Дуйнодо абсолюттук социалдык тецчиликтин модели толук ишке ашырыла турган коомдук тузулуш али жок. Туулгандан бери адамдар тең эмес, бул, чынында, алардын күнөөсү эмес. Кимдир бирөөнүн таланты чоң, бирөө аз, бирөө бай, бирөө кедей үй-бүлөдө төрөлөт. Философия, биология жана дин көз карашынан алганда, бардык адамдар бирдей, бирок чыныгы дүйнөдө кимдир бирөө ар дайым көп, ал эми кимдир бирөө азыраак алат.
Социалдык теңчилик
Теңдик деп адамдардын, таптардын жана топтордун материалдык, маданий жана социалдык жыргалчылыктарга бирдей мүмкүнчүлүктөрү бар коомдогу абалын билдирет.
Ар кандай тарыхый доорлордо социалдык теңчилик принциби ар кандай түшүнүлгөн. Мисалы, Платон ошол эле артыкчылыктарды «ар кимге өзүнчө» принцибине ылайык караган, башкача айтканда, теңдик ар бир мураста болушу керек жана бул нормалдуу көрүнүш, эгердетоптордун (касталардын) ортосунда ал жок.
Орто кылымдардагы Европанын христиандык философиясы Кудайдын алдында бардык адамдар бирдей экендигин жана анын карамагында ар кимдин ар кандай көлөмдөгү буюмдун болушу өзгөчө роль ойногон эмес. Артыкчылык проблемасын козгогон мындай философиялык жана этикалык көз караштар таптык-касталык коомдордун өзгөчөлүгүн толук чагылдырып, агартуу доорунун философиясында гана социалдык теңчилик светтик мүнөзгө ээ боло баштаган.
Жаңы идеялар
Буржуазиялык коом түзүлгөндө прогрессивдүү идеологдор бул тезис менен куралданышкан. Алар «эркиндик, теңдик, бир туугандык» түшүнүгү менен феодалдык менчик тартибине каршы чыгышкан. Бул чыныгы сенсацияны жаратты. Айрыкча адамдар дүйнөгө башкача көз караш менен карай башташты. Чыныгы аң-сезимде революция болду, азыр коомчулук ар кимдин эмгегине баа берүүнү каалап, ошого жараша жөлөкпулдар да бөлүштүрүлдү. Натыйжада, мүлктөр менен класстардын ортосундагы сызык мыйзамдуу эмес, фактылуу болуп калат. Адамдар мыйзам алдында бирдей укуктарга ээ.
Бир аз убакыт өткөндөн кийин теңдик идеялары «ар кимге өзүнүн капиталына жараша» деген принцип менен айтыла баштаган. Капитал теңсиздиктин негизги шарты болгон, мында адамдар акча, аброй жана бийлик сыяктуу нерселерге ар кандай мүмкүнчүлүк алышкан.
Социалдык-философиялык көз караштар
19-кылымда коомдун социалдык факторлорунун изилдөөчүлөрү, эгерде өнөр жайдын өнүгүү деңгээли көтөрүлсө, теңдик динамикасынын жогорулай турганын белгилей башташты. Мисалга,Токвилл өзүнүн "Америкадагы демократия" китебинде бирдей укуктар үчүн күрөш Европада 700 жылдан бери уланып келе жатканын жана саясий теңчиликке жетишүү демократиялык революциянын биринчи этабы экенин белгилеген. Эркиндик жана адилеттүүлүк сыяктуу түшүнүктөргө биринчилерден болуп Токвиль көңүл бурган. Ал теңдикти алдын алуу мүмкүн эмес деп жазган, бирок акыры анын кайда алып барарын эч ким билген эмес.
Эки түшүнүк
Баса, бул ойду П. Сорокин өзүнүн эмгектеринде эскерип, ал бирдей укуктарга ээ болуу процесси эки кылымдан бери, дүйнөлүк масштабда жүрүп жатканын белгиледи. Ал эми 20-кылымда социалдык теңчилик «ар бирине - анын коомдук пайдалуу эмгегинин даражасына жараша» формуласы боюнча карала баштаган.
Адилеттүүлүк жана теңдиктин заманбап түшүнүктөрүнө келсек, аларды шарттуу түрдө эки чөйрөгө бөлүүгө болот:
- Теңсиздик коомдун жашоосунун табигый жолу катары каралат деген тезисти колдогон концепциялар. Башкача айтканда, конструктивдүү деп эсептелгендиктен, аны катуу кубаттап жатышат.
- Жеңилдиктерге бирдей жетүүнү талап кылган концепцияларга революция аркылуу экономикалык теңсиздикти азайтуу аркылуу жетишүүгө болот.
Эркиндик, теңдик, адилеттүүлүк
Классикалык либерализмдин теорияларында эркиндик проблемалары адеп-ахлактан жана теңдиктин талаптарынан ажырагыс болгон. Адеп-ахлак жагынан алганда, бардык адамдар бирдей укуктарга жана эркиндиктерге ээ болгон, башкача айтканда, алар бирдей деп айтууга болот. Бир аз кийинчерээк эркиндик менен теңдиктин ортосундагы мамилени чечмелөө бир топ кыйын болуп калды. Дагы эле шайкештик жөнүндө сөзбул концепциялар, бирок, социалдык адилеттүүлүк идеялары жөнүндө маселе көтөрүлгөн. Социалдык теңчиликке жана эркиндикке жетишүү мүмкүн эмес, анткени адилеттүүлүк – бул минимумду максималдаштырууга алып баруучу адилеттүүлүк түшүнүгү. Дж. Ролстун айтымында, адамдар теңдикке жетүүнү каалашпайт, анткени бул алар үчүн жемишсиз болот. Биргелешкен саясый акцияларды өткөрүүгө туура келгендиктен, адамдар бири-биринин тагдырын бөлүшөт.
Көптөгөн социологиялык жана саясий концепцияларда эркиндик жана теңдик түшүнүктөрү ар кандай өз ара байланышта болгон. Мисалы, неолибералисттер эркиндикти товарларга бирдей жетүүгө караганда маанилүү деп эсептешкен. Марксизмдин концепцияларында эркиндик эмес, теңдик приоритет болгон. Ал эми социал-демократтар бул түшүнүктөрдүн ортосундагы тең салмактуулукту, алтын ортону табууга аракет кылышкан.
Ишке ашыруу
Коомдогу социалдык теңчилик идеялары ушунчалык баалуу болгондуктан, эч бир диктатор ага каршымын деп айтууга аракет кылган эмес. Карл Маркс тецдикти жана эркиндикти ишке ашыруу учун белгилуу тарыхый шарттар зарыл деп айткан. Экономикалык биржа жана анын алып жүрүүчүлөрү (башкача айтканда, товар өндүрүүчүлөр) рынокто пайда болушу керек. Экономиканын көз карашынан алганда биржа теңдикти орнотот жана өзүнүн мазмуну боюнча эркиндикти билдирет (конкреттүү экономикалык аспектиде бул тигил же бул товарды тандоо эркиндиги).
Маркс өзүнчө туура айткан, бирок коомдук жана саясий илимдердин көз карашынан карасак, абсолюттук теңчилик орногондо, менчиктер толугу менен жок болот.бөлүктөр. Башкача айтканда, коомдук түзүлүш тез өзгөрө баштайт, калктын жаңы катмарлары пайда боло баштайт, жаңы теңсиздик пайда болот.
Социал-демократтар бардык адамдар бирдей башталышта болгондо гана теңчилик мүмкүн болушу мүмкүн деди. Жөнөкөй сөз менен айтканда, адамдар төрөлгөндөн баштап тең эмес социалдык шарттарда болушат жана бардыгы бирдей болушу үчүн коом ар бир мүчөсүнө бирдей шарттарды камсыз кылууга умтулушу керек. Бул идея утопияга көбүрөөк окшош болгону менен мааниси бар.
Чечмелөө
Социалдык теңчилик түшүнүгү үч интерпретацияга ээ:
- Адилеттүүлүк идеясын минималдуу товар катары кабыл алууну билдирген формалдуу теңчилик.
- Бастапкы теңсиздикти бирдей мүмкүнчүлүктөргө тууралаган формалдуу теңчилик.
- Жеңилдиктер бирдей бөлүштүрүлгөн бөлүштүрүүчү теңчилик.
Боорукердик жана билим
Россия тарыхында социалдык тец укуктуулук проблемасы моралдык-экономикалык мунезге ээ болду. Жамааттык идеал бир убакта жакырчылыкта теңчилик идеясын түзгөн, анткени ар бир адам бирдей өлчөмдө менчикке ээ эмес. Эгерде Европада адам бирдей жеңилдиктерге ээ болушу керек деп эсептелсе, Орусияда индивидуалдык орточо эсепти, башкача айтканда, аны командада таркатууну камтыган теңдөө үгүттөлгөн.
1917-жылы да Питирим Сорокин идеалдарды боорукердик менен кабыл алган.коомдогу теңчилик. Ал Энгельсти бул концепцияны чектелүү түшүнгөндүгү үчүн сындап, теңдик идеясын фактылык жактан чындоо керек деп айткан. Сорокин бардыгы бирдей мүмкүнчүлүккө ээ болгон коомдо анын бардык катышуучуларына таандык болушу керек деп эсептеген. Ошону менен бирге ал экономикалык контекстте гана эмес, пайдаларды да карап чыкты. Сорокин пайдасы да жеткиликтуу билим, сылыктык, сабырдуулук ж.б. деп эсептеген. «Социалдык теңчиликтин көйгөйлөрү» деген эмгегинде ал окурмандарга: «Билим жана боорукердик экономикалык пайдадан арзанбы?» деген суроону берген. Муну менен талашып-тартышуу мүмкүн эмес, бирок азыркы реалдуулуктарды карап, буга макул болуу кыйын.
Теңдик идеяларын алардын калыптануу процессинде эске алып, бул концепция жалпы адамзаттык кыял болгон деп айтууга болбойт. Ар бир доордо бул идеяга каршы чыккан аалымдар болгон. Бирок, бул жерде таң калыштуу эч нерсе жок. Дүйнөдө ар дайым каалоону кабылдаган романтиктер жана адам табиятынан ач көз, ал эч качан бирдей шарттарга макул болбой турганын түшүнгөн реалисттер болгон. Айрыкча дагы бир бөлүгүн алуу мүмкүнчүлүгү болсо.
