Макал-лакаптар (эл даанышмандыгы) ар бир адамды курчап турат. Бул жаңылык эмес. Ал эми элдик акылмандыктын программасы кандай экени жөнүндө ойлонгондор аз. Ал адамды эмнеге даярдайт? Башкача айтканда, элдик акылмандык эмнеге үйрөтөт? Бул тууралуу төмөндө сүйлөшөбүз.
Эл акылмандыгынын объектиси жана предмети: көчөдөгү жөнөкөй жаран-адам
Биринчиден, элдик даанышмандыктын эң сонун интеллектуалдык жана руханий ырахаттары жок, жөнөкөй адамдар тарабынан жасалганын түшүнүү керек. Бирок алардын эң башкы артыкчылыгы – кадырлуу болгон. Демек, элдик акылмандык негизинен ар бир коомдун негизи болгон көпчүлүккө багытталган.
Бирок бул макал-лакаптар интеллектуалдык элита тарабынан колдонулбайт дегенди билдирбейт. Тескерисинче, алардын лексиконунда элдик даанышмандыктын мындай элементтери бар, бирок чындыкка карата көпчүлүктөн айырмаланып, өзүнүн көз карашы бар адамдар кылымдар бою белгиленген кандайдыр бир программага баш ийиши күмөн. Бул эмне? Кыскача айтсак, элдин акылмандыгы күнүмдүк афоризмде дээрлик толугу менен чагылдырылган: «Ар бир адам өз жашоосундаҮч нерсени кыл: үй куруу, уулду тарбиялоо жана бак тигүү». Келгиле, ар бир нерсени майда-чүйдөсүнө чейин карап чыгалы.
Эркек эмгекчил болуш керек
Бул албетте элдин көз алдында жакшы сапат. Мындан тышкары, эмгек сөзсүз түрдө физикалык болушу керек. Интеллектуалдык эмгек ишмердүүлүктүн бир түрү катары түшүнүлгөн эмес жана кептердин көбү чыккан чөйрөдө кеңири тараган. Интеллигенция үчүн макал-лакаптарды, накыл сөздөрдү ушул социалдык топтун өкүлдөрү өздөрү ойлоп табышы керек болчу. Н. А.нын ырын эстеп. Заболоцкий «Жан жалкоо болбо-сун». Бул руханий, интеллектуалдык жактан өз үстүндө иштөөнүн маанилүүлүгү жөнүндө гана чыгарма.
Албетте, элдик даанышмандык билимди көз жаздымда калтырбайт, бирок баары бир практикалык окутууга артыкчылык берилет, кандайдыр бир өнөрдү өздөштүрүп, келечекте аны эмгекте колдонууга болот.
Анын үстүнө эмгек ылакап баатырдын жамааттык образында акча табуу каражаты катары кабылданбайт. Башкача айтканда, ал «көбүрөөк алтын» казууну каалабайт. Ал езунун ишине так конкреттуу жана практикалык позициядан мамиле кылат. Мисалы, алар: "Балыкты кыйынчылыксыз көлмөдөн чыгара албайсың" же "Ишиңизди жасадыңыз - тайманбастык менен жүрүңүз" дешет. Албетте, азыр накыл сөздөр бир кыйла абстракттуу мааниге ээ, бирок мурда «эмгек» кол эмгеги деп түшүнүлгөн. Бирок, алдыга жыла турган убак келди.
Ар бир адамдын үй-бүлөсү болушу керек
"Уул тарбиялоо" демекчи, адамдын бардык ойлору үй-бүлөгө, балдарга багытталышы керек. Бул үчүн бүт күчү менен аракет кылышы керек. БирокЭлдик акылмандык табиятта жок жалпы адамга басым жасап, абстракттуу насаат кылганы менен алсыз. Бир караганда, мунун баары өтө зыянсыз. Үй-бүлөнү ойло. Элестеткиле, көпчүлүк мындай моралдык императивди иш-аракетке жетекчилик катары колдонушканбы. Мисалы, ар бир адамдын үй-бүлөсү болушу керек, ал эми бактысы жоктор кандай? Биз экстремалдык мисалдарды албайбыз, биз толугу менен жөнөкөй бир мисал алабыз. Жигит, жашы отуздан ашкан, балдары да, аялы да жок. Эми анын тегерегиндегилердин баары: "Кантип? Эмне? Эмне үчүн?" Бирок мунун баары ар бир адам үй-бүлөлүү болушу керек экенине ишенгендиктен. Эл даанышмандыгынын сапатка, кулк-мүнөзгө болгон насааты кандай экени түшүнүктүү болду деп ишенебиз. Уланталы.
Ар бир эркектин зыяны жок хоббиси болуш керек
"Дарак отургуз" деген сөз үй-бүлө башчысына кандайдыр бир жүрүм-турум эрежелерин көрсөтүп турат. Жума күндөрү покер жок, достор менен сыра ичпейт, спорттон кийин футбол жана ванна жок. Адам бул акылсыздыктын ордуна бак-дарактар менен алектенип, сырткы дүйнөнү көрктөндүрүү менен алектениши керек.
Мындай эркектин образын аялдардын үмүтү, көксөгөн каалоолору ойлоп чыгарганбы?
Элестеткиле, азыр аялдар менен кыздар кыялданып жылмайып: "Ооба, эң сонун жубай болмок" деп ойлошот. Бирок, И. Талков ырдагандай: «Ой, шашпа, жаным, мынчалык аңкоо болбо. Мындай эркек аялдан кандайдыр бир жүрүм-турумду жана мамилени күтөт. Бул учурда, Курт Воннегуттун туура аныктамасына ылайык, "төрт аппараты" жана "ашкана" болушу керек.комбайн. Ал эми эркек болсо, бул үй-бүлөдө да “жаман же жакшы иштеп жаткан машинанын” ролун аткарат, бирок ал ар кандай мамилени жана сый-урматты талап кылат.
Азыркы аялдардын кээ бирлери патриархалдык үлгүнү таттуу көрүп, аларга ушундай эркек табылса, жанын шайтанга берүүгө даяр. Бирок башкалар, орточо эркиндикке ээ болгондор, мындай адамга - "үйдүн кожоюнуна" ыраазы болушу күмөн..
Белгилер психологиялык деңгээлде гана иштейт. Күзгүлөр
Белгилерге өзгөчө көңүл буруу керек, анткени дал ошолор көп адамдардын түнү тынч уктоого жол бербейт. Мисалы, эл арасында (бир гана орусча эмес) күзгү сындыруу тилекке каршы же аны сындырган адамдын өлүмүнө жакын деген ишеним бар.
Күзгүлөр өзгөчө сырдуу күчкө ээ. Көптөгөн элдерде үйүндө өлгөн адам болгондо аларды чүпүрөк менен илип коюу салты бар. Күзгү - бул өтмөк, өлгөндөр дүйнөсүнө эшик. Эгер адам андан өтүп кетсе, анда анын кайра кайтып келишине тоскоол болуу керек, демек, бардыгы жабылат. Ооба, анын үстүнө, эч ким жоктук дүйнөсүнөн чакырылбаган конокторду каалабайт. Үрөй учурган окуялар кээде элдик акылмандык менен берилет.
Күзгүсү бар белги ушул уламыштын негизинде жаралгандыр. Эгерде адам күзгүсүн сындырса, анда ал адамдын көңүлүн буруп, өлгөнгө жамандык кылган болсо, алар эстеп, өч алышат.
Түшүнүү оңой, коркунучтуу уламыштар адамга подсознание деңгээлинде таасир этет жана ал өзүн өлүмгө жакын программалайт. Бул жерде кээ бир белгилери бар. Элдик акылмандык да бир аз коркунучтуу болушу мүмкүн.
Караcat
Кичинекей жаныбар өзүнүн таттуусуз жашоосу үчүн орто кылымдагы европалык элдик уламыштарды да күнөөлөшү керек. Дал ошол убакта шайтан кара мышыктарда болот деп ишенишкен, ошондуктан аларга ушул күнгө чейин этияттык менен мамиле кылышат.
Эмне үчүн дасторконго чыга албай жатасыз?
Бул жерде да баары жөнөкөй. Айылдарда көбүнчө алачыктагы дасторконго табыт коюлчу. Ошондуктан, эгерде адам дасторконго чыкса, ал өзүнүн өлүмүнө же башка бирөөнүн өлүмүнө чакырат деп ишенишет. Бул окуя.
Өзүңө карай жол. Петр Мамоновдун керээзи
Дүйнөлүк акылмандыкка альтернатива барбы? Ооба, бул өзгөчө элди, көпчүлүктү укпай, өз жолу менен кетүүдөн турат. Балким, кээ бирөөлөр үчүн орой угулушу мүмкүн, бирок кээде эң жакын адамдарды да сокур уга бербеш керек, анткени алардын жашоо тууралуу өз ойлору бар. П. Мамонов айткандай өзүбүзгө барышыбыз керек. Көпчүлүккө келсек, жеке адамга басым жасап, аны башкалардай болууга мажбурлоо өзүнүн табиятында.
Сөзүмдүн акырында макалабыздан элдик даанышмандык жөнүндөгү макал-лакаптарды табабыз деп күткөн окурмандардан кечирим сурайм. Дудук суроого мындай жооп: ар бир адамдын оюнда эмне көп экенин бул жерге жазуунун кереги жок. Бирок тема боюнча аналитикалык материал жетишсиз. Ушак-айың элге буйруган фразалардын баары алардын акылмандыгы. Эл даанышмандыгын (накыл сөздөрүн), тагыраак айтканда, анын маанисин, психологиясын изилдеген макала ушундай болуп чыкты.жана философиялык мааниси.
