"Жөө жүрүү" деген сөз эмнени билдирет жана ал биринчи жолу качан пайда болгон. Бул макалада тарых жана лексикалык маанилер камтылган.
Болуу тарыхы
Орус тилине "жөө жүрүү" сөзү эски славян тилинен кирген - Россиядагы биринчи жазма тил. Буга уңгудагы -ж- менен -жд-дин кезектешип келиши (орусча «Мен кетем» деген сөз) далил. Ал эми Орусиянын биринчи белгилүү адабияты болгон чиркөө китептеринен алынгандар болгондуктан, стилистикалык жактан алар жогорку лексика классына туура келет.
Жаркын стилистикалык боёгу бар сөздүн мисалы катары эски славянча «сүт» болуп саналат, аны кадимки жашоого караганда руханий адабиятта көбүрөөк кездештирүүгө болот. Орус «сүт», тескерисинче, оозеки кепте таралып, орус тилинин реформаларынан кийин өзүнүн адабий вариантында бекемделе баштаган.
Макалада каралган сөз менен дагы бир жагдай болду. “Эмне басуу” – бул акылдууларга гана эмес, адабий түшүнүктөрдүн сөздүгүнө да суроо.
Сөздүн азыркы орус тилиндеги мааниси
Орус тилиндеги ар кандай сөз сыяктуу жалпы маанидеги «жөө жүрүү» сөзүнүн лексикалык мааниситил, анын тамырында көрсөтүлөт. Бул учурда, бул уңгу hod- менен алмашкан үнсүз тыбыштары менен (хож- / ход-). Тектеш сөздөрдүн уңгусунун мындай ар түрдүү варианттары тарыхый себептерге байланыштуу: кээ бир сөздөр сабаттуулукка чейинки мезгилде, башкача айтканда, орус тилинин өзүндө болгон, ал эми кээ бирлери эски чиркөө славян тилинен кирген.
Жөө жүрүү деген сөздүн сөз жасоочу уясын куруп алсаңыз, жаратуу негизи «жөө» сөзүнүн уңгусу, лексикалык мааниси семантиканы чагылдырган кыймыл-аракет же жак болот. бул этиштин жүгү. Ошентип, азыркы тилде “жөө жүрүү” сөзүнүн аныктамасы: ал “жөө жүрүү” этишинен процессти билдирген зат атооч.
Бул сөз чиркөө славян китептеринин тилинен киргендиктен, ал бир тамырдан турган «жөө жүрүүчү» деген сөз сыяктуу диний мааниге ээ болгон. Жөө жүрүүчүлөр – жөө жүрүш жасагандар, б.а. Негизинен жер бетинде күнүмдүк жумуш менен байланышкан адамдардын биринчи сейилдөөлөрү кандай болушу мүмкүн? Эң кеңири тараган “тентектер” – чындык издегендер, б.а. Ошентип, сөз болуп жаткан сөздүн түпкү мааниси бейтааныш өлкөлөрдө узак басып өтүү аркылуу руханий билимди, кыраакылыкты издөө менен байланышкан.
Бирок байыркы орус адабиятында адабий дисциплиналардын бир бөлүмү катары «жүрүү» деген сөздүн дагы бир мааниси бар.
Байыркы Россиянын сейилдөөлөрүнүн жанрдык оригиналдуулугу
"Жөө жүрүү" же "жөө басуу" - Байыркы адабияттын эпикалык жанрысаякатты сүрөттөгөн орус. Бул чыгармаларды адабий сын көз карашынан изилдөөдө советтик орто кылымдык окумуштуу Николай Иванович Прокофьевдин эмгеги зор. Ал ошондой эле семантикалык жүгүнө жараша басууларды түрлөрү боюнча классификациялаган. Алардын бешөө бар: жолчулар, жомоктор, фантастикалык эсселер, макала тизмелери жана легендарлуу окуялар.
Биринчи топ (саякатчылар) бир жерге кантип жетүү боюнча практикалык кеңештери бар кыска гиддер. Макала тизмелери иштиктүү мүнөзгө ээ, анткени алар элчилердин дипломатиялык өкүлчүлүктөргө болгон чет элдик сапарларын сүрөттөйт. Легендарлуу же ойдон чыгарылган аңгемелер - бул Ыйык Жазмадагы окуяларды жана апокрифтик окуяларды камтыган журналисттик жанрдагы чыгармалар.
Скаски деген жалпы аталышка ээ болгон сейилдөө тобу башка өлкөлөргө барган орусиялыктардын же Орусияга келген бейтааныш адамдардын окуялары. Мындай окуяларды айтуучу жазып алып, аларды оозеки түрдө кайра чыгарган. Баяндоочунун жеке таасирлери сейилдөөлөрдүн бешинчи тобунун, документалдык көркөм чыгармалардын маңызын чагылдырат. Алар адабий сын көз карашынан алганда эң кызыктуу, анткени басуунун башка түрлөрүнө караганда көркөм сөздүн талаптарына көбүрөөк жооп берет.
Адабий сынга кызыгуу
Байыркы орус адабиятында эмне жүрөт? Тарыхчылар жана тилчилер үчүн бул жанрдын бардык категориялары кызыкдар, ал эми үчүнадабий сынды саякатчылардын практикалык эскертүүлөрү же макала тизмелеринин иштиктүү үнү өзгөчө кызыктырбайт. Негизги кызыгуу манасчынын таасирлерин камтыган документалдык чыгармаларга топтолгон. Чыгарманын текстиндеги жеке эмоциялар адабий-көркөм тилдин маанилүү компоненти болгон экспрессивдүү лексиканын болушунун ачкычы болуп саналат.
Байыркы орус адабиятынын эстеликтери
Саякатчы мүнөздөгү адабий чыгармалардын ичинен эң атактуусу жана эң эскиси – «Өткөн жылдар жомогу» сыяктуу эле 12-кылымга таандык «Орус жеринен Гегумен Даниелдин жашоосу жана жүрүшү». Чыгарма крест жортуулдарынын мезгилиндеги орус гегуменинин жаңы түзүлгөн Иерусалим мамлекетинин (Палестина) аймагы аркылуу басып өткөн татаал сапарына арналган. Автор ошондой эле гегуменди өз көңүлү менен сыйлаган жергиликтүү падыша менен жолугушууларды сүрөттөйт.
Түшүнүңүздөр, мындай сейилдөө байыркы орус жана орто кылымдар адабиятынын Добрынья Ядрейковичтин «Константинополго баруу», Трифон Коробейниковдун, көпөс Василий Позняковдун же монахтар Иона Малыни менен Арсений Сухановдун «Прода» сыяктуу эстеликтеринен да кездешет..
15-кылымдагы Афанасий Никитиндин "Үч деңиздин ары жагындагы саякат" чыгармасы басуунун эң мыкты үлгүсү катары таанылган. Анда Тверь соодагеринин Индияга болгон сапары тууралуу баяндалат, бирок бул жанрдын мурунку мисалдарынан айырмаланып, диний багыты жок. Бул адабий сында жөө жүрүү деген эмне деген суроого жооп берген орто кылымдардагы адабияттын бул жанрынын эң белгилүү үлгүлөрүнүн бири болсо керек.
