Адам иш-аракетинин бардык тармактарында белгилүү адеп-ахлак нормалары бар. Илим да четте калбайт! Окумуштуулар моралдык нормалардын системасына, жалпы адамзаттык моралдык талаптарга жана тыюу салууларга: уурдабагыла, калп айтпагыла жана башка бир катар белгилүү принциптерге баш ийүүгө милдеттүү.
Илимдеги моралдык мыйзамдардын жалпы түшүнүктөрү
Адептик мыйзамды шарттуу түрдө эки этапка бөлүүгө болот:
- адамдын жеке адеп-ахлагы;
- логикалык өзгөрмөлөрдүн онтологиялык моралы.
Биринчи этаптын деңгээлин субъект өз каалоосу менен жеке өзү тандайт. Экинчи деңгээлде жалпы адамзаттык билимге негизделген предикаттар маанилүү.
Илимдин этикасы сыяктуу чөйрө адеп-ахлактык мыйзамдардын тегиздигине жана бүткүл илимий жакынкы чындыкка таасирин тийгизет. Азыркы дүйнөдө илим гана эмес, бүткүл илимий жакынкы мейкиндик системалуу жана тыгыз изилдөөнүн объектиси болуп саналат. Илим коомдун социалдык жана маданий элементи болуп саналат, ошондуктан ал белгилүү бир моралдык кодекстерге жана санкцияларга муктаж.
Актуалдуулугу
Маселе көтөргөн окшойтилимдин этикасы экинчи даражадагы мааниге ээ. Бирок бул чындыктан алыс. Тескерисинче, технологиянын өнүгүшү менен этикалык маселелер барган сайын актуалдуу болуп баратат. Ал эми өткөн кылымдарда алар акылга сыярлык болгон жана илимпоздор тарабынан маанилүү суроолор катары эсептелген.
Жогорудагыларга байланыштуу суроо туулат: илимий этикалык бейтараптуулук жөнүндө сөз кылууга болобу? Илимдин өзүнө этикалык жана адеп-ахлактык көз карашта кандай мамиле кылышы керек: адегенде таза, тазабы же күнөөкөр катарыбы?
Эки багыт. Биринчи
Бул көйгөйдү карап чыгып, окумуштуулар 2 башка линияны аныкташты.
Биринчисинде илимдин этикасы нейтралдуу, анын жетишкендиктерин адамгерчиликсиз колдонуу менен байланышкан бардык процесстер коом тарабынан толугу менен акталган деп айтылат. Илимдин бейтараптыгы жөнүндөгү тезис кеңири таралган. Анын башаты Д. Юмдун фактылар жөнүндөгү белгилүү өкүмүнө барып такалат. Бул сап илимге инструменталдык гана маани берет. Бул кызматты өткөн кылымдын биринчи жарымында (XX кылымда) көптөгөн окумуштуулар ээлеген. Алардын бири Г. Маргенау болгон. Ал илимдин этикасы нейтралдуу деп эсептеген, анткени ал этикалык тандоо жасалгандан кийин каражат катары иштейт. Бирок этиканын өзүнө илимий ыкма колдонулушу керек.
Жоопкерчилик
Ж. Ладриердин айтымында, илим анын ички абалы үчүн жооптуу. Анын тышкы жагы көбүнчө белгилүү бир жагынан кабыл алынгыс боло турган мүмкүн болгон жагдайлар менен байланышкан. Албетте, бул мүмкүнчүлүктөр үчүн илим да жооптуу, бирок бүт кесепеттерин алдын ала билүү мүмкүн эмес. Демек, илимдин жоопкерчилиги, биринчиден, коркунучтардын жана кутулбогон кесепеттердин пайда болушунда анын ойногон актуалдуу ролун аңдап билүү. Ал коркунучтуу жагдайларды так билдирүүгө, тобокелдиктерди чектөө жана потенциалдуу кооптуу кырдаалдардын алдын алуу үчүн тийиштүү чараларды издөөгө милдеттүү.
Экинчи багыт. Социалдык
Экинчи линия өткөн кылымдын экинчи жарымында (XX кылымда) күч алууда. Илим этикага карата бейтарап эмес экенин түшүнүү менен мүнөздөлөт. Ал башынан эле социалдык жана моралдык жактан шартталган. Ошол эле учурда окумуштуу жоопкерчиликтүү адам. Ал илимдин коомго тийгизген таасиринин натыйжаларына даяр абалда болууга тийиш. Коом, илимдин этикасы, окумуштуунун жоопкерчилиги бири-бирине катуу чырмалышкан. Демек, терс процесстерди болтурбоо боюнча чараларды көрүү үчүн натыйжаларды кыянаттык менен пайдаланууга алып келген коомдук механизмдерди билүү зарыл. Окумуштуу зыяндуу иштерге баруу үчүн коомдук кысымга туруштук бере алышы керек.
Этика
Мисалы, илимдин этикасы жана илимпоздун плагиат тармагындагы жоопкерчилиги бул уурулук экенине ачык эле багытталган. Башкалардын жыйынтыгын өзүңүздүкү деп айтууга жол берилбейт. Ошол эле идеяларга да тиешелүү. Окумуштуу чындыкты, жаңы билимди изилдөөчү, ишенимдүү маалыматты издеген адам болушу керек. Булар тайманбас инсандарга мүнөздүү сапаттарга ээ, ишенимдеринин тууралыгын коргой ала турган жана эгер далилденсе, туура эмес экенин моюнга ала турган адамдар.өкүмдөр.
Көптөгөн философтордун пикири боюнча, илимдин этикалык байланышы илимпоз сөзсүз түрдө карманууга тийиш болгон эмоционалдык түстүү рецепттердин, эрежелердин, үрп-адаттардын, баалуулуктардын, ишенимдердин, ыкшоолордун жыйындысы менен жабдылган.
Өнүктүрүү жана өзгөчөлүктөр
Илимдеги этиканын заманбап проблемасы коомдун социалдык-маданий факторлорунун комплексине баш ийген кээ бир өзгөчөлүктөргө ээ.
Илимий чейре менен коомдун ортосундагы мами-лелер жана социалдык жоопкерчилик деп аталган маселелер езгече актуалдуулукка ээ болууда. Илимдин жетишкендиктери кандай багытка ээ экенин, алар адамга каршы багытталган билимди алып жүрөбү, түшүнүү абдан маанилүү. Албетте, биотехнологиянын, гендик инженериянын, медицинанын өнүгүшү тукум куума факторлорду коррекциялоого жана белгиленген параметрлери бар организмдерди түзүүгө чейин адам организминин ар кандай функцияларына таасир этүүгө мүмкүндүк берди. Буга чейин белгилүү болгондордон өтө айырмаланган сапаттар менен жабдылган жашоонун жаңы формаларын куруу адам үчүн жеткиликтүү болуп калды. Бүгүн алар мутанттардын, адам клондорунун пайда болуу коркунучу жөнүндө айтып жатышат. Бул суроолор окумуштуулардын гана эмес, Жер планетасынын бардык адамдарынын кызыкчылыктарына, амбицияларына жана тайманбастыгына таасир этет.
Илимдеги этика проблемасынын өзгөчөлүгү, көп сандагы изилдөөлөрдүн объектиси адамдын өзү экендигинде. Бул анын дени сак жашоо үчүн белгилүү бир коркунуч туудурат. Мындай көйгөйлөр генетика, молекулярдык биология, медицина жана психология боюнча изилдөөлөр тарабынан түзүлөт.
Маселелер жана принциптер
Илимий этикалык маселелер негизинен физикалык, химиялык, техникалык, медициналык жана башка болуп бөлүнөт. Медицинадагы этика адамдын жашоосуна байланышкан маселелердин кеңири чөйрөсүн камтыйт: репродуктивдүү технологиялар, аборт, адам эмбрионунун абалы, трансплантация, эвтаназия, гендик технология, тирүү жандыктарды, анын ичинде адамдарды колдонуу менен эксперименттер. Ал эми булар көтөрүлгөн маселелердин айрымдары гана. Чынында, бул тизме алда канча узун.
Ошондуктан, илимдин этикасынын эрежелеринде кандайдыр бир изилдөөлөр коомго түздөн-түз коркунуч келтирбесе да, ар бир адамдын кадыр-баркына жана укуктарына зыян келтирүү мүмкүнчүлүгүн жокко чыгаруу зарыл деп баса белгиленет. Окумуштуулар, коомчулук биргелешип акылга сыярлык чечимдерди издөө зарыл. Өз кезегинде илимпоз өзүнүн изилдөөсүнүн терс кесепеттеринин болушунун бардык мүмкүн болгон варианттарын алдын ала көрүүгө милдеттүү.
Бардык илимий-техникалык чечимдер адеп-ахлак жана коомдун көз карашы боюнча актала турган эң толук жана ишенимдүү маалымат чогултулгандан кийин кабыл алынышы керек.
Илим этикасынын бардык принциптерин төмөнкү түшүнүктөргө кыскартууга болот:
- чындык өзү баалуу;
- илимий билим жаңы болушу керек;
- илимий чыгармачылык эркиндикке ээ;
- илимий жыйынтыктар ачык болушу керек;
- скептицизмди уюштуруу керек.
Илимдеги чынчылдык жана жогорудагы принциптерди сактоо абдан маанилүү. Анткени, изилдөөнүн максаты - кеңейтүүбилимдин чектери. Бирок бул жаатта элдин татыктуу баасын алуу маанилүү.
Бузуулар
Баардык принциптерди этиятсыздык менен колдонуудан, иш кагаздарын этиятсыз башкаруудан, ар кандай бурмалоодон жок кылууга болот.
Мындай мыйзам бузуулар илимдин маңызына карама-каршы келет - такталган натыйжалардын негизинде билим алууга багытталган системалуу изилдөө процесси. Мындан тышкары, алар илимий на-тыйжалардын ишенимдуу-лугуне элдин ишенимин кетирип, илимпоздордун бири-бирине болгон ишенимин жок кылууда, бул коопера-ция жана эмгекти белуштуруу нормага айланган азыркы мезгилде илимий иштин эц маанилуу шарты болуп саналат.
Тарых жагынан философиядагы илим этикасы адам коомунун жашоосунун негизги компоненти катары адеп-ахлакты, анын түзүлүшүн, келип чыгышын жана өнүгүү закон ченемдүүлүктөрүн изилдөөчү негизги багыт болуп саналат. Башка коомдук мамилелердин системасында адеп-ахлактын орду жөнүндөгү маселе абдан маанилүү болуп көрүнөт.
Этика предмети убакыттын өтүшү менен олуттуу өзгөрдү. Алгач адамды адептүүлүккө тарбиялоо мектеби болгон. Бул өлбөстүктү камсыз кылуу үчүн инсандын Кудайдын мыйзамдарын аткарууга чакыруусу катары эсептелген. Башкача айтканда, бул – талашсыз милдетти сезген, аны ишке ашыруунун жолдорун билген, кызыксыз жана адилеттүү жаңы адамды калыптандыруу илими. Андай адам тартиптүүлүгү менен айырмаланары талашсыз.
Илимдин этикасы коомдун жана инсандын адеп-ахлак мыйзамдарын изилдейт жана ар бир илимпоз, биринчи кезекте, адам,коомдун мүчөсү. Андыктан ал өзүнө да, башкаларга да зыян келтире албайт.
Илимдеги ар кандай арамдыктын алдын алуу үчүн, албетте, принциптер жана эрежелердин жыйындысы гана жетишсиз. Бул илимий-изилдөө иштерине катышкан ар бир адам илимий этиканын нормаларын билиши үчүн тиешелүү чараларды көрүүнү талап кылат. Бул мыйзам бузууларды кыскартууга олуттуу салым кошот.
Билим менен илимдин этикасы кандай байланышта?
Билим берүү мамлекет, экономика, үй-бүлө жана социалдык институттардын маданияты менен бир деңгээлде. Бул жаатта мамлекеттин түздөн-түз көз карандылыгы жана жарандык позициясы, адеп-ахлак, мамлекеттик коопсуздук бар. Билим түздөн-түз инсандын социалдашуусун камсыздайт. Белгилүү болгондой, билимсиз илим болбойт. Бүгүнкү күндө бул система жарылып жатат. Көптөр адеп-ахлак жөнүндө уккусу келбейт. Жогорку жана орто мектептерге да коммерция таасир этет. Салттуу адеп-ахлак мындан ары жараксыз.
Заманбаптык жана этика
Тилекке каршы, бүгүн биринчи орунда абитуриенттин билими эмес, илимге болгон ынтызарлыгы эмес, билим берүү кызматына акча төлөй алган ата-энелердин капчыгы биринчи орунда турат.
Ушундай престиждүү окуу жайларында билим алуунун жалпы жеткиликтүүлүгү бар. Адамдар арасындагы мамилелердин, массалык маданияттын деградациясы байкалууда. Бирок керектөөчүлөрдүн жашоого болгон мамилеси, ойлонбой, примитивизм гүлдөп жатат.
Ошондуктан илимдин жана коомдун этикасы илимпоздордун, академиктердин,профессорлор, илимдин кандидаттары жана катардагы окутуучулар ар бир адамдын алдында жекече. Маселе коомдо болуп жаткан социалдык, экономикалык жана саясий процесстерге, жаратылышка болгон бийлик инсандын ички дүйнөсүн түшүнүүдөгү алсыздык менен чырмалышканында.
Илимдин заманбап этикасынын көйгөйү коом жана жеке адамдар менен болгон мамилелерден гана эмес. Маанилүү фактор автордук укукту коргоо жана илимпоздордун компетенттүүлүгү.
Илимий абалы
Бул катуу көзөмөлгө алынат. Окумуштуу дагы башка адамдардай эле ката кетирүүгө акысы бар. Бирок анын жасалмалоого моралдык укугу жок. Плагиат жазаланат!
Эгер изилдөө илимий статуска ээ болсо, анда идеялардын авторлугун шилтемелер институтунда (илимдин академиялык компоненти) бекитүү талап кылынат. Бул институт илимий билимдин өсүшүн көрсөтүүчү жаңы нерселердин баарын тандап алууну камсыз кылууга мүмкүнчүлүк берет.
Илим этикасынын бардык этаптарын үч компонентке кыскартууга болот:
- изилдөөнүн бардык этаптарын так аткаруу менен бирге кылдат ойлонуу;
- жаңы илимий фактыларды текшерүү жана далилдөө;
- жолдо чындыкка, айкындуулукка жана объективдүү болууга умтулуңуз.
Окумуштуу интенсивдүү илим менен алектенип, робот сыяктуу болуп калганда, анын реалдуулуктан ажырап калуу проблемасына өзгөчө орун берилет. Көп жолуккан көрүнүштөрдүн ичинен окумуштуулар кесиптештеринин салымына салыштырмалуу өздөрүнүн салымын көбүртүп-жабыртып жатышат. Ал салым кошотилимий талаш-тартыштардын пайда болушу, илимий тууралыктын жана этиканын бузулушу. Окумуштуулардын мындай жүрүм-турумуна байланыштуу дагы бир катар көйгөйлөр бар. Мындай жагдайларды азайтуу үчүн этикалык негиздеме илимий чөйрөдө эксперимент жана изилдөө жүргүзүүнүн алдында болушу керек.
