Бүгүнкү күндө Орусияда 2 миллионго жакын эски динчилдер бар. Эски ишенимди кармангандар жашаган бүтүндөй айылдар бар. Көпчүлүгү чет өлкөлөрдө жашашат: коңшу өлкөлөрдө, түштүк Европада, англис тилдүү өлкөлөрдө жана Түштүк Америка континентинде. Сандын аздыгына карабастан, азыркы эски динчилдер өз ишенимдеринде бекем бойдон калууда, никондуктар менен байланышуудан качышат, ата-бабаларынын каада-салттарын сактап, «батыштын таасирине» бардык жолдор менен каршы турушат.
Никондун реформалары жана «шизматизмдин» пайда болушу
«Эски динге ишенгендер» термини менен бириктире турган түрдүү диний агымдар байыркы жана трагедиялуу тарыхка ээ. 17-кылымдын ортосунда патриарх Никон падышанын колдоосу менен диний реформа жүргүзгөн, анын милдети сыйынуу процессин жана айрым ырым-жырымдарды чиркөө кабыл алган «стандарттарга» ылайык келтирүү болгон. Константинополь. Реформалар орус православ чиркөөсүнүн да, орус мамлекетинин да эл аралык аренадагы кадыр-баркын көтөрүүгө тийиш эле. Бирок бардык эле койлор жанылыктарды жакшы кабыл алышкан жок. Эски момундар «китепти» караган адамдартуура» (чиркөө китептерин редакциялоо) жана литургиялык ырым-жырымдын Кудайга акарат келтирүү менен бириктирилиши.
Реформанын алкагында өзгөчө эмне жасалды?
1656 жана 1667-жылдары Чиркөө Кеңештери тарабынан жактырылган өзгөртүүлөр ишенбегендер үчүн өтө эле кичине көрүнүшү мүмкүн. Мисалы, «Ишеним символу» редакцияланган: ал Кудайдын Падышалыгы жөнүндө келерки чакта айтууга жазылган, Теңир жана оппозициялык биримдиктин аныктамасы тексттен алынып салынган. Мындан тышкары, "Иса" сөзү азыр эки "жана" менен жазылууга буйрук кылынган (азыркы грек модели боюнча). Эски момундар муну баалашкан эмес. Кудайга кызмат кылууга келсек, Nikon кичине саждаларды («ыргытуу») жокко чыгарды, салттуу «эки манжалууларды» «үч манжалуу» менен алмаштырды, ал эми «кошумча» аллелуяны - «тригуба» менен алмаштырды. Никониялыктар күнгө каршы диний жүрүштү өткөрө башташты. Евхаристия (Биримдик) каадасына да айрым өзгөртүүлөр киргизилген. Реформа ошондой эле чиркөө ырдоо жана сөлөкөт тартуу салттарын акырындык менен өзгөртүүгө түрткү берди.
"Шизматиктер", "Эски ишенгендер" жана "Эски ишенгендер": айырма
Чындыгында бул терминдердин баары ар кайсы убакта бир эле адамдарды билдирген. Бирок, бул аталыштар эквиваленттүү эмес: ар биринин белгилүү бир семантикалык коннотациясы бар.
Никондук реформаторлор өздөрүнүн идеологиялык каршылаштарын Орус православ чиркөөсүн бөлүп-жаруу үчүн айыптап, «шизмат» деген терминди колдонушкан. Аны «еретик» терминине теңеп, кемсинтүүчү деп эсептешкен. Салттуу ишенимдин жактоочулары өздөрүн мындай деп аташкан жок, алар «эски православдык христиандар» же «эски ишенгендер» деген аныктаманы артык көрүшкөн. "Эски ишенгендер" болуп саналаткомпромисстик термин 19-кылымда секулярдык авторлор тарабынан киргизилген. Момундар өздөрү муну толук эмес деп эсептешкен: өзүңөр билгендей, ишеним ырым-жырым менен эле чектелбейт. Бирок ал эң көп бөлүштүрүүнү алган.
Белгилей кетчү нерсе, кээ бир булактарда «Эски ишенгендер» христианга чейинки динди (бутпарастык) карманган адамдар. Бул туура эмес. Эски ишенгендер, албетте, христиандар.
Орусиянын эски ишенгендери: кыймылдын тагдыры
Эски динге ишенгендердин нааразычылыгы мамлекеттин пайдубалына доо кетиргендиктен, секулярдык жана чиркөө бийликтери оппозицияны куугунтукка алышкан. Алардын лидери протоиерей Аввакум сүргүнгө айдалып, анан тирүүлөй өрттөлгөн. Ушундай эле тагдыр анын көптөгөн жолдоочуларына да туш болгон. Болгондо да каршылык иретинде эски динчилдер массалык түрдө өзүн-өзү өрттөшкөн. Бирок, албетте, баары эле ушунчалык фанат болгон эмес.
Россиянын борбордук райондорунан эски динчилдер Волга боюна, Уралдын ары жагына, Түндүккө, ошондой эле Польша менен Литвага качышкан. Петр I тушунда эски ишенгендердин абалы бир аз жакшырган. Алардын укуктары чектелүү, кош салык төлөшү керек болчу, бирок алар өз динин ачык кармай алышкан. Екатерина IIнин тушунда эски ишенгендерге Москвага жана Санкт-Петербургга кайтып келүүгө уруксат берилип, алар ири жамааттарды негиздешкен. 19-кылымдын башында өкмөт кайрадан “буроолорду бекемдей баштады”. эзууге карабастан, Россиянын эски ишенген адамдары. Эң бай жана эң ийгиликтүү соодагерлер жана өнөр жайчылар, эң гүлдөгөн жана эмгекчил дыйкандар "эски православдык" ишенимдин салттарында тарбияланган.
Турмуш жана маданият
Большевиктер жаңы жана эски ишенгендердин айырмасын көрүшкөн эмес. Момундар кайрадан көчүп кетүүгө аргасыз болушкан, бул жолу негизинен Жаңы Дүйнөгө. Бирок ошол жерде да улуттук өзгөчөлүгүн сактап кала алышкан. Эски ишенгендердин маданияты өтө архаикалык. Сакалдарын кырышпайт, арак ичпейт, тамеки тартышпайт. Алардын көбү улуттук кийимдерди кийишет. Эски динге ишенгендер байыркы иконаларды чогултуп, чиркөө китептерин кайра жазышат, балдарга славян жазуусун жана знаменный ырларын үйрөтүшөт.
Илгерилетүүлөрдү четке кагууга карабастан, эски ишенгендер бизнесте жана айыл чарбасында көп ийгиликтерге жетишишет. Алардын ой жүгүртүүсүн инерттүү деп айтууга болбойт. Эски момундар абдан өжөр, өжөр жана максаттуу адамдар. Бийликтин куугунтугу алардын ишенимин бекемдеп, рухун катуулаткан.
