Борис Чичерин 19-кылымдын экинчи жарымындагы эң чоң батышчылдардын бири болгон. Ал бийлик менен мунасага келүүнүн жактоочусу болуу менен байистүү либералдык канаттын өкүлү болгон. Ошондон улам аны замандаштары көп сынга алышкан. Чичерин социализмди сындаганы үчүн Совет өкмөтү жактырган эмес. Андыктан анын ишмердүүлүгүнүн маанисин бүгүн гана калыс баалоого болот.
Алгачкы жылдар
Борис Николаевич Чичерин 1828-жылы 7-июнда туулган. Ал Тамбовдук дворяндардын үй-бүлөсүнөн болгон. Анын атасы спирт ичимдиктерин сатуу менен ийгиликтүү ишкер болгон. Борис ата-энесинин тун уулу болгон (алты бир тууганы жана карындашы болгон). Бардык балдар сапаттуу билим алышты. 1844-жылы Борис бир тууган иниси Василий (СССРдин тышкы иштер боюнча болочок элдик комиссарынын атасы) менен бирге Москвага университетке кирүү үчүн көчүп барган. Жаш жигиттин мугалими Батыштын көрүнүктүү либералы Тимофей Грановский болгон. Ал өзүнүн тарбиялануучусуна юридикалык факультетке барууну сунуштады, ал да ошондой кылды.
Борис Николаевич Чичерин университетти 1849-жылы бүтүргөн. Анын окуу мезгили декабристтерди талкалоодон кийин келген Николаев реакциясынын гүлдөп турган учурун көргөн. Сөз эркиндиги чектелүү болчу, албетте, андай эмеслибералдык маанайдагы калкты жактырды. Борис Чичерин так ушул катмарга таандык болгон. Анын жаш кезиндеги дагы бир маанилүү окуя 1848-жылдагы европалык төңкөрүштөр, анын көз караштарынын калыптанышына олуттуу таасир эткен.
Эң таң калыштуусу Франциядагы окуялар болду. Жаш жигит адегенде революция женундегу кабарды кубануу менен кабыл алган, бирок кийинчерээк коомдук енугуунун бул жолунан ке-рунген. Ал азыртадан эле улуу куракта, мамлекет секирик жана чектер менен алга жыла албайт деп ойлогонго жакын болчу. Революция - чыгуунун жолу эмес. Нааразы болгон элди жетектеген “демагогдордун шылуундугу” эмес, акырындык менен реформалар керек. Ошол эле учурда, революциядан көңүлү калганына карабастан, Борис Николаевич Чичерин либерал бойдон кала берген. Орусия үчүн ал иш жүзүндө конституциялык укуктун негиздөөчүсү болуп калды.
Николаев Россияда
Ойчулдун саясий жана философиялык көз караштарынын башталышы Гегелдин окуусу болгон. Акыры Чичерин өзүнүн метафизикалык системасын кайра карап чыкты. Ойчул төрт абсолюттук принцип - түпкү себеп, рационалдык жана материалдык субстанция, ошондой эле рух же идея (б.а. түпкү максат) бар деп эсептеген. Коомдо бул көрүнүштөрдүн өзүнүн чагылышы бар – жарандык коом, үй-бүлө, чиркөө жана мамлекет. Гегель материя менен акыл рухтун көрүнүштөрү гана деп ырастаган. Саясатта бул формула мамлекет бардык башка субъектилерди (үй-бүлө, чиркөө ж.б.) өзүнө сиңирип алгандыгын билдирген. Борис Николаевич Чичерин бул ойду четке какты, бирок ага макул болгон жок. Ал жогоруда аталган төрт кубулуштун бардыгына ишенгенбарабар жана эквиваленттүү. Анын өмүр бою саясий көз караштары дал ушул жөнөкөй тезиске негизделген.
1851-жылы Чичерин экзамендерди тапшырып, мастер болгон. Анын диссертациясы 17-кылымдагы Россиядагы мамлекеттик мекемелер темасына арналган. Ошол доордун профессорлорунун көз караштары Николай Iнин «Православие, самодержавие жана улут» жөнүндөгү ыйык идеясына толугу менен дал келген. Ошондуктан бул консерваторлор Чичериндин диссертациясын кабыл алышкан жок, анткени анда ал 17-кылымдагы мамлекеттик түзүлүштү сындаган. Бир нече жыл бою ал текст дагы эле "өтүп" калышы үчүн профессорлордун босогосун ийгиликсиз аттады. Бул 1856-жылы гана жасалган. Бул дата кокусунан эмес. Ошол жылы Николай I өлүп, тактыга анын уулу Александр II отурган. Россия үчүн жаңы доор башталды, анын жүрүшүндө мындай “Фрондер” диссертациялары башкалар менен бирдей негизде кабыл алынган.
Батышчыл жана мамлекеттик ишмер
Идеологиялык көз караштан алганда, Чичерин Борис Николаевичтин өмүр баяны Батыштын жашоосу жана ишмердүүлүгүнүн үлгүсү. Ал жаш кезинде эле өлкөнүн интеллектуалдык коомчулугунун көңүлүн бурган. Анын 1858-жылы Александр IIнин башкаруусунун башталышында жарыяланган макалалары «Орус мыйзамдарынын тарыхындагы эксперименттер» деген өзүнчө китепке топтолгон. Бул тандоо татыктуу түрдө ата мекендик юриспруденциядагы тарыхый-укуктук же мамлекеттик мектептин негизи болуп эсептелет. Чичерин Константин Кавелин жана Сергей Соловьев менен бирге анын демилгечиси болуп калды.
Бул багыттын өкүлдөрү мамлекеттик бийлик бүткүл өлкөнүн негизги кыймылдаткыч күчү деп эсептешкен. Ошондой элеЧичерин ээликтерди кул кылуу жана эмансипациялоо теориясын иштеп чыккан. Анын көз карашы тарыхый өнүгүүнүн белгилүү этабында орус коомчулугу крепостнойлуктун пайда болушуна жол берген. Бул экономикалык жана социалдык себептерден улам болгон. Азыр 19-кылымдын орто ченинде мындай муктаждык жоголду. Мамлекеттик тарыхчылар дыйкандардын боштондукка чыгышын жакташкан.
Жарыялоочу иш-чаралар
1855-жылы бийликке келген Александр II жоголгон Крым согушунда өлкөдө реформаларга муктаж экенин түшүнгөн. Атасы орус коомун мындайча айтканда, тоңгон, консерваланган абалда кармап турган. Азыр бардык көйгөйлөр чыкты. Ал эми биринчи кезекте - дыйкан суроо. Өзгөрүүлөр дароо сезилди. Коомдук талкуу башталды. Ал гезит беттерине ачылды. Либералдардын “Русский вестник”, славянофилдердин “Русская беседа” гезити бар болчу. Социалдык-экономикалык проблемаларды талкуулоого Борис Николаевич Чичерин да кошулду.
Батыш тез эле популярдуу жана таанылган публицист болуп калды. Жаш кезинде эле ал орус мамлекетинин көп кылымдык тарыхына көптөгөн шилтемелерден турган өз стилин иштеп чыккан. Чичерин радикалдуу либерал жана «режимге каршы күрөшүүчү» болгон эмес. Ал самодержавие эффективдүү реформаларды жүргүзсө, топтолуп калган көйгөйлөрдү жеңе алат деп эсептеген. Публицист демократиянын жактоочуларынын милдетин бийликти талкалап жок кылуудан эмес, жардам берүүдөн көрдү. Коомдун билимдүү катмары мамлекетке насаат берип, укукту кабыл алууга жардам бериши керекчечимдер. Бул куру сөздөр эмес болчу. Александр II бардык саясий уюмдардын гезиттерин күн сайын талдап, салыштырып окуп жүргөнү маалым. Автократ Чичериндин чыгармалары менен да тааныш болгон. Табиятынан падыша батышчыл эмес болчу, бирок анын прагматизми «өнүккөн коомчулукту» эпке алууга аргасыз кылган.
Чичерин Борис Николаевич абсолютизмдин жактоочусу бойдон калган, анткени ал бул системаны популярдуу эмес чечимдерди кабыл алууда эффективдүү деп эсептеген. Эгерде автократиялык бийлик реформа жүргүзүүнү чечсе, анда ал парламентке жана оппозициянын башка формасына карабай муну жасай алат. Падышанын чечимдери вертикалдык система тарабынан тез жана бир добуштан аткарылчу. Ошондуктан Борис Николаевич Чичерин ар дайым бийликти борборлоштурууну жактагандардын арасында болуп келген. Батыштыктар бул системанын бузукулуктарына көз жумуп, мамлекет биринчи фундаменталдуу өзгөрүүлөрдү жасаганда алар өзүнөн өзү жок болот деп ишенген.
Адамдар менен талаштар
Советтик окуу китептеринде Чичерин Борис Николаевичтин биографиясы кокусунан жана толук эмес каралып келген. Социалисттик бийлик бул юрист жактаган көптөгөн идеяларга карама-каршы келген. Ошол эле учурда көзү тирүү кезинде Батыштагы көптөгөн кесиптештери тарабынан сынга алынган. Буга Чичерин бийлик менен мунасага келүүнү жактаганы себеп болгон. Ал 1848-жылды эске алып, кескин өзгөрүүлөрдү издеген эмес.
Мисалы, жазуучу идеалдуу мамлекетте бийликтин өкүлчүлүк органдары, анын ичинде парламент болушу керек деп эсептеген. Бирок Орусияда ал шарттарды көргөн жокмындай институттарды тузуу. Коом дагы эле алардын сырткы көрүнүшү үчүн жетишсиз өнүккөн. Бул тең салмактуу позиция болчу. Крепостной Россияда дыйкандардын массалык сабатсыздыгы жана калктын басымдуу бөлүгүнүн социалдык пассивдүүлүгү менен Батыштын стандарттуу маданиятына салыштырууга боло турган саясий маданият болгон эмес. Либералдардын жана самодержавиени жек көргөндөрдүн көбү башкача ойлошкон. Бул адамдар Чичеринди дээрлик режимдин шериги деп эсептешкен.
Мисалы, Герцен аны революциячыл Франциядагы террордун жана якобиндик диктатуранын шыктандыруучусу Сен-Жюст менен салыштырган. Чичерин аны менен 1858-жылы Лондондо таанышкан. Герцен сүргүндө жашап, ал жерден өзүнүн активдүү журналисттик ишмердүүлүгүнүн аркасында орустун аң-сезиминин абалына олуттуу таасир эткен. Чичерин «Ким күнөөлүү?» романынын авторун сынга алып деп жооп берди ал «акылдуу орто жерди кантип сактоону билбейт». Эң көрүнүктүү эки жазуучунун ортосундагы талаш-тартыштар эч нерсе менен аяктаган эмес, бири-бирин сыйлашса да, эч нерсеге макул болушкан эмес.
Бюрократизмди сындоо
Тарыхчы жана публицист Борис Николаевич Чичерин, анын эмгектери автократиялык түзүлүштүн негизин (монархтын жалгыз бийлиги) сынга албаган, орус мамлекетинин башка ачык-айкын көйгөйлүү аймактарын бөлүп көрсөткөн. Ал административдик системадагы олуттуу кемчилик бюрократиянын үстөмдүгүнөн экенин түшүнгөн. Ушундан улам, интеллигенция өкүлдөрү да жашоодо бир нерсеге жетүү үчүн чиновник болууга туура келет, Чичерин Б. Н.
Бул адамдын өмүр баяны анын аркасында ийгиликке жеткен тектүү үй-бүлөнүн биринин өмүр баяны.эмгекчилдик жана талант. Демек, жазуучу либералдык реформаларды жактаган таасирдүү помещиктердин бирдиктүү катмарынын пайда болушунун зарылдыгын көргөнү таң калыштуу эмес. Дал ушул агартуучу жана бай адамдар бир жагынан сөөк чиновниктердин үстөмдүгүнө, экинчи жагынан төмөнкү катмарлар уюштурган анархияга тоскоол болушу мүмкүн.
Бюрократиялык отурукташкан жана натыйжасыз система көпчүлүккө жийиркеничтүү болгон жана бул катарларда Чичерин Б. Н. бар экендиги талашсыз. Жазуучунун өмүр баянында кызыктуу жана олуттуу факты камтылган. Профессор болгондон кийин мамлекеттик кеңешчи деген наамга ээ болгон. Бирок, публицист андан баш тартып, “көрсөтүү үчүн” болсо да катарлардын таблицасында баа ала баштаган эмес. Мурас жолу менен ал атасынан үй-бүлөлүк мүлктүн бир бөлүгүн алган. Кыраакы жана кылдат жер ээси болгон Чичерин экономиканы сактап кала алган. Жазуучунун өмүр бою ал кирешелүү жана кирешелүү болгон. Бул акча убакытты мамлекеттик кызматка эмес, илимий чыгармачылыкка жумшоого мүмкүндүк берди.
Крепостной укук жоюлгандан кийин
Дыйкан реформасынын алдында Борис Николаевич Чичерин (1828-1904) Европага саякатка чыккан. Мекенине кайтып келгенде өлкө таптакыр башка болуп калды. Крепостнойлук жоюлуп, коом Россиянын келечеги тууралуу талаш-тартыштардан ажырады. Бул талашка жазуучу дароо кошулду. Ал өкмөттүн бул аракетин колдоп, 1861-жылдын 19-февралындагы Жобосун «орус мыйзамдарынын эң мыкты эстелиги» деп атаган. Ошол эле учурда өлкөнүн эки негизги университетинде (Москва жанаПетербург) студенттик кыймыл активдешти. Жаштар ар кандай ураандарды, анын ичинде саясий ураандар менен чыгышты. Жогорку окуу жайларынын жетекчилиги бир топко чейин олку-солку болуп, баш аламандыкка кандай жооп кайтарарын билбей турду. Кээ бир профессорлор студенттерге боор ооруп да калышты. Чичерин студенттердин түздөн-түз окуу процессине (шарттарын жакшыртуу ж.б.) карата талаптарын канааттандырууну жактаган. Бирок жазуучу өкмөткө каршы ураандарды сынга алып, аларды эч кандай жакшылыкка алып барбай турган катардагы жаштык жалын деп эсептейт.
Чичерин Борис Николаевич, анын саясий көз карашы, албетте, батышчыл, ошентсе да өлкөгө биринчи кезекте тартип керек деп эсептеген. Ошондуктан анын либерализмин коргоочу же консервативдүү деп атоого болот. Чичериндин көз караштары 1861-жылдан кийин түптөлгөн. Алар урпактарга белгилүү болгон форманы алышкан. Жазуучу өзүнүн басылмаларынын биринде коргоочу либерализм – бул мыйзам менен бийликтин башталышы менен эркиндиктин башталышы деп түшүндүргөн. Бул фраза жогорку бийлик чөйрөлөрүндө популярдуу болуп калды. Аны Александр IIнин негизги өнөктөштөрүнүн бири - князь Александр Горчаков жогору баалаган.
Бирок бул принцип өкмөттүн келечектеги чечимдери үчүн негиз боло алган жок. Алсыз бийлик жана чектөө чаралары – Чичерин Борис Николаевич өзүнүн басылмаларынын биринде мына ушундай мүнөздөгөн. Жазуучунун кыскача өмүр баяны анын өмүрү көп өтпөй маанилүү окуя менен белгиленген деп айтылат. Анын макалалары жана китептери падышага популярдуу болгон. түздөн-түз натыйжасыМындай мамиле Чичеринди тактынын мурасчысы Николай Александровичтин насаатчысы жана окутуучусу болууга чакыруу болгон. Тарыхчы кубануу менен макул болду.
Царевичтин мугалими
Бирок, көп өтпөй трагедия болду. 1864-жылы Николай Александрович Европа боюнча салттуу саякатка чыккан. Анын узатуучуларынын арасында Чичерин Борис Николаевич бар эле. Бул жазуучунун сүрөтү барган сайын гезит беттеринен чыгып, орус интеллигенциясынын арасында маанилүү инсан болуп калды. Бирок Европада ал журналисттик ишмердүүлүгүн убактылуу токтотууга аргасыз болгон. Ал мураскор катары алек болгон жана андан тышкары, Флоренцияда келте менен ооруп калган. Чичериндин абалы коркунучтуу болчу, бирок ал капысынан айыгып кетти. Бирок анын шакирти Николай Александровичтин бактысы аз эле. Ал 1865-жылы Ниццада кургак учук менингитинен каза болгон.
Анын айыгып кетиши жана тактынын мураскорунун күтүүсүз өлүмү Чичеринге чоң таасирин тийгизген. Ал көбүрөөк динчил болуп калды. Николай Александровичтен мугалим келечекте атасынын либералдык кайра курууларын уланта ала турган адамды көрдү. Убакыт көрсөткөндөй, жаңы мураскор таптакыр башка адам болуп чыкты. Александр II өлтүрүлгөндөн кийин, Александр III реформаларды кыскарткан. Анын тушунда мамлекеттик реакциянын дагы бир толкуну башталган (Николас I учурундагыдай). Чичерин ушул доорго чейин жашаган. Ал боштондукка чыгаруучу-падышанын балдарына болгон үмүтүнүн кыйраганын өз көзү менен көрө алган.
Мугалим жана жазуучу
Калыбына келтирилди жанаРоссияга кайтып келип, Чичерин Москва университетинде сабак бере баштайт. Ал илимий чыгармачылыктын эң жемиштүү мезгилин баштаган. 60-жылдардын экинчи жарымынан тартып. фундаменталдык китептер үзгүлтүксүз басылып турду, алардын автору Борис Николаевич Чичерин. Жазуучунун негизги эмгектери Россиянын мамлекеттик жана коомдук түзүлүшүнө тиешелүү. 1866-жылы философ жана тарыхчы «Эл өкүлдөрү жөнүндө» китебин жазган. Бул эмгектин беттеринде Чичерин конституциялык монархия эң мыкты мамлекеттик түзүлүш экенин, бирок Орусияда аны бекитүү үчүн зарыл шарттар али түзүлө электигин мойнуна алган.
Анын эмгеги прогрессивдүү коомчулуктун чөйрөсүндө дээрлик байкалбай калган. Борис Николаевич Чичерин бир жолу ошол кездеги либералдар жөнүндө түз жана ачык айткан – Россияда терең илимий китептерди жазуу бекерчилик. Ошону менен бирге демократиянын жана революциянын радикалдуу жактоочулары аларга жол беришет же аларды кезектеги реакциячыл иш катары кабыл алышат. Чичериндин жазуучу катары тагдыры чындап эле эки ача болгон. Замандаштарынын сынына кабылып, совет бийлиги тарабынан кабыл алынбай, азыркы Россияда гана анын китептерине адегенде саясий кырдаалдан тышкары адекваттуу, объективдүү баа берилген.
1866-жылы Борис Чичерин мугалимдикти таштап, өзүн толугу менен илимий китептерди жазууга арнаган. Жазуучу нааразылык иретинде кызматтан кеткен. Ал жана башка бир нече либералдык профессорлор (алар да баш ийбестик менен кызматын таштап кетишкен) Москва университетинин ректору Сергей Баршевдин аракеттерине нааразы болушкан. Ал министерствонун жооптуу кызматкерлери менен биргеУлуттук билим берүү эки консервативдүү мугалимдин ыйгарым укуктарын кеңейтүүгө аракет кылды, бирок бул аракеттер уставга каршы келет.
Ушул жаңжалдан кийин Чичерин Тамбов губерниясындагы Караул үй-бүлөлүк мүлкүнө көчүп барган. Ал Москванын мэри болуп шайланган 1882-1883-жылдардан башка мезгилди кошпогондо тынымсыз жазган. Жазуучу коомдук ишмер катары борбордун көптөгөн экономикалык көйгөйлөрүн чече алган. Мындан тышкары, ал Александр III дун таажы кийүү аземине катышты.
Негизги иштер
Чичерин Борис Николаевичтен калган эң маанилүү китептер кайсылар? 1900-жылы жарык көргөн «Укук философиясы» анын акыркы жалпылоочу эмгеги болуп калды. Бул китепте жазуучу тайманбас кадамга барган. Укуктук системанын өзүнүн философиясы болушу мүмкүн деген идеяга ошол кездеги таасирдүү позитивисттер каршы чыгышкан. Бирок Чичерин, адаттагыдай эле, кепчулуктун пикирине кай-рылбастан, езунун позициясын ырааттуу жана бекем коргоп чыкты.
Биринчиден, ал мыйзам ар кандай коомдук күчтөрдүн жана кызыкчылыктардын тирешүүсүнүн жолу деген кеңири тараган пикирди айыптады. Экинчиден, автор антикалык философиянын тажрыйбасына кайрылган. Байыркы грек чыгармаларынан «табигый укук» деген түшүнүктү алып чыгып, аны өнүктүрүп, өз доорунун орус реалдуулугуна өткөрүп берген. Чичерин мыйзамдар адамдын эркиндигин таанууга негизделиши керек деп эсептеген.
Бүгүн биз Борис Николаевич Чичерин орус саясий илиминин негиздөөчүсү деп ишенимдүү айта алабыз. либерализм жана башка идеологиялык багыттар боюнча алжаш кезинде көптөгөн макалаларды жазган. 80-90-жылдары. окумуштуу саясаттын теориялык жагы менен түздөн-түз алектенген. Ал фундаменталдуу китептерди жазган: «Менчик жана мамлекет» (1883), ошондой эле «Мамлекеттик илимдин курсу» (1896).
Изилдөөчү өз эмгектеринде түрдүү суроолорго жооп берүүгө аракет кылган: башкаруучу машинанын ишмердүүлүгүнүн жол берилген чектери кандай, «коомдук жыргалчылык эмнеде, бюрократиянын милдеттери кандай ж.б.у.с., өлкөнүн экономикалык турмушундагы мамлекеттин ролун талдап жатып, Чичерин өкмөттүн өтө көп кийлигишүүсүн сынга алды. Теоретик экономиканын бул бөлүгүндө жеке демилге биринчи орунда турушу керек деп эсептеген.
Борис Чичерин 1904-жылы 16-февралда каза болгон. Бир жума мурун орус-япон согушу башталган. Өлкө акыры баш аламандыктарга жана кан төгүүгө толгон өзүнүн 20-кылымына кирди (биринчи революция тез эле башталган). Жазуучу бул окуяларды кармаган эмес. Бирок ал көзү тирүү кезинде да саясий радикализмдин коркунучун баамдап, катастрофанын алдын алууга болгон күчүн жумшаган.
