Социологиялык изилдөөлөрдө социалдык стратификация теориясынын бирдиктүү интегралдык формасы жок. Ал социалдык теңсиздикке, таптардын, социалдык массалардын жана элиталардын теориясына тиешелүү, бири-бирин толуктап турган жана бири-бирине карама-каршы келген түрдүү концепцияларга негизделген. Стратификациянын тарыхый түрлөрүн аныктоочу негизги критерийлер болуп менчик мамилелери, укуктар жана милдеттер, баш ийүү системасы ж.б.
саналат.
Стратификация теорияларынын негизги түшүнүктөрү
Стратификация – «адамдар топторунун иерархиялык уюшулган өз ара аракети» (Радаев В. В., Шкаратан О. И., «Социалдык стратификация»). Стратификациянын тарыхый түрүнө карата дифференциялоонун критерийлерине төмөнкүлөр кирет:
- физикалык-генетикалык;
- кул;
- cast;
- мүлк;
- thiscratic;
- социалдык-кесиптик;
- класс;
- маданий-символикалык;
- маданий-нормативдик.
Ошол эле учурда стратификациянын бардык тарыхый түрлөрү өздөрүнүн дифференциялоо критерийи жана айырмачылыктарды бөлүп көрсөтүү ыкмасы менен аныкталат. Кулчулук, мисалы, тарыхый түрү катары жарандык жана менчик укуктарын негизги критерий катары, ал эми аныктоо ыкмасы катары кулчулук жана аскердик мажбурлоону көрсөтөт.
Эң жалпыланган формада стратификациянын тарыхый түрлөрү төмөнкүчө чагылдырылышы мүмкүн: 1-таблица.
| Түрлөр | Аныктама | Темиттер |
| Кулчулук | Кээ бир адамдар толугу менен башкаларга таандык болгон теңсиздиктин түрү. | кулдар, кул ээлери |
| Касттар | Топтук жүрүм-турумдун катуу нормаларын сактаган жана башка топтордун мүчөлөрүн өз катарына киргизбеген социалдык топтор. | брахмандар, жоокерлер, дыйкандар ж.б. |
| Шарттар | Бир эле укуктарга жана милдеттерге ээ, мураска калган адамдардын чоң топтору. | диниятчылар, дворяндар, дыйкандар, шаардыктар, кол өнөрчүлөр ж.б. |
| Класстар | Менчикке жана эмгекти коомдук бөлүштүрүүгө мамиле кылуу принциби менен айырмаланган коомдук жамааттар. | жумушчулар, капиталисттер, феодалдар, дыйкандар ж.б. |
Белгилей кетүү керекстратификациянын тарыхый түрлөрү – кулчулук, касталар, сословиялар жана класстар – өз ара дайыма эле так чектерге ээ боло бербейт. Ошентип, мисалы, каста түшүнүгү негизинен Индиянын стратификация системасы үчүн колдонулат. Брахмандардын категориясын башка эч бир коомдук системадан таба албайбыз. Брахмандар (алар дагы дин кызматчылар) жарандардын башка категорияларында болбогон өзгөчө укуктарга жана артыкчылыктарга ээ болушкан. Дин кызматчы Кудайдын атынан сүйлөйт деп ишенишкен. Индия салтына ылайык, брахмандар Брахманын Кудайынын оозунан жаралган. Жоокерлер анын колунан жаралган, алардын негизгиси падыша болгон. Ошол эле учурда, адам төрөлгөндөн баштап белгилүү бир кастага таандык болгон жана аны өзгөртө алган эмес.
Ал эми дыйкандар өзүнчө каста катары да, менчик катары да чыга алышкан. Ошол эле учурда аларды эки топко да бөлүүгө болот - жөнөкөй жана бай (гүлдөп-өскөн).
Социалдык мейкиндик түшүнүгү
Белгилүү орус социологу Питирим Сорокин (1989-1968) стратификациянын тарыхый түрлөрүн (кулчулук, касталар, класстар) изилдеп, негизги түшүнүк катары «социалдык мейкиндикти» бөлүп көрсөтөт. Физикалык жактан айырмаланып, социалдык мейкиндикте бири-бирине жанаша жайгашкан субъекттер бир эле учурда такыр башка деңгээлде жайгаша алат. Жана тескерисинче: эгерде субъекттердин айрым топтору стратификациянын тарыхый тибине таандык болсо, анда алардын аймактык жактан жанаша жайгашуусу такыр зарыл эмес (Сорокин П., «Адам. Цивилизация. Коом»).
СоциалдыкСорокиндин концепциясында мейкиндик көп өлчөмдүү мүнөзгө ээ, анын ичинде маданий, диний, кесиптик жана башка векторлор бар. Бул мейкиндик канчалык кеңири, коом жана стратификациянын аныкталган тарыхый түрлөрү (кулчулук, касталар ж.б.) ошончолук татаал. Сорокин социалдык мейкиндиктин бөлүнүшүнүн вертикалдык жана горизонталдык деңгээлдерин да карайт. Горизонталдык деңгээлге саясий бирикмелер, профессионалдык ишмердүүлүк, диний уюмдар ж.б. кирет. Вертикалдык деңгээлге адамдардын топтогу иерархиялык абалы (лидер, депутат, кол алдындагылар, приходдор, шайлоочулар ж.б.) боюнча дифференциация кирет.
Сорокин социалдык катмарлануунун формалары катары саясий, экономикалык, кесиптик. Алардын ар биринин ичинде кошумча өзүнүн стратификация системасы бар. Өз кезегинде француз социологу Эмиль Дюркгейм (1858-1917) профессионалдык топтун ичиндеги субъекттердин бөлүнүү системасын алардын эмгек ишмердүүлүгүнүн өзгөчөлүгүнүн көз карашынан караган. Бул бөлүнүүнүн өзгөчө функциясы катары эки же андан көп инсандардын ортосунда тилектештик сезимин түзүү саналат. Ошону менен бирге ал ага моралдык мүнөздөгү (Э. Дюркгейм, «Эмгек бөлүштүрүүнүн функциясы»)
Коомдук стратификациянын жана экономикалык системанын тарыхый типтери
Өз кезегинде экономикалык системалардын ичиндеги социалдык катмарланууну караган америкалык экономист Фрэнк Найт (1885-1972)чарбалык уюмдардын негизги милдеттери болуп коомдук түзүлүштү сактоо / өркүндөтүү, коомдук прогрессти стимулдаштыруу саналат (Найт Ф., «Экономикалык уюм»).
Венгер тектүү америкалык-канадалык экономист Карл Полани (1886-1964) тема үчүн экономикалык чөйрө менен социалдык стратификациянын ортосундагы өзгөчө байланыш жөнүндө жазат: алардын социалдык абалын, социалдык укуктарын жана жеңилдиктерин кепилдикке алуу. Ал материалдык объектилерди ушул максатка кызмат кылганда гана баалайт» (Поланый К., «Коомдор жана экономикалык системалар»).
Социология илиминдеги класс теориясы
Мүнөздөмөлөрүнүн белгилүү окшоштугуна карабастан, стратификациянын тарыхый типтерин дифференциялоо социологияда салтка айланган. Таптарды, мисалы, социалдык катмар деген түшүнүктөн бөлүп кароо керек. Социалдык катмар деп иерархиялык уюшулган коомдун алкагындагы социалдык дифференциация түшүнүлөт (Радаев В. В., Шкаратан О. И., «Социалдык стратификация»). Өз кезегинде социалдык класс саясий жана юридикалык жактан эркин жарандардын тобу болуп саналат.
Таптар теориясынын эң белгилүү мисалы, адатта, коомдук-экономикалык формация жөнүндөгү окууга негизделген Карл Маркстын концепциясына таандык. Формациялардын өзгөрүшү жаңы таптардын, өндүргүч күчтөр менен өндүрүштүк мамилелердин өз ара аракетинин жаңы системасынын пайда болушуна алып келет. батыштасоциологиялык мектепте классты көп өлчөмдүү категория катары аныктаган бир катар теориялар бар, алар өз кезегинде «тап» жана «катмар» түшүнүктөрүнүн ортосундагы чекти бүдөмүк кылуу коркунучуна алып келет (Жвитиашвили А. С., «Түшүнүктү интерпретациялоо» заманбап батыш социологиясындагы “класстын”.
Башка социологиялык мамилелердин көз карашынан алганда, стратификациянын тарыхый түрлөрү да жогорку (элитисттик), орто жана төмөнкү класстарга бөлүнүүнү билдирет. Ошондой эле бул бөлүмдүн мүмкүн болгон варианттары.
Элиталык класстын концепциясы
Социологияда элита түшүнүгү бир кыйла эки ача кабылданат. Мисалы, Рэндал Коллинздин (1941) стратификация теориясында адамдардын тобу элита катары өзгөчөлөнүп, көп адамдарды башкарат, ошол эле учурда аз адамдарды эсепке алат (Коллинз Р. «Стратификация в призма конфликт ). Вилфредо Парето (1848-1923) өз кезегинде коомду элитага (эң жогорку катмар) жана элита эмес деп бөлөт. Элиталык класс дагы 2 тайпадан турат: башкаруучу жана башкарбаган элита.
Коллинз өкмөт башчылары, армия башчылары, таасирдүү бизнесмендер ж.б. катары жогорку классты билдирет.
Бул категориялардын идеологиялык мүнөздөмөлөрү, биринчи кезекте, бийликте турган ушул таптын узактыгы менен аныкталат: «Багынууга даяр сезүү жашоонун маанисине айланат, ал эми баш ийбөө бул чөйрөдө акылга сыйбаган нерсе катары каралат». (Коллинз Р., «Стратификация призма в теоре конфликт»). Дал ушул класска таандык болгон күчтүн даражасын аныктайт,анын өкүлү катары жеке адамга таандык. Ошол эле учурда бийлик саясий гана эмес, экономикалык, диний жана идеологиялык да болушу мүмкүн. Өз кезегинде форманын дайындарын байланыштырса болот.
Өзгөчө орто класс
Бул категорияга аткаруучулар чөйрөсү деп аталгандарды кошуу адатка айланган. Орто класстын өзгөчөлүгү анын өкүлдөрү бир эле учурда кээ бир субъекттерге үстөмдүк кылуучу жана башкаларына карата баш ийген позицияны ээлейт. Орто класстын да өзүнүн ички стратификациясы бар: жогорку орто класс (башка аткаруучулар менен гана иштешкен аткаруучулар, ошондой эле кардарлар, өнөктөштөр, жеткирүүчүлөр ж.б. менен жакшы мамиледе болгон ири, формалдуу көз карандысыз бизнесмендер жана адистер) жана төмөнкү орто класс (администраторлор, менеджерлер - бийлик мамилелеринин системасында эң төмөнкү чектерде тургандар).
А. Н. Севастьянов орто катмарды революцияга каршы деп мүнөздөйт. Изилдөөчүнүн айтымында, бул факты орто таптын өкүлдөрүнүн жогото турган нерсеси бар экендиги менен түшүндүрүлөт - революциячыл таптан айырмаланып. Орто тап эмнеге ээ болгусу келсе, ошону революциясыз эле алса болот. Ушуга байланыштуу бул категориянын өкүлдөрү коомду кайра куруу маселелерине кайдыгер мамиледе.
Жумушчу класс категориясы
Таптардын абалынан коомдун социалдык катмарлануусунун тарыхый типтери эмгекчилердин табын (коомдун иерархиясындагы эң төмөнкү тап) өзүнчө категорияга бөлөт. Анын өкүлдөрү уюштуруу байланыш системасына кирбейт. Алар багытталганазыркы учур жана көз каранды позиция аларда коомдук системаны кабыл алууда жана баалоодо белгилүү бир агрессивдүүлүктү түзөт.
Төмөнкү катмар өзүнө жана өз кызыкчылыгына индивидуалисттик мамилеси, туруктуу коомдук байланыштардын жана байланыштардын жоктугу менен мүнөздөлөт. Бул категорияны убактылуу жумушчулар, туруктуу жумушсуздар, кайырчылар ж.б. түзөт.
Стратификация теориясында ата мекендик мамиле
Орус социология илиминде стратификациянын тарыхый түрлөрү боюнча да түрдүү көз караштар бар. Мүлктөр жана алардын коомдогу дифференциациясы революцияга чейинки Россиядагы социалдык-философиялык ой жүгүртүүнүн негизин түзөт, ал кийин XX кылымдын 60-жылдарына чейин Совет мамлекетинде карама-каршылыктарды жараткан.
Хрущевдун эриши башталышы менен социалдык катмарлануу маселеси мамлекеттин идеологиялык катуу көзөмөлүнө өтөт. Коомдун социалдык түзүлүшүнүн негизин жумушчулар менен дыйкандардын табы түзөт, ал эми өзүнчө категорияны интеллигенциянын катмары түзөт. «Таптардын жакындашуусу» жана «социалдык бир тектүүлүктү» калыптандыруу идеясы коомдук аң-сезимде дайыма колдоого алынат. Ал кезде мамлекетте бюрократизм жана номенклатура темалары тыйылчу. Объектиси стратификациянын тарыхый түрлөрү болгон активдүү изилдөөлөрдүн башталышы кайра куруу доорунда гласностун өнүгүшү менен түптөлгөн. Мамлекеттин экономикалык турмушуна рыноктук реформаларды киргизуу орус коомунун социалдык структурасында олуттуу проблемаларды ачып берди.
Маргиналдуу калктын мүнөздөмөлөрү
Ошондой эле социологиялык стратификация теорияларында маргиналдуулук категориясы өзүнчө орунду ээлейт. Социология илиминин алкагында бул түшүнүк адатта «социалдык структуралык бирдиктердин ортосундагы аралык позиция, же социалдык иерархиядагы эң төмөнкү позиция» деп түшүнүлөт (Галсанамжилова О. Н. «Орус коомунун структуралык маргиналдуулугу жөнүндө»).
Бул концепцияда эки түрдү бөлүү адатка айланган: маргиналдык-перифериялык, маргиналдуулук-транзитивдүүлүк. Акыркысы бир социалдык статус позициясынан экинчисине өтүүдө субъекттин ортодогу абалын мүнөздөйт. Бул тип субъекттин социалдык мобилдүүлүгүнүн кесепети, ошондой эле коомдогу социалдык системанын өзгөрүшү менен субъекттин жашоо образынын, ишмердүүлүгүнүн түрүнүн ж. Бул типке мүнөздүү өзгөчөлүк болуп өтүү процессинин белгилүү бир толук эместиги саналат (айрым учурларда субъекттин коомдун жаңы социалдык системасынын шарттарына ыңгайлашуусу кыйынга турат – кандайдыр бир «тоңуу» пайда болот).
Перифериялык маргиналдуулуктун белгилери болуп төмөнкүлөр саналат: субъекттин белгилүү бир социалдык коомчулукка объективдүү таандыктыгынын жоктугу, анын мурунку социалдык байланыштарынын бузулушу. Ар кандай социологиялык теорияларда калктын бул түрү “сырттан келгендер”, “чыгылгандар”, “чыгылгандар” (айрым авторлордун айтымында, “жарыяланган элементтер”) ж.б.стратификация теорияларында статустун карама-каршылыгын изилдөөнү белгилей кетүү керек - ыраатсыздык, белгилүү бир социалдык жана статустук мүнөздөмөлөрдүн (киреше деңгээли, кесип, билим ж.б.у.с.) дал келбестиги. Мунун баары стратификация системасындагы дисбаланска алып келет.
Стратификация теориясы жана интеграцияланган мамиле
Коомдун стратификациялык системасынын азыркы теориясы мурунку социалдык категориялардын спецификасынын өзгөрүшүнөн да, жаңы таптардын калыптанышынан да (биринчи кезекте социалдык-экономикалык реформалардын эсебинен) шартталган трансформация абалында турат..
Коомдун стратификациясынын тарыхый типтерин караган социологиялык теорияда орчундуу жагдай бир үстөмдүк кылуучу социалдык категорияга кыскартуу эмес (маркстик окуунун алкагындагы таптык теория сыяктуу), кенен бардык мүмкүн болгон структураларды талдоо. Социалдык стратификациянын айрым категорияларын алардын өз ара мамилелеринин көз карашынан караган комплекстүү мамилеге өзүнчө орун берилиши керек. Бул учурда бул категориялардын иерархиясы жана жалпы коомдук системанын элементтери катары алардын бири-бирине тийгизген таасиринин мүнөзү жөнүндө суроо туулат. Мындай суроонун чечилиши ар бир теориянын негизги пункттарын салыштырган салыштырма анализдин алкагында түрдүү катмарлануу теорияларын изилдөөнү билдирет.
