Коло доорундагы Шан династиясы Кытайдын тарыхында сапаттык жактан кескин секирик жасаган. Бул мезгилде искусство, жазуу, архитектура жана кол өнөрчүлүк активдүү өнүгүп жаткан. Бул маданият археологдор тарабынан салыштырмалуу жакында эле ачылган жана Кытайдын топурагы ушул күнгө чейин илимпоздорду жаңы артефакттары менен таң калтырган жок. 20-кылымдын башында да изилдөөчүлөр өлкөнүн тарыхы Чжоу доорунан (б. з. ч. 1045–221) гана башталат деп эсептешкен, бирок акыркы археологиялык ачылыштар бул датаны көп кылымдар артка жылдырды.
Биринчи мамлекеттин түзүлүшү
Кытайдагы Шан-Ин династиясы учурда археологиялык табылгалар менен тастыкталган эң байыркысы. Мамлекет биздин заманга чейинки 1600-жылдан 1046-жылга чейин болгон. Ага чейин мифологиялык салт боюнча легендарлуу Ся династиясы (б. з. ч. 2070-1756) башкарган, бирок анын бар экендигинин ишенимдүүлүгү жөнүндө тарыхчылар арасында бирдиктүү пикир жок.
Уламыш боюнча, Шан династиясынын негиздөөчүсү Чэн Тан (өмүр жылдары 1766-1754-ж. б.з.ч.) болгон. Анын үй-бүлөсү легендарлуу Сары император Хуандинин уулунан тараганКытай мамлекеттүүлүгүнүн негиздөөчүсү. Акыркысынын урпактарынын бири өлкөнү топон суудан сактап калган мифтик император Юдон Хуан Хэнин сол жээгиндеги Шан мурасын алган. Бул чөлкөмдө маданияттын пайда болушу кокусунан эмес, анткени мезгил-мезгили менен ташкындаган дарыя талааларды ылай басып, аларды өзгөчө түшүмдүү кылган.
Ошондой эле Кытайдагы Шан династиясынын өнүгүшүнө чыгышка көчүп келген индо-арий урууларынын бир тобу чоң роль ойногон, анткени коло доорунун бул маданияты абдан тез өнүккөн деген пикирлер да бар.
Келечекте бул тукум Инь деп аталып калган. Буга башкаруучу Пан-ген калктуу конуштарды суу ташкындары көп болгон түндүк аймактардан өлкөнүн түштүк аймагына көчүрүп келгени себеп болгон. Кыязы, Кытайдын Шан династиясынын биринчи борбору азыркы Янши шаарынын жанындагы Бо шаары болгон. Кийинчерээк 5 жолу ар кайсы жерге которулуп, башка аталыштарга ээ болгон. Акыр-аягы, он тогузунчу император Аньянга жакын жердеги Йингге борбор курду.
Ошол кездеги аймактык жамааттар шаарларга бириге баштаган. Алар дубал менен курчалып, атайын план боюнча курулган. Болжол менен 6 км2 жерде кол өнөрчүлүк устаканалары бар чоң сарайлар да, кварталдар да болгон. Ошентип, жаңыдан пайда болгон Кытай цивилизациясынын алгачкы борборлору пайда болгон. Биримдиктин зарылдыгы суу ташкындары жана коңшулаш душман уруулар менен биргелешип күрөшүү зарылчылыгынан келип чыккан.
Чөкмөлөр
Бириккен шаардык жамааттардын башчысы «ван» деп аталган. Бул адам эң жогорку аскердик жана ыйык кызмат кылуучу бийликке ээ болгон. Жетекчилиги астындаВан, жашоочулардын башка топтору талаа жумуштарына катышып, аларга бир нече миңге чейин адам тартылган. Анын үйүндө ар кандай статустагы адамдар кызмат өтөшчү: аргасыз жумушчулар, кароолчулар, коомчулуктун мүчөлөрү жана алардын башчылары, жоокерлер.
Алардын арасында фургондун астында ар кандай кызматтарды мурастаган бай жана тектүү үй-бүлөлөр болгон. Бирок анын бийлиги, табылган жазууларга караганда, дагы эле аксакалдар кеңеши жана элдик жыйын менен гана чектелип калган. Аскер башчыларын жана уруу аксакалдар кеңешинин мүчөлөрүн тандоо вандын уруксаты менен болгон.
Ошол мезгилдеги коомдун табияты боюнча окумуштуулардын так жообу жок. Кээ бир изилдөөчүлөр аны прото-мамлекет деп эсептешсе, башкалары жетилген мамлекеттик организм деп эсептешет.
Шан династиясынын Вандарынын башкаруусунун жылдарын кыскача төмөнкү хронология катары көрсөтсө болот (BC):
- Чен Тан (Ву-ван), Да Дин-ван, Вай Бинг-ван, Чжун Рен-ван, Да Цзя-ван, Во Дин-ван, Да Генг-ван, Сяо Цзя-ван, Юн Жи -ван, Да Ву-ван, Чжун Дин-ван, Вэй Рен-ван, Хэ Дан-чиа-ван, Зу Йи-ван, Цзы Синь-ван, Во Цзя-ван, Цзу Дин-ван, Ниан Ген-ван, Ян Цзя-ван - 1600-1300.
- Пан Гэн-ван, Сяо Син-ван, Сяо Йи-ван – 1300-1251.
- Ву Динг-ванг – 1250-1192.
- Зу Гэн-ван, Зу Цзя-ван, Лин Син-ван, Кан Дин-ван – 1191-1148.
- Ву Йи-ван - 1147-1113.
- Вэнь Динг-ванг – 1112-1102.
- Ди Йи-ван – 1101-1076.
- Ди Синь-ван – 1075-1046.
Кызыктуу археологиялык табылгалар
Укмуштуудай табылгалар Хэнань провинциясындагы Аньянга жакын жерде табылды,мурда Шан-Инь династиясынын борбору ошол жерде болгон. Бул 20 км2 ашык аянты менен ири шаардык конуш болгон. Бул жерден көптөгөн мүрзөлөр да табылган, алардын айрымдары он метр тереңдикке жетип, алардын эң чоңунун аянты 380 м2 болгон. Бул мүрзөлөр пирамидаларды элестетет жана алардын ичинен көптөгөн идиш-аяктар, баалуу алтын зер буюмдар жана коло куралдар табылган.
Окумуштуулар булар Ванирдин көрүстөндөрү болгон деп божомолдошот. Алар менен кошо жүздөгөн адамдар көмүлгөн, пирамидалардын жанына колу байланган миңдеген башы кесилген согуш туткундары, аттар менен кошо арабалар коюлган. Жабыркагандардын жалпы саны 14 миңден ашты.
1976-жылы бул жерден Фу Хаонун мүрзөсү табылган. Анын мүрзөсүндө 3 миң жыл бою бул аймакты талкалаган каракчылар тийбеген жүздөгөн баалуу буюмдар сакталган. Көмүлгөн сөөк сакталган эмес, бирок археологиялык экспонаттардагы жазууларга караганда, илимпоздор бул аял Диндин сүйүктүү аялдарынын бири жана аскер башчы болгонун билишкен. Фу Хао душман урууларга каршы согушкан 13 000 кишиден турган армияны жетектеген.
Учурда Кытайдагы бул жер археологиядагы эң көрүнүктүү жерлердин бири катары таанылган жана казуулар ушул күнгө чейин уланууда.
Өлкөнүн аскердик күчү
Фургондун аскерлеринин негизги бөлүгү жамааттык калктын жөө аскерлери болгон. Бирок Шан династиясынын учурунда жаңы коркунучтуу курал пайда болду -колго жасалган аттар тарткан согуш арабалары. Тарыхчылар аларды Жакынкы Чыгыштан алынган деп эсептешет. Аларды колдонуунун аркасында мамлекет башкаруучулары көтөрүлүштөрдү натыйжалуу басып, тышкы душманга каршы күрөшө алышкан. Арбалар кымбат курал болгондуктан, асыл адамдарга таандык болгон. Алардын дизайны эки дөңгөлөктүү араба болчу, анын ичинде 3 жоокер болгон.
Ал кездеги арабанын маанисин азыркы танктар менен салыштырууга болот. Шан династиясынын аягында башка уруулар бул аскердик технологияны кабыл алышкан. Бул фактор да мамлекеттин кулашында роль ойногон болушу мүмкүн.
Аньянга жакын жерден табылган шанттардын бардык мүрзөлөрүнөн куралдын ар кандай түрлөрү табылган. Согуштар Ванирлерге өз бийлигин сактап калууга жана калайдан, жезден, алтындан жана яшмадан жасалган баалуу буюмдарды басып алуу менен байлык топтогонго жардам берген. Жөө аскерлер жаа, найза жана клетец (талкалоочу жана тешип өтүүчү куралдар) менен куралданган. Алдыңкы катардагы жоокерлер калкан жана каска менен корголушкан. Адатта 70-80 жоокерден турган бирдик 1 араба менен иштешет.
Шан династиясынын Кытайдагы аскердик жортуулдары узак жана алыс болгон. Алардын бири, байыркы жазуулар боюнча, дээрлик бир жылга созулган.
Жашоо образы
Шан династиясынын тушунда Кытайдагы калк дыйканчылык, малчылык, балык уулоо жана аңчылык менен алектенген. Ал күндөрү климат жумшак болуп, айрым аймактарда 2ден түшүм алууга мүмкүн болгон. «Жуп айдоо» ыкмасы колдонула баштады, 2 адам дароо жерди иштетсе – бири борозду түртсө, экинчисисүйрөп кетти. Бул ыкма кийинчерээк елкенун айыл чарба техникасында кецири таралган.
Дыйкандар таштан жана жыгачтан жасалган примитивдүү аспаптарды (соко, кетмен, орок) колдонуу менен кол эмгеги менен машыгышкан. Ошол эле мезгилде которуштуруп айдоо практикасы киргизилди, бул айыл чарба есумдуктерунун тушумун жогорулатууга мумкундук берди.
Таруу, буудай, арпа, буурчак өсүмдүктөрү, жашылча жана жемиштер, ошондой эле жибек өстүрүү үчүн тыт өстүрүлгөн. Үй жаныбарлары катары чочко, эчки жана кой, уй, жылкы, тоок, каз, өрдөк багышкан. Түштүктөн алып келинген пилдер да колго үйрөтүлгөн. Шанттар үчүн мергенчилик объектилери коён, түлкү, каман, борсук, бугу жана жолборс болгон. Кээ бир тарыхчылар Шан династиясынын тушунда Байыркы Кытайда дыйканчылык эмес, малчылык жашоонун негизи болгон деп эсептешет. Бул пикирди бир ырымда бир нече жүз баш бодо малды жапырт курмандыкка чалуу ырастайт.
Коури кабыктары (деңиз моллюскалары) жана алардын коло имитациялары акча катары колдонулган, бирок соода начар өнүккөн жана негизинен алмашуу мамилелери менен мүнөздөлгөн.
Кол өнөрчүлүк
Ошол кездеги шаар конуштарында карапачылардын, жез жана коло куюучулардын, сөөккө оюучулардын, таш усталардын жана башка кол өнөрчүлөрдүн устаканалары үчүн бүтүндөй кварталдар бөлүнгөн. Бул доордо жаралган коло куюу техникасы келечекте темир эритүүдө кеңири колдонулган. Көмүр эритүү үчүн отун катары колдонулган. Алуучу чопо калыптарга суюк металл куюлганкөп бөлүктөн турат.
Кээ бир куймалардын салмагы бир нече жуз килограммга жетти. Мындай буюмдарды керектөөчүлөр негизинен коомдун жогорку катмары болгон, ал эми коло идиштер көбүнчө ритуалдык иш-чаралар үчүн колдонулган. Алар татаал оймо-чиймелерди чагылдырып, фургондун согуштук жортуулдарын сүрөттөп, анын буйруктарын белгилешкен.
Коло доорундагы Шан династиясынын жетишкендиктеринин бири – сарай курулушунун өнүгүшү. Чоң үйлөрдү куруу үчүн байыркы инженерлер атайын фундаменттерди, постаменттерди жасап, ишке жүздөгөн адамдар катышкан. Архитектуралык чеберчиликтин белгилүү деңгээлине жетишилди, бул күчтүү курулуштарды жана ишенимдүү жер астындагы көмүү камераларын түзүүгө мүмкүндүк берди. Шаарды өнүктүрүүнү башкаруу фургондун эң маанилүү милдеттеринин бири болгон.
Жазуу
Аньяндагы археологдор үчүн эң сонун табылгалардын бири пиктографиялык жазуулар менен чегилген таш баканын кабыгы жана үй жаныбарларынын сөөктөрү болду. Шан династиясынын тушундагы иероглифтер логограммалар, башкача айтканда, бүтүндөй сөздөрдү билдирген символдор болгон. Бул жазуу техникасы, тарыхчылардын айтымында, Кытайда ар кандай диалектилер менен көптөгөн уруулар жашагандыктан, өзүн актаган. Бул символдор азыркы кытай иероглифтик жазуусунун прототиби болуп калды.
Жаныбарлардын кабыгы менен сөөктөрү төлгө берүү үчүн колдонулган. Болжолу, алардын көбү Ву Дин-вандын тушунда, кээ бирлери атүгүл көмүлгөнгравюра жасалган кызыл боёктун калдыктары. Бул табылгалардын жалпы саны 17 миңден ашты, бул ошол доорду изилдөө үчүн эң сонун мүмкүнчүлүк болгон.
Искусство жана илим
Байыркы траншеялардын искусствосу биринчи кезекте жарашыктуу жана кооз оюмдарда жана скульптуралык образдарда көрүнгөн. Оймолоо чопо идиштерге, жыгачтан, сөөктөн, таштан жасалган скульптураларга (анын ичинде катуу тектерден жасалган - мрамор жана яшма), нефрит зергерлик буюмдарына жасалган. Татаал орнаменттин ырааттуу стили жана көркөм табити болгон.
Шан династиясынын мамлекетинде айлар айдын фазаларына, ал эми жылдар күндүн абалына туура келген календарь сакталган. Жыл 12 айга бөлүнүп, ар бир 7 жылда кошумча «киргизилген» он үчүнчү ай киргизилген. Мындай система байыркы вавилондуктарга абдан окшош болгон, бул илимпоздорго көптөгөн карыздар Батыштан келген деп болжолдоого дагы бир негиз берген.
Дин
Байыркы шанттар өлгөндөн кийинки жашоо башка падышалыкта уланат деп ишенишкен. Ошондуктан, маркум өзүнүн ордун ээлеши үчүн мүрзөгө эң кедей адамдарга да тыйындар салынган. Вандардын мүрзөлөрүнө эң сонун идиш-аяктар, кымбат баалуу буюмдар коюлуп, акыретте ээсин коштоп жүрүүгө тийиш болгон аялдар, эркектер, иттер, аттар курмандыкка чалган. Мүрзөнүн үстүндөгү жер чабылгандан кийин, кошумча башка жаныбарлар - маймылдар, бугулар өлтүрүлгөн. Башы жок согуш туткундары менен кулдар коңшулаш массалык мүрзөлөргө коюлган.
Курмандык асыл инсандын каза болгонуна карата гана чалынган эмес. Бул согуш учурунда ата-бабалардын арбактарына, тоо жана дарыя кудайларына сый тамак берүү учурунда жасалган. Алардын биринде 1 миңден ашык адам курмандыкка чалынган.
Траншеялардын арасында тотемдик ата-бабалар культу жана жер культу өзгөчө мааниге ээ болгон. Эң жогорку кудай Шанди (же Ди) болгон, ал эми өлгөн Ванир аны менен карапайым адамдардын ортосунда ортомчу болгон.
Окумуштуулар Шан династиясынын тушунда Аньянга жакын жерде төлгө ачкан культ борбору болгон деп эсептешет. Алар таза прагматик болушкан. Акимдер оорулар, мураскордун төрөлүшү, түшүм, согуштар, аңчылык жөнүндө сурашкан. Алардын аркасында тарыхчылар биринчи Кытай мамлекетинин жашоочуларынын жашоосунун мүнөзү менен кеңири тааныша алышты.
Төлгө айтуунун тексти сөөккө же таш баканын кабыгына жазылган, арткы жагында кичинекей ойдуң тешилчү. Ага курч ысытылган учу колдонулган, натыйжада жаракалар пайда болгон, алар аркылуу болжолдоочу кабарды окуган. Кээ бир маалыматтарга караганда, ошол кезде фургондун короосунда кеминде 120 оратор кызмат кылган.
Шан жана Чжоу династиялары: Асман мандаты теориясы
Шанди культу (кытай тилинен сөзмө-сөз которгондо "эң жогорку император" деп которулган) кийинчерээк фургондун бийлигин бекемдөө жана мурастоо үчүн идеологиялык негиздемеге айланган. Шан-Индин башкаруучулары жогорку эгемен кудайдын түздөн-түз урпактары деп жарыяланган. Байыркы уламыш боюнча Шанди куштун кейпин кийип, шанттардын тукуму болгон уулдуу болгон. Алар өлгөндөн кийин, Ванир Шандиге жардам берип, кийинки дүйнөдө кызмат кылышканбардык иштеринде, ошондой эле тирүү адамдардын тагдырына таасирин тийгизген.
Шан жана Чжоу династиясынын тушунда «Асман мандаты» теориясы Байыркы Кытайдагы саясий маданияттын негизги концепциясына айланган. Башкаруучу жогорку күчтөрдүн өзгөчө ишенимине ээ болуп, "асман уулу" болуп калат. Бул жакшы адеп-ахлактык иштер аркылуу табылышы мүмкүн. Бийликтин жоголушуна эң негизги себеп касиеттин жоголушу болгон. Ошондуктан кытай адабиятында Чжоу династиясынын башкаруучулары бийик адеп-ахлактык баалуулуктарды алып жүрүүчү катары көрүнөт.
Мамлекеттин кулашы
Байыркы Кытайдагы Шан династиясынын кулашына чейин узакка созулган кризис болгон, ал бир нече факторлор менен байланышкан:
- Мамлекетти уруулар курчап алган, алар менен тынымсыз согушууга туура келген. Бул үзгүлтүксүз кагылышуулар өлкөнү алсыратты.
- Калк арасында адеп-ахлак бузулуп, ички уюшкандык «аксаган». Фургондун кадыр-баркы бир топ төмөндөп, тартуулардын көлөмү азайды.
- Коңшу Чжоу мамлекети аскердик жактан да, экономикалык жактан да бир топ күчтүү өстү.
- Өлкөдө тартипти күчөтүү адепсиз Шан башкаруучусунун образын түзүүгө алып келген, анын акыркысы уламыш боюнча ырайымсыздыгы жана бузукулугу менен айырмаланган. Муну анын душмандары да пайдаланышкан.
800 жылдан ашык убакыттан кийин Шан династиясы кулады. Шаарлардагы бийликти Чжоу үй-бүлөсү басып алган. Бирок, Шан-Инь мезгилиндеги жетишкендиктер байыркы кытай цивилизациясынын өнүгүүсүндөгү кийинки жаркыраган этаптын негизин түздү.
