Талкотт Парсонс (1902-1979) социологиянын тарыхында көрүнүктүү орунду ээлейт. Бул профессордун Гарвард университетиндеги ишмердүүлүгүнүн аркасында бул дисциплинаны эл аралык деңгээлге чыгарган. Парсонс ой жүгүртүүнүн өзгөчө стилин жараткан, ал илимий билимдин жетектөөчү ролуна ишеним менен мүнөздөлөт, ал системаларды курууга жана маалыматтарды системалаштырууга кыскарган. Бул социалдык ойчулдун негизги өзгөчөлүгү концептуалдык аппаратты айырмалоо жөндөмүндө, ошондой эле илимий чөйрөдө өзүнүн күчтүү ордун ээлей алган билдирүүлөрдөгү маанилердин өңдөрүн аныктоодо жана уламдан-улам ойлоп табуу жөндөмүндө жатат. жаңы жана жакшыртылган аналитикалык схемалар.
Анын идеяларына, аркасында Т. Парсонстун коомдук система теориясы жарык көргөн, изилдөөчү биологиядагы билимдерге, ошондой эле Европанын социологдору менен экономисттеринин эмгектерине таянган. 19-кылымдын аягы - 20-кылымдын башында. Анын окутуучулары жана кумирлери А. Маршалл, Э. Дюркгейм, М. Вебер жана В. Парето болгон.
Негизги идея
Парсонстун теориясы дүйнөнү глобалдык кайра өзгөртүүдө революциянын биринчи даражадагы маанисин маркстик түшүнүүгө альтернатива болгон. Бул илимпоздун эмгектери көбүнчө "түшүнүү кыйын" деп бааланат. Бирок, татаал аргументациялардын жана абстракттуу аныктамалардын артында Парсонстун теориясында бир чоң идеяны байкоого болот. Бул социалдык реалдуулуктун ыраатсыздыгына, татаалдыгына жана чексиздигине карабастан системалуу мүнөзгө ээ экендигинде.
Т. Парсонс илимий социологиянын башталышы адамдардын ортосундагы бардык байланыштар илимпоздор тарабынан бирдиктүү система катары карала баштаган учурда түптөлгөндүгүн ишенимдүү жактаган. Коомду курууга мындай мамиленин негиздөөчүсү К. Маркс болгон.
Социалдык аракет теориясында Парсонс жаңы теориялык структуралык-функционалдык моделди курган. Бул тууралуу ал өзүнүн эмгектеринде мындай деп атаган:
- "Социалдык система";
- "Социалдык аракеттин структурасы";
- "Социалдык система жана аракет теориясынын эволюциясы".
Т. Парсонс тарабынан социалдык иш-аракет теориясынын негизги идеясы болуп, конфликттин үстүнөн макулдашуу үстөмдүк кылган, б.а. консенсус болгон коомдун белгилүү бир абалынын болушу идеясы болгон. Бул эмнени билдирет? Бул коомдук аракеттердин жана бүтүндөй коомдук системанын уюшкандыгын жана иреттүүлүгүн көрсөтөт.
Парсонстун теориясында концептуалдык схема курулган. Анын өзөгүн ар кандай коомдук системалардын өз ара аракеттенүү процесси түзөт. Ошол эле учурда, ал жеке өзгөчөлүктөрү менен түстүү жана чектелгенэлдин маданияты.
Парсонс теориясы да коомдук тартипти карайт. Автордун айтымында, ал өз ара байланышкан бир катар маанилерди камтыйт. Алардын арасында ар бир адамдын жүрүм-турумунда кокустуктар болбойт деген ой бар. Адамдын бардык иш-аракеттеринде бири-бирин толуктоо, ырааттуулук, өз ара аракеттенүү жана, демек, алдын ала айтууга болот.
Эгер Т. Парсонстун социалдык теориясын кылдат изилдеп көрсөңүз, авторду эң оболу коомдук түзүлүштүн өзгөрүшүнө жана бузулушуна байланышкан проблемалар кызыктырганы айкын болот. Гарварддын профессору бир кезде О. Контту тынчсыздандырган суроолорго жооп бере алган. Бул окумуштуу «социалдык статика» жөнүндөгү эмгектеринде коомдук түзүлүштүн өзүн-өзү сактоосуна, туруктуулугуна жана инерциясына басым жасаган. О. Конт коом аны өзгөртүүгө багытталган тышкы жана ички тенденцияларга каршы тура алат деп эсептеген.
Т. Парсонстун теориясы синтетикалык деп аталат. Бул анын баалуулук келишими, жеке кызыкчылык жана мажбурлоо сыяктуу факторлордун ар кандай комбинацияларына, ошондой эле социалдык системанын инерциялык моделдерине таянганына байланыштуу.
Парсонстун социалдык теориясында конфликт коомдун дезорганизациясынын жана туруксуздугунун себеби катары каралат. Ошентип, автор аномалиялардын бирин бөлүп көрсөткөн. Парсонс мамлекеттин негизги милдети коомду түзгөн бардык элементтердин ортосунда конфликтсиз типтеги мамилелерди сактап калуу деп эсептеген. Бул балансты, кызматташтыкты жана камсыз кылатөз ара түшүнүү.
Т. Парсонстун социалдык системасынын теориясына кыскача токтололу.
Негизги түшүнүктөр
Парсонстун аракет теориясы адамдардын иш-аракеттеринде болгон чектерди карайт. Өзүнүн эмгегинин үстүндө иштеп жатып, окумуштуу анда төмөнкүдөй түшүнүктөрдү колдонгон:
- инсандын жүрүм-турумунун биофизикалык негизи болгон организм;
- аракет, бул ченемдик жөнгө салынган, максаттуу жана жүйөлүү жүрүм-турум;
- аткаруучу, иш-аракеттердин эмпирикалык системасы менен туюнтулган;
- ситуация, бул адам үчүн маанилүү болгон тышкы дүйнөнүн зонасын билдирет;
- бири-бирине көз каранды болгон бир же бир нече адам болгон коомдук система;
- жагдайга ориентация, башкача айтканда, анын инсан үчүн, анын стандарттары жана пландары үчүн мааниси.
Мамилелер
Парсонстун теориясында каралган коомдун схемасы төмөнкү элементтерди камтыйт:
- Социалдык объекттер.
- Физикалык объекттер. Бул топтор жана жеке адамдар. Алар социалдык объектилер тарабынан иш-чараларды ишке ашыруунун каражаты жана ошол эле учурда шарты болуп саналат.
- Маданий объектилер. Бул элементтер туруктуу жана мыйзам ченемдүүлүккө ээ болгон ишенимдердин бүтүндөй чагылдырылышы, символдору, тутумдары жана идеялары.
Аракет элементтери
Парсонстун айтымында, ар бир фигура ар дайым кырдаалды алардын максаттары жана муктаждыктары менен байланыштырат. Мында мотивациялоочу компонент байланышат. Бул түшүндүрүлөтар кандай кырдаалда актердун негизги максаты "сыйлык" алуу экени.
Аракет теориясы үчүн мотив биринчи даражадагы мааниге ээ эмес. Бул учурда актердун тажрыйбасын, башкача айтканда, ага оптималдуу таасирди уюштуруу үчүн кырдаалды аныктоо үчүн анын жөндөмдүүлүгүн эске алуу алда канча маанилүү. Бул учурда, жөн эле реакция эмес, артынан керек. Актёр кырдаалдын элементтеринин өзгөчөлүктөрүн эске алуу менен өзүнүн күтүү системасын иштеп чыгышы керек.
Бирок, кээде нерселер алда канча татаал. Ошентип, коомдук кырдаалдарда, актёр үчүн башка адамдардан жана топтордон көрүнүшү мүмкүн болгон реакцияларды эске алуу маанилүү. Муну өзүңүздүн аракет опцияңызды тандоодо да эске алуу керек.
Социалдык өз ара аракеттенүү процессинде белгилүү бир мааниге ээ болгон символдор жана белгилер олуттуу роль ойной баштайт. Алар актёрлор үчүн байланыш каражаты болуп калат. Ошентип, маданий символизм коомдук аракеттин тажрыйбасына да кирет.
Ошондуктан, Парсонс теориясынын терминологиясында инсан инсандын ориентациясынын уюшкан системасы. Ошол эле учурда мотивация менен бирге “маданий дүйнөнүн” курамдык элементтери катары кызмат кылган баалуулуктар да каралат.
Өз ара көз карандылык
Т. Парсонстун теориясында система кандай каралат? Окумуштуу өз эмгектеринде алардын кайсынысы болбосун, анын ичинде социалдык дагы бири-бирине көз каранды деген ойду ортого салат. Башкача айтканда, системанын бир бөлүгүндө кандайдыр бир өзгөрүүлөр болсо, анда бул, албетте, бүтүндөй ага таасир этет. Жалпы түшүнүкПарсонстун социалдык теориясында өз ара көз карандылык эки багытта каралат. Келгиле, алардын ар бирин кененирээк карап чыгалы.
Төмөнкү факторлор
Коомдогу өз ара көз карандылыктын эки багытынын биринчиси эмнени түзөт? Ал шарттоочу факторлордун иерархиясын түзүүгө көмөктөшүүчү шарттарды билдирет. Алардын арасында:
- Адамдын жашоосу (жашоосу) үчүн физикалык шарттар. Аларсыз кандайдыр бир иш-аракеттерди жүргүзүү мүмкүн эмес.
- Инсандардын бар болушу. Бул факторду негиздеп, Парсонс келгиндер менен мисал келтирет. Эгерде алар башка Күн системасынын ичинде бар болсо, анда алар биологиялык жактан адамдардан айырмаланат жана натыйжада жердегиден башкача коомдук жашоону алып барышат.
- Психофизикалык шарттар. Алар иерархиянын үчүнчү тепкичинде турушат жана коомдун жашоосу үчүн зарыл шарттардын бири болуп саналат.
- Социалдык баалуулуктар жана нормалар системасы.
Көзөмөлдөөчү факторлор
Парсонстун социалдык системасынын теориясында коомдо болуп жаткан өз ара көз карандылыктын экинчи багыты да кеңири ачылган. Ал башкаруу жана контролдоо факторлорунун иерархиясы менен көрсөтүлөт. Бул багытты кармануу менен коомду кароого эки подсистеманын өз ара аракеттенүүсүнүн көз карашынан кароого болот. Анын үстүнө, алардын бири энергияны камтыйт, ал эми экинчиси - маалымат. Бул подсистемалар деген эмне? Алардын биринчиси Т. Парсонстун аракет теориясында экономика. Анткени, коомдук турмуштун дал ушул жагы жогорку энергетикалык потенциалга ээ. Ошол эле учурда экономиканы өндүрүшкө катышпаган адамдар башкара алат.процесстер, бирок ошол эле учурда башка адамдарды уюштуруу.
Бул жерде коомду башкарууга мүмкүндүк берген идеология, нормалар жана баалуулуктар көйгөйү аз эмес мааниге ээ. Ушундай эле функция башкаруу подсистемасында (сферада) ишке ашырылат. Бирок бул дагы бир көйгөйдү жаратат. Бул пландаштырылбаган жана пландаштырылган башкарууга тиешелүү. Т. Парсонс бул учурда башкы ролду саясий бийлик ойнойт деп эсептеген. Бул коомдо болуп жаткан бардык башка процесстерди башкарууга мүмкүн болгон жалпылоочу процесс. Ошентип, өкмөт кибернетикалык иерархиянын эң жогорку чекити болуп саналат.
Коомдук ички системалар
Парсонстун системалык теориясы коомдогу өзгөчөлүктөр:
- Саясий бийликти уюштуруу. Бул мекеме мамлекеттин аймагында болуп жаткан окуяларга көзөмөлдү камсыз кылуу үчүн зарыл.
- Ар бир адамды жаштайынан баштап тарбиялоо жана коомдоштуруу, ошондой эле калкка көзөмөлдү ишке ашыруу. Бул подсистема азыркы мезгилде пайда болуп жаткан маалыматтык агрессия жана үстөмдүк көйгөйүнө байланыштуу өзгөчө мааниге ээ болду.
- Коомдун экономикалык негизи. Ал коомдук вндурушту уюштурууда жана анын продуктысын калктын жеке адамдары менен катмарларынын ортосунда белуштурууде, ошондой эле коомдук ресурстарды, биринчи кезекте адам ресурстарын оптималдуу пайдаланууда езунун бе-руну табат.
- Мекемелерде камтылган маданий нормалардын жыйындысы. Бир аз башкача терминология менен айтканда, бул подсистема маданий тейлөө болуп саналатинституттук долбоорлор.
- Байланыш системасы.
Социалдык эволюция
Парсонстун теориясы коомдун өнүгүшүнө кандай карайт? Окумуштуу социалдык эволюция жандуу системалардын өнүгүшүнүн элементтеринин бири деген пикирде. Ушуга байланыштуу Парсонс биологиялык түр катары эсептелген адамдын пайда болушу менен коомдордун пайда болушунун ортосунда байланыштын бар экендигин талашат.
Биологдордун айтымында, адам бир гана түргө кирет. Мына ошондуктан Парсонс төмөнкү этаптарды басып өтүп, бардык жамааттардын тамыры бир деген тыянакка келет:
- Примитивдик. Жамааттын бул түрү анын системаларынын бир тектүүлүгү менен мүнөздөлөт. Диний жана үй-бүлөлүк мамилелер коомдук байланыштардын негизин түзөт. Мындай коомдун мүчөлөрүнүн ар бири коом тарабынан ага жүктөлгөн ролду ойнойт, ал эреже катары, адамдын жынысына жана жашына жараша болот.
- Өркүндөтүлгөн примитив. Бул коом буга чейин саясий, диний жана экономикалык подсистемаларга бөлүнгөн. Бул жерде адамдын ролу барган сайын анын ийгилигинен көз каранды, ал ийгилик же ээ болгон көндүмдөр менен келет.
- Орто. Мындай коомдо дифференциялоонун андан аркы процесси жүрөт. Ал коомдук аракеттердин системаларына таасирин тийгизет, алардын интеграциясын талап кылат. Жазуу бар. Ошол эле учурда сабаттуу адамдар башкалардан бөлүнөт. Адамдык баалуулуктар жана идеалдар динчилдиктен арылган.
- Заманбап. Бул этап Байыркы Грецияда башталган. АтМунун натыйжасында ийгилик критерийинин негизинде социалдык стратификация менен мүнөздөлгөн система, ошондой эле колдоочу, интеграциялоочу, максатка багытталган жана адаптациялоочу подсистемалардын өнүгүшү пайда болду.
Коомдун жашоосу үчүн зарыл шарттар
Парсонстун аракет теориясында коом ажырагыс система катары каралат. Окумуштуу өзүн-өзү камсыз кылууну, ошондой эле өзүнүн айлана-чөйрөсүнө карата жогорку деңгээлдеги өзүн-өзү камсыз кылуунун болушун анын негизги критерийи деп эсептейт.
Коом концепциясын карап чыгууда Парсонс кээ бир функционалдык шарттарга маанилүү орун берген, ал төмөнкүлөрдү белгилеген:
- адаптация, башкача айтканда, айлана-чөйрөнүн таасирине көнүү жөндөмдүүлүгү;
- тартипти сактоо;
- максаттуулук, курчап турган чөйрөгө карата коюлган максаттарга жетүү каалоосунда айтылган;
- активдүү элементтер катары инсандардын интеграциясы.
Адаптацияга келсек, Парсонс ал жөнүндө жана ар кандай контексттерде кайталанган билдирүүлөрдү жасады. Анын ою боюнча, бул ар кандай коомдук система жооп бериши керек болгон функционалдык шарт. Ошондо гана алар аман кала алышат. Окумуштуу индустриалдык коомду адаптациялоо муктаждыгы анын адистештирилген подсистемасынын, башкача айтканда экономиканын өнүгүшү аркылуу канааттандырылат деп эсептеген.
Адаптация – бул ар кандай коомдук системанын (мамлекет, уюм, үй-бүлө) айлана-чөйрөнү башкаруу ыкмасы.
Интеграцияга же тең салмактуулукка жетишүү үчүнкоомдук системада баалуулуктардын борборлоштурулган системасы бар.
Коомдун жашоосунун шартын карап жатып, Парсонс М. Вебердин идеясын иштеп чыккан, ал тартиптин негизин калктын көпчүлүгү тарабынан кабыл алынган жүрүм-турум нормаларын кабыл алуу жана бекитүү деп эсептеген. натыйжалуу мамлекеттик көзөмөл менен колдоого алынат.
Социалдык системаларды өзгөртүү
Мындай процесс, Парсонстун айтымында, көп кырдуу жана кыйла татаал. Коомдук системанын өзгөрүшүнө таасир этүүчү бардык факторлор бири-биринен көз каранды эмес. Жана алардын бири да оригиналдуу деп эсептелбейт. Факторлордун биринин өзгөрүшү, албетте, башкалардын абалына таасир этет. Эгерде өзгөрүүлөр позитивдүү болсо, анда алар коомдун белгиленген баалуулуктарды ишке ашыруу мүмкүнчүлүгүн көрсөтөт деп айта алабыз.
Бул учурда пайда болгон социалдык процесстер үч түрдүү болушу мүмкүн:
- Дифференциация. Коомдук процесстин бул түрүнүн жаркын мисалы болуп салттуу дыйкан чарбадан үй-бүлөнүн чегинен чыккан өнөр жай өндүрүшүнө өтүү саналат. Жогорку билимди чиркөөдөн бөлүү учурунда да коомдо дифференциация болгон. Кошумчалай кетсек, социалдык процесстин ушундай түрү азыркы коомдо жүрөт. Ал калктын жаны таптарынын жана катмарларынын пайда болушунан, ошондой эле кесиптердин дифференциацияланышынан ту-зулген.
- Адаптивдүү кайра уюштуруу. Кайсы гана топ болбосун жаңы шарттарга ыңгайлаша алышы керек. Ушундай эле процесс үй-бүлө менен болгон. Бир убакта ал индустриалдык коом белгилеген жаңы функцияларга ыңгайлашууга туура келген.
- Коомдун трансформациясы. Кээде коом татаалдашып, дифференцияланып калат. Бул социалдык бирдиктердин кеңири чөйрөсүн тартуудан улам болот. Ошентип, коомдо бир эле убакта ички байланыштардын өсүшү менен жаңы элементтер пайда болот. Ал тынымсыз татаалдашып баратат, ошого байланыштуу сапат деңгээлин өзгөртөт.
