Марк Туллий Цицерон… Римдик улуу чеченди, мамлекеттик ишмерди, укмуштуудай акылманды сүрөттөөгө орус тилинин эпитеттери жетишсиз.
Жетишкендиктер жөнүндө
Марк Туллиус Цицерондун мамлекет жөнүндө, императорлордун жана падышалардын саясаты жөнүндө жазган эмгектеринин аркасында заманбап изилдөөчүлөр өткөн окуяларды так сүрөттөй алышат.
Улуу Рим даанышманы философияны өзгөчө чечмелөөдө үгүттөгөн, тактап айтканда, ал көптөгөн жаңы түшүнүктөрдү киргизген. Мисалы, аныктама - объекттин түшүндүрүүчү белгилеринин жыйындысы; прогресс - тоого чыгуу, алдыга жылуу жана башкалар.
Стоицизм доорунун башталышы
Стоицизм философиясынын көрүнүктүү өкүлдөрүнүн бири Марк Туллий Цицерон болгон. Докладчы бактылуулуктун бирден-бир булагы адамдык асыл сапаттан башка эч нерсе эмес экендиги женунде коп айтты. Изгиликти түшүнүү үчүн Цицерон бардык аракеттерге акылмандык, кайраттуулук, адилеттүүлүк, ченемдүүлүк сыяктуу жеке сапаттарды жумшаган.
Ошентипөзүнүн окуулары жана ой-пикирлери аркылуу байыркы римдик даанышман жеке кызыкчылык менен адеп-ахлактык милдеттин карама-каршылыгынын көйгөйүн чечүү эмне экенин түшүнүүгө аракет кылган. Бул маселени түшүнгөн Марк Туллиус Цицерон практикалык философияны изилдөө зарыл деген жыйынтыкка келген.
Байыркы Римдин маданияты: эстетика, сулуулук жана чечендик
Философтун моралдык-когнитивдик позициясы чечендик менен инсандын жогорку моралдык мазмунунун ажырагыс биримдигин камтыган. Ушул жеке сапаттардын бар экенине таянып, Цицерондун айтымында, ал абдан жакшы оратор болуп чыга алмак.
Рим философиясынын өнүгүшүнүн чордонунда байыркы грек маданиятынын бекем пайдубалы түптөлгөн. Марк Туллиус Цицерон чыныгы философиялык ойду түшүнүү, анын терең суроолорунун концепциясы жөнүндө айткан, алар чыныгы чечендикке көз каранды – бул өзүн сыйлаган ар бир римдикте болушу керек. Сөз өнөрүн үйрөтүү Байыркы Рим коому үчүн зарыл нерсе.
Философ чечендик менен катар адеп-ахлактык сулуулуктун маанисин баса белгилеген. Цицерон: «Эгер ойлоруң негизги максаттарды көздөсө, терең ойлорго жана чыныгы билимге жетишүү мүмкүн эмес», - дейт.
Адабий мурас
Терең ой жүгүртүүдөн тышкары Марк Туллиус Цицерон бай адабий мурас калтырган. Бардык жазуулардын, сөздүн жана каттардын масштабын сүрөттөп берүү мүмкүн эмес; көбү анын тирүү кезинде таанылган, көбү бир нече кылым өткөндөн кийин гана жарыяланган. Чыгармалардын көбү конкреттүү инсандарга – оратордун достору Тит Помпоний менен Маркка арналганТуллиус Тирон. Жалпысынан 57ге жакын кол жазма сакталып калган, бейрасмий маалыматтар боюнча, ошол эле сан жоголгон.
Дүйнөлүк эбегейсиз байлык – бул философиялык мазмундагы бир нече эмгектер: «Чешен жөнүндө», «Чешен» жана «Брут» китептери. Бул жерде Цицерон оратордук чеберчиликти үйрөтүүнүн жана үйрөтүүнүн идеалдуу ыкмаларын талкуулайт, ошондой эле баяндамачынын жеке стили тууралуу суроолор аркылуу ой жүгүртөт.
Саясий мазмундагы чыгармаларды өзгөчө белгилей кетүү керек. Бүгүнкү күндө эң белгилүүлөрү «Мамлекет жөнүндө», «Мыйзамдар жөнүндө» эмгектери. Бул жерде өмүр баяны башкаруу тажрыйбасын камтыган Марк Туллиус Цицерон идеалдуу мамлекеттин түзүмү жөнүндө айтат. Анын ар бир чыгармасында айткан идеялары Рим конституциясы аркылуу ишке ашкан: сенат, консулдук жана элдик жыйын сыяктуу органдардын ийгиликтүү айкалышы.
Кийинки эмгектерди жазуу үчүн Цицерон латын тилин негизги тил катары колдонуп, ал аркылуу байыркы грек философторунун көйгөйлөрүн чечүүгө аракет кылган. Философтун белгилүү инсандарга жазган каттарынан көп маалыматтарды алууга болот. Жалпысынан 4 тамгалар жыйнагы сакталып калган.
Философиялык окуулардын келечектеги баалуулугу
Рим доорунун философунун аркасы менен чечендик акылмандыкка, ошондой эле терең философиялык ойлорго сугарылган классикалык латын фантастикасы жаралган. Алгач бул адабий багытка анча-мынча көңүл бурулса, кийинки кылымдардаал үлгүлүү жана эң туура деп эсептелген.
Цицерон өлгөндөн кийин, аны көптөгөн чечендер менен салыштырышкан, алардын арасында грек маданиятынын жана чечендик өнөрүнүн өкүлү атактуу Демосфен да болгон. 100 жылдан ашык убакыт өткөндөн кийин, бул салыштыруу эң талаштуу жана кызыктуулардын бири.
Марк Туллиустун философиялык окуулары модернизм доорунда гана эмес, курч Орто кылымдарда, ошондой эле өткөндүн көз караштарын актуалдуу деп таануу болгон жаркыраган Жаңы доордо бааланган. сейрек. Цицерон адамдын баалуулугунун негизги критерийи анын билими деп эсептеген, аны грек маданияты гана бере алат. Ал алгач humanitas терминин адептүү, жакшы окуган жана жалпы билимдүү, адеп-ахлактык сапаттарга ээ инсанга карата колдонгон.
