Функционализм деп дагы аталган функциялык көз караш социологиядагы негизги теориялык көз караштардын бири. Анын башаты Эмил Дюркгеймдин эмгектеринен келип чыккан, ал коомдук тартиптин кантип мүмкүн экенине же коом салыштырмалуу туруктуу бойдон кала турганына өзгөчө кызыккан.
Ошентип, бул күнүмдүк жашоонун микро деңгээлине эмес, коомдук түзүлүштүн макро деңгээлине багытталган теория. Белгилүү теоретиктер Герберт Спенсер, Талкотт Парсонс жана Роберт К. Мертон.
Корытынды
Структуралык функционализм теориясы коомдун ар бир бөлүгүн анын туруктуулугуна кандай салым кошо тургандыгы менен түшүндүрөт. Коом айрым бөлүктөрүнүн жыйындысынан көбүрөөк. Тескерисинче, анын ар бир бөлүгү бүтүндөй туруктуулук үчүн иштейт. Дюркгейм чындыгында коомду ар бир компонент керектүү ролду ойногон, бирок эч ким жалгыз иштей албайт, кризистен туруштук бере албайт же ийгиликке жете албаган организм катары элестеткен.
Функционализм деген эмне? Түшүндүрмө
Функционалисттик теорияга ылайык, коомдун ар кандай бөлүктөрү биринчи кезекте ар бири ар кандай керектөөлөрдү канааттандыруу үчүн иштелип чыккан жана ар бири коомдун формасы үчүн конкреттүү кесепеттерге ээ болгон социалдык институттардан турат. Бардык бөлүктөр бири-биринен көз каранды. Бул теорияны түшүнүү үчүн социология тарабынан аныкталган негизги институттарга үй-бүлө, өкмөт, экономика, маалымат каражаттары, билим берүү жана дин кирет.
Функционализмге ылайык, институт коомдун иштешинде маанилүү роль ойногондуктан гана бар. Эгерде ал мындан ары ролду аткарбаса, мекеме өлөт. Жаңы муктаждыктар пайда болгондо же пайда болгондо, аларды канааттандыруу үчүн жаңы институттар түзүлөт.
Мекемелер
Келгиле, кээ бир негизги институттардын мамилелерин жана функцияларын карап көрөлү. Көпчүлүк коомдордо өкмөт же мамлекет үй-бүлөнүн балдарына билим берет, алар өз кезегинде салык төлөйт. Мамлекеттин кандай иштеши ушул төлөмдөрдөн көз каранды. Үй-бүлө балдардын чоңоюшуна, жакшы жумушка ээ болушуна, алар үй-бүлөсүн багууга жана багууга жардам бере турган мектептен көз каранды. Бул процессте балдар мыйзамды сыйлаган, салык төлөгөн жарандарга айланат, алар өз кезегинде мамлекетти колдошот. Функционализм идеясынын көз карашы боюнча, эгерде баары жакшы болсо, коомдун бөлүктөрү тартипти, туруктуулукту жана өндүрүмдүүлүктү жаратат. Эгер баары жакшы болбосо, анда коомдун бөлүктөрү тартиптин жаңы формаларына көнүшү керек,туруктуулук жана аткаруу.
Саясий аспект
Заманбап функционализм коомдук туруктуулукка жана жалпы коомдук баалуулуктарга өзгөчө көңүл буруу менен коомдо бар консенсуска жана тартипке басым жасайт. Бул көз караштан алганда, системадагы дисорганизация, мисалы, девианттык жүрүм-турум, өзгөрүүгө алып келет, анткени социалдык компоненттер туруктуулукка жетүү үчүн ыңгайлашууга тийиш. Системанын бир бөлүгү иштебей калганда же иштебей калганда, ал бардык башка бөлүктөргө таасирин тийгизип, социалдык көйгөйлөрдү жаратат, натыйжада социалдык өзгөрүүлөр болот.
Тарых
Функционалисттик көз караш 1940 жана 1950-жылдары америкалык социологдор арасында эң популярдуулукка жеткен. Алгач европалык функционалисттер коомдук түзүлүштүн ички түзүлүшүн түшүндүрүүгө басым жасашса, америкалык функционалисттер адамдын жүрүм-турумунун функцияларын аныктоого басым жасашкан. Бул социологдордун арасында Роберт К. Мертон адамдын функцияларын эки түргө бөлөт: манифесттик, алар атайылап жана ачык-айкын жана жашыруун, алар атайылап эмес жана ачык эмес. Мисалы, чиркөөгө же синагогага баруунун ачык-айкын функциясы кудайга сыйынуу, бирок анын жашыруун функциясы мүчөлөргө инсанды институттук баалуулуктардан айырмалоого үйрөнүүгө жардам берүү болушу мүмкүн. Акылдуу адамдар үчүн ачык-айкын функциялар айкын болуп калат. Бирок, бул көбүнчө социологиялык ыкманы ачууну талап кылган жашыруун функциялар үчүн зарыл эмес.
Академиялык сын
Көптөгөн социологдор коомдук түзүлүштүн көбүнчө терс кесепеттерин этибарга албаган функционализм принциптерин сынга алышкан. Италиялык теоретик Антонио Грамши сыяктуу кээ бир сынчылар бул көз караш статус-кво жана аны колдогон маданий гегемония процессин актайт деп ырасташат.
Функционализм – бул адамдарга пайда алып келсе дагы, алардын социалдык чөйрөсүн өзгөртүүдө активдүү роль ойноого үндөбөгөн теория. Анын ордуна, ал коомдук өзгөрүүлөргө үгүттөө жагымсыз деп эсептейт, анткени коомдун ар кандай катмарлары пайда болгон көйгөйлөрдүн ордун табигый түрдө толтурат.
Кеңири байланыш жана коомдук консенсус
Социологиянын функционалисттик көз карашына ылайык, коомдун ар бир тарабы бири-бирине көз каранды жана бүтүндөй коомдун туруктуулугуна жана иштешине шарт түзөт. Үй-бүлө институтунун, мамлекеттин жана мектептин ортосундагы мамиленин мисалы жогоруда келтирилген. Ар бир мекеме өз алдынча жана өзүнчө иштей албайт.
Эгер баары жакшы болсо, коомдун бөлүктөрү тартипти, туруктуулукту жана өндүрүмдүүлүктү жаратат. Эгерде иш анчалык жакшы болбой жатса, анда коомдун бөлүктөрү жаңы тартипке, стабилдүүлүккө жана өндүрүмдүүлүккө көнүшү керек. Мисалы, жумушсуздуктун жана инфляциянын жогорку деңгээли менен каржылык төмөндөө учурунда социалдык программалар кыскартылат же кыскартылат. Мектептер азыраак программаларды сунуштайт. Үй-бүлөлөр бюджетти катаалдатып жатышат. Жацы коомдук тузулуш пайда болуп жатат, туруктуулук жанааткаруу.
Функционалисттер коом бардык мүчөлөр макул болгон жана бүтүндөй коом үчүн эң жакшы нерсеге жетүү үчүн биргелешип аракеттенген коомдук консенсус аркылуу бириктирилген деп эсептешет. Бул башка эки негизги социологиялык көз караштан өзгөчөлөнүп турат: символикалык интеракционизм, ал адамдардын өз дүйнөсүнүн маанисин чечмелөөсүнө жараша кандай иш-аракет кылышына көңүл бурат жана коомдун терс, карама-каршы, дайыма өзгөрүп турган табиятына көңүл бурган конфликт теориясы.
Либералдардын сыны
Функционализм эки түшүнүктүү теория. Ал конфликттердин ролун баалабаганы, аларды четтеткени үчүн либералдар тарабынан көп сынга алынган. Сынчылар ошондой эле бул келечек коом мүчөлөрүнүн ынталуулугун актайт деп ырасташат. Социологиядагы функционализм эч кандай өнүгүү, эволюция жок, анткени ал адамдарды иш-аракетке үндөбөйт. Андан тышкары, теория социалдык подсистемалардын функцияларын төрткө чейин чектейт, алар Парсонстун пикири боюнча, бүтүндөй системанын жашоосу үчүн жетиштүү болгон. Сынчылар коомго мүнөздүү болгон жана тигил же бул түрдө анын жашоосуна таасир этүүчү башка функциялардын болушунун зарылдыгы жөнүндө адилеттүү суроону коюшат.
Системалуулук, тилектештик жана туруктуулук
Социологиядагы структуралык функционализм коомду бирдиктүү организм, бирдиктүү гармониялуу система катары караган чоң теория. Бул мамиле коомду макродеңгээлдеги багыт аркылуу карайтбүтүндөй коомду түзгөн коомдук түзүлүштөргө басым жасап, коом тирүү организм сыяктуу өнүккөн деп эсептейт. Функционализм – бул жалпы коомго анын түзүүчү элементтеринин, атап айтканда, нормалардын, үрп-адаттардын, каада-салттардын жана институттардын функциясы боюнча тиешелүү түшүнүк.
Эң негизги терминдер менен айтканда, теория ар бир өзгөчөлүккө, салтка же практикага анын туруктуу, бирдиктүү системанын иштешине тийгизген таасирин мүмкүн болушунча так сыпаттоо каалоосун баса белгилейт. Талкотт Парсонс үчүн функционализм белгилүү бир ой мектебине эмес, коомдук илимдердин методологиялык өнүгүүсүндөгү белгилүү бир баскычты сүрөттөөгө кыскартылган.
Теориянын башка өзгөчөлүктөрү
Функционализм индустриалдык капиталисттик коомго (же модернизмге) уникалдуу болгон институттарды жакшылап карайт. Функционализм Марсель Маус, Бронислав Малиновский жана Рэдклифф-Браун сыяктуу теоретиктердин эмгектеринде да антропологиялык негизге ээ. Бул Рэдклифф-Браундун конкреттүү колдонуусунда "структуралык" префикси пайда болгон. Рэдклифф-Браун күчтүү борборлоштурулган институттары жок көпчүлүк "примитивдүү" жарандыгы жок коомдор корпоративдик топтордун биригишине негизделген деп болжолдогон. Структуралык функционализм ошондой эле Малиновскийдин коомдун негизги курулуш материалы ядролук үй-бүлө, ал эми клан болсо өсүү деген жүйөсүн кабыл алды.
Дюркгеймдин концепциясы
Эмил Дюркгейм белгилегендей, туруктуу коомдоржалпы баалуулуктар, жалпы символдор же анын жээни Марсель Маусс эсептегендей, алмашуу системалары менен бириктирилген эквиваленттүү бөлүктөр менен сегменттелген. Дюркгейм, мүчөлөрү бири-биринен такыр башка милдеттерди аткарган, натыйжада күчтүү өз ара көз карандылыкты пайда кылган коомдорду суктанткан. Дюркгейм метафорага (көп бөлүктөрү чогуу иштешкен организм менен салыштыруу) таянып, комплекстүү коомдор органикалык тилектештик менен бирге кармалат деп ырастаган.
Бул көз караштарды Дюркгейм колдогон, ал Огюст Конттон кийин коом биологиялык жана органикалык эмес материядан айырмаланган чындыктын өзүнчө «деңгээли» деп эсептеген. Демек, бул деңгээлде коомдук кубулуштардын түшүндүрмөлөрү түзүлүшү керек болчу, ал эми индивиддер салыштырмалуу туруктуу социалдык ролдордун убактылуу жашоочулары болгон. Структуралык функционализмдин негизги маселеси болуп Дюркгеймдин коомдун убакыттын өтүшү менен толеранттуу болушу үчүн зарыл болгон айкын туруктуулукту жана ички биримдикти түшүндүрүү милдетинин уландысы саналат. Коомдор организмдер сыяктуу иштешкен ырааттуу, чектелген жана принципиалдуу мамилелердик түзүлүштөр катары каралат жана алардын ар түрдүү (же коомдук институттары) жалпы социалдык тең салмактуулукка жетүү үчүн аң-сезимсиз, квази-автоматтык түрдө иштешет.
Ошентип, бардык социалдык жана маданий кубулуштар биргелешип иштөө маанисинде функционалдык катары каралып, өзүнүн «жашоосу» бар деп эсептелет. Биринчиден, алар ушул функциянын көз карашынан талдоого алынат. Адам маанилүү эмесөзү, тескерисинче, статусу, анын модальдуулугу менен байланышкан коомдук мамилелердин жана жүрүм-турумдун моделдериндеги позициясы боюнча. Демек, коомдук түзүлүш - бул белгилүү ролдор менен байланышкан статустардын тармагы.
Көз карашты саясий консерватизмге теңөө эң оңой. Бирок, "когеренттүү системаларды" баса белгилөө тенденциясы функционалисттик чөйрөлөрдү "конфликт теориялары" менен карама-каршы коюуга умтулат, алар анын ордуна социалдык көйгөйлөрдү жана теңсиздикти баса белгилешет.
Спенсер Концепциясы
Герберт Спенсер – британ философу, табигый тандалуу теориясын коомго колдонуу менен белгилүү. Ал көп жагынан бул мектептин социологиядагы биринчи чыныгы өкүлү болгон. Дюркгейм көп учурда позитивисттик теоретиктердин арасында эң маанилүү функционалист деп эсептелгенине карабастан, анын талдоосунун көбү Спенсердин эмгегин, айрыкча анын Социологиянын принциптерин окуудан алынганы белгилүү. Коомду сүрөттөп жатып, Спенсер адамдын денесинин аналогиясын билдирет. Адам денесинин бөлүктөрү дененин аман калышына жардам берүү үчүн өз алдынча иштегендей эле, коомдук түзүлүштөр да коомду бирге кармап туруу үчүн бирге иштешет. Коомдун мындай көз карашы 20-кылымдагы фашизм, национал-социализм жана большевизм сыяктуу коллективисттик (тоталитардык) идеологиялардын негизин түзөт деп эсептешет.
Парсонс концепциясы
Талкотт Парсонс 1930-жылдары жазып баштаган жана социологияга, саясат таанууга, антропологияга жана психологияга салым кошкон. Парсонстун структуралык функционализми көп сынга кабылды. Көптөгөн эксперттерПарсонстун саясий жана монетардык күрөштөрдү баалабагандыгын көрсөттү – бул социалдык өзгөрүүлөрдүн негизи жана чындыгында сапаттар жана стандарттар менен жөнгө салынбаган «манипуляциялык» жүрүм-турум. Структуралык функционализм жана Парсонстун эмгектеринин көбү институтташтырылган жана институционалдаштырылбаган жүрүм-турумдун ортосундагы байланыштарга жана институционалдашуу процессинин жол-жоболоруна карата алардын аныктамаларында жетишсиз көрүнөт.
Парсонс Дюркгейм менен Макс Вебердин таасиринде болгон, ал системалык-теориялык концепцияга негизделген өзүнүн иш-аракет теориясындагы иштердин көбүн синтездеген. Ал чоң жана бирдиктүү коомдук система жеке адамдардын иш-аракеттеринен турат деп эсептеген. Анын башталгыч чекити, ылайыктуу түрдө, алар кандай иш-аракет кыла аларын, бир катар физикалык жана социалдык факторлордун таасири астында жана чектелген тандоолоруна туш болгон эки адамдын ортосундагы өз ара аракеттенүү болуп саналат.
Дэвис жана Мур
Кингсли Дэвис жана Уилберт Э. Мур «функционалдык зарылчылык» идеясынын негизинде социалдык катмарлануу үчүн аргумент келтиришкен (Дэвис-Мур гипотезасы катары да белгилүү). Алар адамдарды эмгекти бөлүштүрүү үчүн талап кылынган ролдорду аткарууга шыктандыруу үчүн ар кандай коомдогу эң оор жумуш эң жогорку кирешеге ээ деп ырасташат. Ошентип, теңсиздик коомдук туруктуулукка кызмат кылат.
Бул аргумент ар кандай көз караштардан кемчиликтүү деп сынга алынган: аргумент эң татыктуу адамдар эң татыктуулар жана теңсиздик системасысыйлыктар, антпесе бир дагы адам коомдун иштеши үчүн маанилүү болуп чыга албайт. Маселе, бул сыйлыктар субъективдүү “мотивацияларга” эмес, объективдүү татыктуулукка негизделиши керек. Сынчылар түзүмдүк теңсиздиктин (мурас болгон байлык, үй-бүлөлүк бийлик ж.б.) натыйжасы эмес, жеке ийгилигинин же ийгиликсиздигинин себеби деп эсептешет.
Merton's Supplements
Мертондун функционализми жөнүндө айтууга убакыт келди. Роберт К. Мертон функционалисттик ой жүгүртүүгө маанилүү тактоолорду киргизген. Парсонстун теориясы менен принципиалдуу түрдө макул болгон. Бирок, ал жалпыланган деп эсептеп, көйгөйлүү деп тааныды. Мертон чоң теорияга караганда орто диапазон теориясына басым жасаган, башкача айтканда, ал Парсонстун идеясынын айрым чектөөлөрү менен конкреттүү түрдө күрөшө алган. Мертон кандай гана коомдук түзүлүш болбосун, башкаларга караганда ачык-айкын көп функцияларга ээ болот деп эсептеген. Ал үч негизги чектөөнү аныктады: функционалдык биримдик, функционализмдин универсалдуу мамилеси жана сөзсүз түрдө. Ал ошондой эле четке кагуу концепциясын иштеп чыгып, ачык жана жашыруун функциялардын ортосундагы айырмачылыкты көрсөткөн.
Манифесттин функциялары кандайдыр бир социалдык моделдин таанылган жана болжолдонгон натыйжаларынын арасында. Жашыруун өзгөчөлүктөр кандайдыр бир социалдык моделдин таанылбаган жана күтүлбөгөн кесепеттерин билдирет.
Хронология
Функционализм концепциясы 1940-1950-жылдары өзүнүн таасиринин туу чокусуна жетип, 1960-жылдары илимий ойдун түбүнө тез чөгүп кеткен. 1980-жылдардагыдан ашыкконфликттик мамилелер, ал эми акыркы убакта - структурализм. Кээ бир критикалык ыкмалар Америка Кошмо Штаттарында да популярдуу болуп калганы менен, дисциплинанын негизги агымы жалпы теориялык багыты жок, орто класстын эмпирикалык багытталган теорияларынын бир тобуна өттү. Көпчүлүк социологдор үчүн функционализм азыр “додо сыяктуу өлүк”. Бирок баары эле макул боло бербейт.
1960-жылдары функционалисттердин таасири азайгандыктан, тилдик жана маданий жылыштар коомдук илимдерде көптөгөн жаңы кыймылдарга алып келди. Гидденстин айтымында, структуралар (салттар, институттар, адеп-ахлактык кодекстер ж.б.) жалпысынан кыйла туруктуу, бирок өзгөчө аракеттердин күтүлбөгөн кесепеттери аркылуу өзгөрүүгө дуушар болот.
Таасир жана мурас
Эмпирикалык социологияны четке кагууга карабастан, функционалисттик темалар социологиялык теорияда, өзгөчө Луман менен Гидденстин эмгектеринде көрүнүктүү бойдон кала берген. Алгачкы кайра жандануунун белгилери бар, бирок жакында эле функционалисттик дооматтар көп баскычтуу тандоо теориясынын өнүгүшү жана топтордун социалдык көйгөйлөрдү кантип чечкени боюнча эмпирикалык изилдөөлөр менен бекемделди. Эволюциялык теориядагы акыркы өнүгүүлөр көп баскычтуу тандоо теориясы түрүндөгү структуралык функционализмге күчтүү колдоо көрсөттү. Бул теорияда маданият жана коомдук түзүлүш топ деңгээлинде дарвиндик (биологиялык же маданий) адаптация катары каралат. Бул жерде биолог Дэвид Слоундун изилдөөлөрүн жана иштеп чыгууларын белгилей кетүү керек. Уилсон жана антропологдор Роберт Бойд жана Питер Рикерсон.
1960-жылдары функционализм социалдык өзгөрүүлөрдү же структуралык карама-каршылыктарды жана конфликттерди түшүндүрө албаганы үчүн сынга алынган (ошондуктан көбүнчө «консенсус теориясы» деп аталып калган). Мындан тышкары, чыңалууну жана чыр-чатакты пайда кылган теңсиздикти, анын ичинде расаны, жынысты, классты эске албайт. Функционализмдин экинчи сынынын жогоруда айтылган статикалык жана өзгөрүү түшүнүгү жок деген төгүндөө, Парсонстун теориясы өзгөрүүнү мойнуна алганы менен, бул иреттүү процесс, кыймылдуу тең салмактуулук. Демек, Парсонстун коом жөнүндөгү теориясын статикалык деп айтуу туура эмес. Тең салмактуулукка, сактоого басым жасап, тез эле коомдук тартипке кайтып келгени ырас. Бирок мындай көз караштар ошол мезгилдин натыйжасы. Парсонс Экинчи дүйнөлүк согуш аяктагандан кийин, кансыз согуштун кызуу мезгилинде жазган. Коом шок болуп, коркуу күчөдү. Ал кезде коомдук тартип өтө маанилүү болгон жана бул Парсонстун социалдык өзгөрүүлөргө эмес, тең салмактуулукка жана социалдык тартипке көмөк көрсөтүү тенденциясында чагылдырылган.
Архитектурадагы функционализм
Архитектурадагы бир эле аталыштагы тенденциянын социалдык-маданий антропология менен байланышкан теория менен эч кандай байланышы жок экенин өзүнчө белгилей кетүү керек. Функционализмдин стили имараттардын жана курулмалардын аларда болуп жаткан өндүрүштүк жана тиричилик процесстерине катуу шайкеш келүүсүн билдирет. Анын негизги багыттары:
- Таза геометриялык фигураларды колдонуу, адатта тик бурчтуу.
- Оймо-чийме же оюктар жок.
- Бир материалды колдонуу.
Архитектурадагы функционализм концепциясын сындагандар көбүнчө «бетсиз», «сериялуу», «руханийлик», бетондун туңгуюктугу жана жасалмалыгы, параллелепипеддердин бурчтуулугу, сырткы жасалгасынын оройлугу жана минимализми, стерилдүүлүк жана адамгерчиликке жат муздактыгы жөнүндө сөз кылышат. плиткалар. Бирок, мындай имараттар көбүнчө практикалык жана колдонууга оңой.
