Тарыхта адамдар тигил же бул себептерден улам өзүн-өзү өлтүрүүнү чечип, өздөрүн өрттөп, тирүүлөй өрттөп жиберген укмуштуудай окуялар белгилүү. Өзүн-өзү өлтүрүүнүн бул түрү өзүн-өзү өрттөө деп аталат жана көпчүлүк учурда аны жасаган адам билдирүү жасоо, өзү үчүн өтө маанилүү болгон нерсеге көңүл буруу үчүн жасайт. 1963-жылы буддист монах Тхич Куанг Дук Түштүк Вьетнамда өзүн өзү өрттөп өлтүргөн.
Социалдык фон
Демек, бул буддист монахтын мындай ойго келбеген жоруктарды жасоого аргасыз болушунун себеби эмнеде? Дуктун өзүн-өзү өрттөшүнүн саясий мааниси бар жана ал ошол кездеги өлкөдө түзүлгөн кырдаалга түздөн-түз байланыштуу болгон. Ал убакта Түштүк Вьетнамдын калкынын кеминде 70% (айрым маалыматтар боюнча - 90%ке чейин) буддизмди карманганы белгилүү. Бирок, мамлекетти башкарган бийлик католик азчылыгына буддисттерге караганда олуттуу артыкчылыктарга ээ болгон шарттарды түзгөн. Католиктердин алдыга жылышы оңой болгонБудданын жолдоочуларына экинчи сорттогу жарандар катары мамиле жасалса, аларга көптөгөн жеңилдиктер берилген.
Буддисттер өз укуктары үчүн күрөшкөн, 1963-жыл бул тирешүүдө маанилүү учур болуп калды. Үстүбүздөгү жылдын май айында Түштүк Вьетнамдын бийликтери элге каршы күч колдонуу менен буддисттердин Весак майрамын үзгүлтүккө учураткан, натыйжада тогуз адам каза болгон. Келечекте өлкөдө кырдаал ысып кете берди.
Буддист монах өзүн-өзү өрттөө
1963-жылы 10-июнда Туштук Вьетнамда иштеген кээ бир америкалык журналисттер эртеси Камбоджанын посольствосунун алдында маанилуу окуя болорун билишкен. Бул билдирүүгө көпчүлүк көңүл бурган жок, бирок ошого карабастан, эртең менен макулдашылган жерге бир нече кабарчылар келишти. Андан кийин монахтардын кортежи машина айдап бараткан Куанг Дук жетектеген элчиликке келишти. Чогулгандар өздөрү менен бирге күнөөсүн моюнга алуучулардын тең укуктуулугун талап кылган плакаттарды ала келишти.
Кийин, өзүн-өзү өрттөп жиберүүсү алдын ала пландалып, даярдалган буддист монах медитациялык позага түшүп, анын шериктеринин бири машинеден бир банка бензин алып чыгып, анын башына куюп салган. Куанг Дук өз кезегинде "Будданын эскерүүсүн" окуп, андан соң ширеңке менен өзүн өрттөп жиберди. Митинг болгон жерге чогулган полиция кызматкерлери монахка жакындаганга аракет кылышкан, бирок Куанг Дукту коштогон диниятчылар эч кимди жолотушкан эмес.анын айланасында жандуу шакек түзүүдө.
Күбөнүн эсеби
Өзүн-өзү өрттөп жибергенди байкаган The New York Times гезитинин кабарчысы Дэвид Халберстам мындай деди: "Балким, мен бул көрүнүштү дагы көрүшүм керек болчу, бирок бир жолу жетиштүү болду. Ал киши ичинде болчу. жалындап, денеси кичирейип, күлгө айланып, башы карарып, күйүп кетти. Баары акырындап болуп жаткандай сезилди, бирок ошол эле учурда мен бул адамдын тез эле күйүп кеткенин көрдүм. Күйгөн адамдын этинин жыты, ыйлап жатты. чогулган вьетнамдыктардын … Мен шок абалда болуп, ыйлай албай, таң калып, таң калып, суроо бере албай, эч нерсе жаза албай калдым.. Эмне дейм, жадакалса айта албадым. ойлонуп көр. бул жолу ал эч качан кыймылдаган жок жана бир да үн чыгарган жок."
Сөөк
Буддист монахты акыркы сапарга узатуу зыйнаты 15-июнга белгиленген, бирок кийинчерээк бул күн 19-жылга жылдырылды. Ошол учурга чейин анын сөөгү храмдардын биринде болгон, андан кийин алар көрүстөнгө көчүрүлгөн. Кызыгы, Куанг Дуктун сөөгү өрттөлгөн, бирок от анын жүрөгүнө тийген эмес, ал бүт бойдон сакталып, ыйык жай катары таанылган. Бардык буддисттер үчүн жалпы максаттарга жетүү үчүн өзүн-өзү өрттөгөн буддист монах бодхисаттва, башкача айтканда, аң-сезими ойгон адам катары таанылат.
Келечекте Туштуктун бийликтериВьетнам буддизмдин жактоочулары менен тирешүүгө барды. Ошентип, август айында күч органдары Куанг Дук өлгөндөн кийин калган калдыктарды конфискациялоого аракет кылышкан. Алар кечилдин жүрөгүн алып салууга жетишкен, бирок анын күлүн ээлей алышкан эмес. Бирок 1963-жылы белгиленген буддист кризиси аскерлер төңкөрүш жасап, президент Дьемди бийликтен кулаткандан көп өтпөй аяктаган.
Тыянак
Буддист монах өзүн-өзү өрттөгөн жерде жүргөн журналисттердин бири Малколм Браун болуп жаткан окуяларды сүрөткө тартып алууга үлгүрдү. Бул сүрөттөр дүйнөдөгү эң ири гезиттердин биринчи беттерине жайгаштырылган, ошонун аркасында окуя чоң саясий таасирге ээ болгон. Акыр-аягы, Туштук Вьетнамдын эли езунун укуктарын таанууга жетишти жана езун-езу откеруу бардыгынын жыргалчылыгы учун жасалган буддист монах улуттук баатыр болуп калды.
