трегубовго жолугуп, ага тыюу салынган адабиятка, тактап айтканда Лев Толстойдун китептерине болгон сүйүүсүн жугузган.
Колледжди аяктагандан кийин Жорж семинарияга тапшырган. Эми ал Толстойдун идеяларын ачык айтып, мугалимдер менен конфликтке алып келди. Окууну бүтөөрүнө аз калганда окуудан чыгарылган. Семинарияны аяктагандан кийин ал жеке мугалим болуп иштеген.
Прест
Гапон 1894-жылы бай соодагердин кызына үйлөнгөн. Үйлөнгөндөн көп өтпөй, ал ыйык буйруктарды алууну чечти жана бул идея епископ Хиларион тарабынан жактырылды. 1894-жылы Гапон диакон болуп калды. Ошол эле жылы ал Полтава губерниясынын кыштактарынын биринде чиркөөнүн дин кызматчысы кызматын алган, анда паришионерлер өтө аз болгон. Георгий Гапондун чыныгы таланты ушул жерден ачылган.
Дин кызматчы насааттарды айтып, көптөгөн адамдар агылган. Ал дароо эле өз айылында эмес, коңшулаштарда да популярдуулукка ээ болду. Ал куру сөз кылган эмес. Дин кызматчы Гапон жашоосун христиандык окуу менен координациялаган - ал жакырларга жардам берген, рухий милдеттерди бекер аткарган.
Паришионерлердин арасындагы популярдуулук коңшу чиркөөлөрдүн дин кызматчыларынын көрө албастыгын туудурган. Алар Гапонду оторду уурдап кеткен деп айыпташкан. Ал аларды - эки жүздүүлүктө жана эки жүздүүлүктө.
Санкт-Петербург
1898-жылы Гапондун аялы каза болгон. Дин кызматчы балдарды таштап кеттитуугандары, ал өзү Санкт-Петербургга кетти - теологиялык академияга тапшыруу үчүн. Бул жолу ага епископ Хиларион жардам берди. Бирок эки жыл окугандан кийин Гапон академияда алган билими негизги суроолорго жооп бербей турганын түшүнгөн. Андан кийин ал элге кызмат кылууну кыялданчу.
Гапон окуусун таштады, Крымга кетти, монах боломбу деп көпкө ойлонду. Бирок, бул мезгилде ал сүрөтчү жана жазуучу Василий Верещагинге жолугуп, ага элдин жыргалчылыгы үчүн иштеп, кассагын таштайт деп кеңеш берген.
Коомчулуктун аракеттери
Гапон чиркөөсүнүн баш кийимин ыргыткан жок. Дин кызматкерлери ал Санкт-Петербургга кайтып келгенден кийин баштаган коомдук иштерге кийлигишкен эмес. Ар кандай кайрымдуулук акцияларына катышып, көп үгүт-насаат айта баштады. Анын угуучулары 20-кылымдын башында абалы өтө оор бойдон калган жумушчулар болчу. Алар эң аялуу социалдык катмардын өкүлдөрү болгон: күнүнө 11 саат иштөө, ашыкча иштөө, аз айлык акы, өз оюн айта албагандык.
Митингдер, демонстрациялар, митингдер - мунун бардыгына мыйзам тарабынан тыюу салынган. Анан күтүлбөгөн жерден ыйык кызмат кылуучу Гапон пайда болду, ал жүрөккө кирген жөнөкөй, түшүнүктүү насааттарды окуган. Аны угууга көп адамдар келишти. Чиркөөдөгү адамдардын саны кээде эки миңге жеткен.
Жумушчу уюмдар
Прест Гапон Зубатов уюмдары менен байланышта болгон. Бул кандай бирикмелер? 19-кылымдын аягында Россияда полициянын көзөмөлүндө жумушчу уюмдары түзүлгөн. Ошентип, революциячылсезимдер.
Сергей Зубатов милиция бөлүмүнүн кызматкери болгон. Ал жумушчу кыймылын көзөмөлдөп турганда, Гапон иш-аракеттери менен чектелген, өз оюн эркин айта алган эмес. Бирок Зубатов кызматынан четтетилгенден кийин, дин кызматчы кош оюнду баштады. Мындан ары аны эч ким көзөмөлдөгөн жок.
Ал полицияга маалымат берген, ага ылайык жумушчулардын арасында революциячыл маанайдын кыйыты да жок. Ал өзү да чиновниктерге жана өндүрүшчүлөргө каршы нааразылык билдирүүлөрү уламдан-улам катуу угулган насааттарды окуду. Бул бир нече жылдар бою уланды. 1905-жылга чейин.
Георгий Гапондун сейрек кездешүүчү оратордук таланты болгон. Жумушчулар ага ишенип гана тим болбостон, андан аларды бактылуу кыла ала турган дээрлик Мессияны көрүштү. Чиновниктерден, өндүрүшчүлөрдөн ала албаган акча менен муктаждарга жардам берген. Гапон ар бир адамга – жумушчуга, милиционерге жана заводдун ээсине ишеним жарата алган.
Пролетариаттын өкүлдөрү менен дин кызматчы алардын тилинде сүйлөштү. Кээде анын суйлеген сездеру, замандаштары айткандай, жумушчуларды дээрлик мистикалык экстаз абалына алып келген. Алтургай дин кызматчы Гапондун кыскача өмүр баянында 1905-жылдын 9-январында болгон окуялар эскерилет. Кан төгүү менен аяктаган тынчтык митингинин алдында эмне болду?
Петиция
6-январда Георгий Гапон эмгекчилердин алдында жалындуу соз айтты. Ал жумушчу менен падышанын ортосунда чиновниктер, завод-фабрика ээлери жана башка кан соргучтар бар экендиги женунде айтты. Ал түз чакырдыбашкаруучуга.
Прест Гапон чечен чиркөө стилинде петиция жазган. Элдин атынан падышага жардам берүү, тактап айтканда, беш деген программаны бекитүү өтүнүчү менен кайрылды. Элди жакырчылыктан, наадандыктан, чиновниктердин зулумунан алып чыгууга чакырды. Кайрылуу "биздин жашообуз Орусия үчүн курмандыкка айлансын" деген сөздөр менен аяктаган. Бул фраза Гапон падышанын сарайына жүрүш кантип бүтүшү мүмкүн экенин түшүнгөн дегенди билдирет. Кошумчалай кетсек, 6-январдагы дин кызматкери окуган сөзүндө аким жумушчулардын өтүнүчүн угат деген үмүт бар болсо, эки күндөн кийин ал да, анын айланасындагылар да буга анча ишенишкен эмес. Барган сайын ал мындай сүйлөмдү айта баштады: "Эгер ал петицияга кол койбосо, анда бизде падыша жок"
Прест Гапон жана Кандуу жекшемби
Жүрүш алдында падыша алдыдагы жүрүштү уюштуруучудан кат алды. Ал бул билдирүүгө Гапонду камакка алуу буйругу менен жооп берди, муну аткаруу анчалык деле оңой эмес. Дин кызматчы дээрлик күнү-түнү фанатизмге берилген жумушчулардын курчоосунда болгон. Аны кармоо үчүн кеминде он милиционерди курмандыкка чалуу керек болчу.
Албетте, бул иш-чаранын уюштуруучусу жалгыз Гапон болгон эмес. Тарыхчылар бул кылдаттык менен пландаштырылган иш болгон деп эсептешет. Бирок бул арызды Гапон түзгөн. 9-январда бир нече жүз жумушчуларды ээрчитип, жүрүш кан төгүү менен аяктаарын түшүнүп, Сарай аянтына дал ошол. Ошол эле учурда ал аялдары менен балдарын ала кетүүгө чакырды.
Бул тынчтык митингине 140 миңдей адам катышты. Жумушчулар куралсыз эле, бирок аларды Дворец аянтында армия күтүп турган, алар ок чыгарган. Николай II петицияны кароону ойлогон да эмес. Анын үстүнө ошол күнү ал Царское селосунда болгон.
9-январда бир нече жүз миң адам каза болду. Акыры падышанын бедели түшүп калды. Эл аны көп кечире алмак, бирок куралсыздардын кыргынын эмес. Кошумчалай кетсек, Кандуу жекшембиде каза болгондордун арасында аялдар менен балдар да болгон.
Гапон жарадар болгон. Жүрүштү таркаткандан кийин бир нече жумушчулар жана социал-революционер Рутенберг аны Максим Горькийдин квартирасына алып барышты.
Чет өлкөдөгү жашоо
Демонстрация аткарылгандан кийин дин кызматчы Гапон кассогын чечип, сакалын кырып, Женевага - орус революционерлеринин ошол кездеги борборуна жөнөп кеткен. Ошол убакта, бүт Europe падышага жүрүш уюштуруучусу жөнүндө билген. Социал-демократтар да, социалисттик револю-циячылар да жумушчу кыймылына жетекчилик кылууга жендемдуу адамды ез катарларына алууну кыялданышкан. Анын элге таасир этүү жөндөмү боюнча ага теңдеш болгон эмес.
Швейцарияда Георгий Гапон революциячылдар, ар турдуу партиялардын екулдеру менен жолугушту. Бирок ал уюмдардын бирине мүчө болууга шашкан жок. Жумушчу кыймылынын лидери Россияда революция болушу керек, бирок ал гана анын уюштуруучусу боло алат деп эсептеген. Замандаштарынын айтымында, бул сейрек текебер, энергия жана өзүнө ишенген адам болгон.
Чет елкелерде Гапон Владимир Ленин менен жолугушту. Ал эмгекчи масса менен тыгыз байланышта болгон адам, ошондуктан болочок жетекчи аны менен ацгемелешууге кылдаттык менен даярданган. 1905-жылы май айында Гапон ошого карабастан партияга кошулган. Социалисттик революциячыл. Бирок ал борбордук комитетке киргизилген эмес жана заговордук иштерге киришкен эмес. Бул мурунку дин кызматчынын ачуусун келтирип, ал Социалдык революциячылар менен мамилесин үздү.
Киши өлтүрүү
1906-жылдын башында Гапон Петербургга кайтып келген. Ошол убакта биринчи орус революциясынын окуялары эбак эле кызуу жүрүп жаткан жана бул жерде ал маанилүү роль ойногон. Бирок революциячыл дин лидери 28-мартта өлтүрүлгөн. Анын өлүмү тууралуу маалымат гезиттерге апрель айынын ортосунда гана чыккан. Анын сөөгү Социалист-Революционер Питер Рутенбергге тиешелүү айылдын үйүнөн табылган. Ал Петербург жумушчуларынын лидеринин канкору болгон.
Дин кызматчы Гапондун портрети
Жогорку сүрөттө 1905-жылдын 9-январында жумушчулардын жүрүшүн уюштурган адамды көрүп турасыз. Замандаштары түзгөн Гапондун портрети: кыска бойлуу, цыганга же еврейге окшош сулуу адам. Анын жаркын, эсте каларлык келбети бар эле. Бирок эң негизгиси, дин кызматчы Гапондун укмуштуудай сүйкүмдүүлүгү, чоочун адамдын ишенимине кирүү, баары менен тил табышуу жөндөмү болгон.
Рутенберг Гапонду өлтүргөнүн мойнуна алды. Ал өзүнүн кылыгын мурдагы дин кызматчынын кыянатчылыгы жана чыккынчылыгы менен түшүндүргөн. Бирок, социалисттик революциянын лидерлеринин бири, полиция кызматкери Евно Азеф Гапонду кош оюнда айыптаган деген версия бар. Дал ушул киши чындыгында провокатор жана чыккынчы болгон.
