Декарттын «Методу» төртүнчү эмгекте кездешүүчү атактуу «Je pense, donc je suis» («Мен ойлойм, демек мен бар») цитатасынын булагы катары белгилүү. Ушундай эле латынча сөз: "Cogito, ergo sum" Биринчи философия жөнүндө медитацияларда (1641) жана Философиянын принциптеринде (1644) кездешет.
Түпкү сызык
Декарттын «Метод боюнча дискурстар» трактаты азыркы философиянын тарыхындагы эң таасирдүү эмгектердин бири жана табият илимдеринин өнүгүшү үчүн маанилүү. Бул эмгегинде Декарт буга чейин Секст Эмпирикус, Аль-Газали жана Мишель де Монтень тарабынан изилденген скептицизм маселесин чечет. Философ аны четке кагууга болбойт деп эсептеген аксиоманы түшүндүрүү үчүн өзгөрткөн. Декарт өзүнүн ой-пикирин дүйнөнү ар кандай алдын ала ой жүгүртүүлөр менен соттосо болоруна шектенүү менен баштаган.
Китептин тарыхы
Китеп алгач Нидерланддын Лейден шаарында басылып чыккан. Кийинчерээк латын тилине которулуп, 1656-жылы Амстердамда басылып чыккан. Китеп үч тиркеме менен толукталган, алар грек тилинде аталган жана философтун изилдөөсүнө дал келет:«Диоптрика», «Метеорлор» жана «Геометрия». Биринчи томдо Декарттын алгачкы концепциялары камтылган, алар кийинчерээк ошол эле аталыштагы координаттар системасына айланган. Текст латын тилинде эмес, француз тилинде жазылып, басылып чыккан, ал ошол кезде эң көп жазылган жана жарыяланган философиялык жана илимий текст болгон. Декарттын башка эмгектеринин көбү латын тилинде жазылган.
Мааниси
Биринчи философия, Философиянын принциптери жана акыл-эс багытынын эрежелери боюнча медитациялар менен бирге декартизм деп аталган гносеологиянын негизин түзөт. Документте изилдөө процессинде рационализмдин мааниси жана таанып-билүүнүн негизги эрежелери негизделип, ал кийинчерээк Декарттын илимий ыкмасы катары кеңири белгилүү болгон.
Структура
Китеп автордун кириш сөзүндө сүрөттөлгөн алты бөлүккө бөлүнгөн:
- Илимдердеги ар кандай ойлор.
- Автор ачкан ыкманын негизги эрежелери.
- Бул ыкмадан ал чыгарган кээ бир адеп-ахлак.
- Ал Кудайдын бар экенин жана адамдын жанын негиздеген мотивдер.
- Ал изилдеген физикалык маселелердин тартиби, өзгөчө жүрөктүн кыймылын түшүндүрүү, ошондой эле адам менен жаныбардын рухунун ортосундагы айырмачылыктар.
- Автордун айтымында, жаратылышты изилдөөдө чоң прогресс үчүн эмне керек.
Маанилүү ойлор
Декарт эскертүү менен башталат:
Энергетикалык акылга ээ болуу жетишсизкөп билем. Эң улуу акылдар эң жогорку жеткилеңдиктерге жөндөмдүү болгондуктан, эң чоң адашууларга да ачык, жана өтө жай саякаттагандар, туура жолдон адашкандарга караганда, ар дайым түз жолдо жүрүшсө, алда канча ийгиликке жетише алышат..
Декарттын метод философиясы негизинен анын жеке тажрыйбасына негизделген. Ал өзүнүн жаш кезиндеги билимден көңүлү калганын мындайча баяндайт: «Бүткүл окуу курсун бүтүргөндөн кийин… Мен ушунчалык көп күмөндүү иштерге жана каталарга аралашып кеттим, ошондуктан мен мындан ары барбаганыма ишендим… өзүмдүн сабатсыздыгымдын ачылышы.. Ал математикадан өзгөчө ырахат алгандыгын белгилейт жана өзүнүн күчтүү негиздерин «байыркы моралисттердин догмаларына, алар кум менен ылайдан жакшы пайдубалы жок бийик жана керемет сарайлар»
менен карама-каршы коёт.
Философтун жолу
Декарт Германияны кыдырып, ал жактагы согуштар менен коштолгон. Ал өзүнүн изилдөөсүн «имараттын метафорасы» деп мүнөздөйт. Бир кол менен пландалган имараттар жана шаарлар өз алдынча өскөндөргө караганда жарашыктуу жана ыңгайлуу экенин белгилейт. Ал жаш кезинде ишенип алган принциптерине ишенбөөнү чечет. Декарт анын колунан келгендин баарын билүүгө боло турган чыныгы ыкманы табууга умтулат. Ал төрт аксиоманы баса белгилейт:
- Эч качан эч нерсени жөн эле кабыл албаңыз, анткени аны эч ким билбейт. Этияттык менен каралоодон алыс болуңуз.
- Карастырылгандардын ар бирин бөлүп, талдаңызаны адекваттуу чечүү үчүн зарыл болгон бөлүктөрдүн максималдуу санына келтирилген кыйынчылыктар.
- Ойлорду өзгөчө тартипте формулировкалаңыз, түшүнүү процессин эң жөнөкөй түшүнүктүү объекттерден баштап, кадам сайын татаалыраак кубулуштарга көтөрүлүңүз.
- Кызыктуу темалардын жана фактылардын толук тизмесин түзүңүз.
Максимдер
Рене Декарттын "Метод боюнча баяндамалары" муну менен эле бүтпөйт. Философ үйдү бекем пайдубалга кайра куруунун аналогиясын колдонот жана аны өз үйү кайра курулуп жаткан учурда убактылуу жашоонун зарылчылыгы идеясы менен байланыштырат. Декарт өзүнүн радикалдуу шектенүү ыкмасы менен эксперимент жүргүзүп, реалдуу дүйнөдө эффективдүү иштеши үчүн төмөнкү үч максымды кабыл алган. Ал өзүнүн ыкмасы аркылуу ачкан чындыктарга негизделген жаңы системаны иштеп чыкканга чейин, алар жөнөкөй ишеним системасын түзүшкөн.
Биринчи максим – Кудайдын ырайымы менен бала кезинен тарбияланган ыйманды бекем карманып, өз өлкөсүнүн мыйзамдарына жана үрп-адаттарына баш ийүү жана башка бардык иштерде жүрүм-турумун мыйзамдарга ылайык жөнгө салуу болгон. эң орточо талаптар. Декарт, айрыкча, шектенүүсүндө өзү сыяктуу чечкиндүү болууга кеңеш берет. Ар дайым ийгиликти эмес, өзүңүздү жеңүүгө аракет кылыңыз жана дүйнө тартибин эмес, каалооңузду өзгөртүүгө аракет кылыңыз жана жалпысынан өзүңүздүн ойлорубуздан башка биздин күчүбүздө абсолюттук эч нерсе жок деген ишенимге көнүңүз. Ошентип, биз качанбиз колубуздан келгендин баарын жасайбыз, эч кандай жыйынтык ийгиликсиз деп эсептелбейт.
Космогония
Усулду өзүнө колдонуу менен Декарт өзүнүн ой жүгүртүүсүн жана ойлорун талашат. Бирок философ үч нерсе талашсыз жана бири-бирин колдоп, билимдин туруктуу негизин түзөт деп эсептейт. Күмөн ыкмасы себептин өзүнө таянгандыктан, себепке шек келтире албайт. Философтун логикалык тыянактарына ылайык, Кудай дагы эле бар жана ал акылдын жаңылбастыгынын кепили. Декарт Кудайдын бар экенине үч түрдүү далил келтирет. Алардын арасында атүгүл азыр онтологиялык деп аталган нерселер да бар.
Анын мындай физикалык жана механикалык мыйзамдар боюнча иши «жаңы дүйнөгө» болжолдонууда. Баштапкы баш аламандыкты өзүнүн мыйзамдары, эрежелери, түзүлүшү менен иреттүү бир нерсеге айландырган, Кудай кандайдыр бир өзгөчө негизги материядан элестүү мейкиндиктерде жараткан теориялык жер. Андан тышкары, Декарт бул жагдайлардын негизинде ал атеист эмес экенин жана дүйнөнү Кудай жаратканына ишенгенин айтат.
Мындай таанууга карабастан, Декарттын дүйнөнү түшүнүү долбоору жаратуулардын рекреациясы, б.а. Декарттын эксперименталдык ыкмасынын үлгүсүнө ылайык, өзүнүн мүмкүнчүлүктөрүн гана эмес, көрсөтүүнү максат кылган чыныгы космологиялык система сыяктуу көрүнөт., бирок ошондой эле дуйнеге бул жол менен кароо жалгыз экендигин тушундуруу учун. Кудай же табият жөнүндө башка эч кандай божомолдорду айтууга болбойт, анткени алар реалдуу жана рационалисттик көз карашты бербейтааламды түшүндүрүү. Ошентип, Декарттын эмгегинде биз заманбап космологиянын кээ бир фундаменталдуу божомолдорун логикалык далилдер аркылуу көрө алабыз - бул өз ара аракеттенүүнү сүрөттөгөн сандык мыйзамдардын жыйындысы аркылуу ааламдын тарыхый курулушун изилдөө долбоору башаламан өткөн.
Анатомиянын негиздери
Мындан ары Уильям Харвиге жана анын De motu cordis эмгегине шилтеме жасап, Декарт кан айлануу жөнүндөгү англис дарыгерлеринин корутундусун жактыруу менен жүрөк жана артериялардагы кандын кыймылын сүрөттөөгө киришет. Бирок ошол эле учурда ал жүрөктүн насостук функциясына караманча каршы чыгып, кан айлануунун кыймылдаткыч күчүн булчуңдардын жыйрылышына эмес, жылуулукка байланыштырат. Ал бул кыймылдардын кандайча биз ойлогонубуздан толугу менен көз-карандысыз көрүнгөнүн сүрөттөп, денебиздин рухубуздан бөлөк деген жыйынтыкка келет. Бул тыянак логикалык жактан Декарттын таанып билүү методунан алынган.
Ал биздин акыл-эстүү ой жүгүртүү жөндөмүбүз катары аныкталган акыл, рух жана жанды айырмалай албайт окшойт. Мына ушундан улам Декарт өзүнүн атактуу сөзүн айткан: “Мен ойлойм, демек менмин”. Бул үч сөздүн тең (өзгөчө "акыл" жана "жан") бир французча "акыл" термини менен аныктаса болот.
Тыянак
Декарттын методу бүгүнкү күндө жалпы кабыл алынган курчап турган чындыкты рационалдуу таануунун башталышы. Анын бул макалада баяндалган китеби башталышын белгиледизаманбап илимий ой жүгүртүү. Бул жагынан алганда, ал заманбап илимдин жана цивилизациянын калыптанышында абдан маанилүү ролду ойногон. Философияга гана эмес, илимге да кызыккан ар бир адам Декарттын идеялары менен таанышышы керек.
