Россияда биринчи китептер Моравиядан белгилүү китеп басып чыгаруучулар Кирилл (Константин) менен Мефодий келгенге чейин эле пайда болгон. Орус жеринде китеп ишинин өнүгүшүнүн шарты алардын экономикалык жана маданий жогорку өнүгүүсү болгон. Россиянын өнүгүүсүнүн мындай деңгээлин калыптандырууда анын саясий-географиялык абалы маанилүү роль ойногон - Батыш жана Чыгыш Европа өлкөлөрү менен үзгүлтүксүз жемиштүү маданий алмашууну камсыз кылган эң байыркы соода жолунда "варангиялыктардан гректерге". Китептердин пайда болушу өз кезегинде Россияда китепканалардын пайда болушуна жана өнүгүшүнө түрткү болгон. 9-13-кылымдарда бул процесс орус жеринде христиан дининин жайылышына байланыштуу башталган.
Владимир Красно Солнышконун Киев Руссиясынын калкынын сабаттуулугун жогорулатууга кошкон салымы
Орусияда биринчи китепканалар качан пайда болгон? Орустун улуу княздары ез элинин агартуусу женунде камкордук керуп жаткан кезде.
Тарыхчылар Россияда алгачкы китептер 9-10-кылымдарда пайда болгон деп эсептешет. Алар кол менен жазылган. Ал кезде алар пергаментке тексттерди жазышкан – жакшы кийинген торпоктун териси. Мукабалары алтын, бермет, асыл таштар менен кооздолгон. Ошондуктан, кол менен жазылган байыркы орус китептеринин баасыабдан жогору болгон.
Китеп окууга киришүү тектүү үй-бүлөдө башталган. Алтургай Киев князы Владимир Святославович тактыга отуруп, Россияны православиеге «чөмүлдүрүп» жатып, сабаттуулукту жогорулатууга жана жакындарын окутууга өзгөчө көңүл бурган. Ал өзүнүн жарлыгы менен ачылган мектептерге тектүү үй-бүлөлөрдүн балдарын окууга жиберүүнү буйруган, ал жерде китеп окуу сабактардын бири болгон. Негизинен бул адабият чиркөө мазмунуна ээ болгон же тарыхый жана философиялык маалыматтарды камтыган. Владимир курулган Ондуктар чиркөөсүнүн ичин китептер менен кооздоого буйрук берген.
Ал кезде «китепкана» термини колдонула электигине карабастан, чындыгында, сабаттуулукка үйрөтүү үчүн грек, славян жана орус китептеринин жыйнактары буга чейин эле ушундай деп каралышы мүмкүн.
12-кылымга чейин Россиянын ири княздыктарынын борборлорунда: Владимир-Суздаль, Рязань, Чернигов ж. Байыркы Россияда. Ага тектүү адамдар жана дин адамдары гана ээлик кыла алган. Бара-бара, негизинен княздык жана боярдык үйлөргө таандык жеке китепканалардын саны көбөйдү.
Ярослав Даанышман китепканасы
Киевдик Даанышман князь Ярославдын тушунда биринчи жолу анын жарлыгы менен чет элдик жана ата мекендик китептерди массалык түрдө кайра жаза башташкан. Кайра жазылган томдор Ыйык София соборунда сакталган. Даанышман Ярославдын китепканасы беш жүзгө жакын китептен турган жана чиркөөчүлүк, тарыхый, табигый-илимий мазмундагы эмгектерди (анын ичиндефантастикалык жаныбарлардын сүрөттөлүшү), география жана грамматика. Фольклор жыйнактары да бар болчу.
Бул китепкана Киевди князь Мстислав Андреевич Боголюбский каптап жатканда катуу жабыркаган. Москвага көп сандагы китептерди алып барган. Аман калган фонд бара-бара жаңы томдор менен толукталган, бирок 13-кылымдын башында Киевге биргелешкен жортуулдарды жасаган орус княздары жана Половцы кайрадан тоноп кетишкен. Мүмкүн, Ярослав Даанышман Орусиядагы биринчи китепкананы жараткандыр.
Жоголуп кеткен китепкана
Биз Россияда биринчилерден болуп орус падышасы Иван Васильевич Грозныйдын легендарлуу китепканасы жөнүндө болуп жатат. Бул коллекциянын каражаттары үч булактан түзүлдү:
- Улуу Герцогдун белектери;
- чыгыштагы сатып алуулар;
- Бул жерде православие динин орнотуу үчүн Байыркы Россияга келген грек диниятчыларынын тартуулары.
Жоллекциянын басымдуу бөлүгүн Иван III нин аялы Византия императорунун жээни Зоя Палайологос орус жерине алып келген атактуу Константинопол китепканасынын чоң бөлүгү түзгөн деген легендарлуу версия да бар. Дал ушул китептер грек, латын жана иврит тилдериндеги адабият фондунун негизин түзгөн. Казан хандыгы аннексиялангандан кийин падышалык китепканага ал жерден алынып келинген араб тилиндеги китептер да киргизилген.
Китептер Кремлдин жертөлөлөрүндө сакталган деп болжолдонууда. Аргумент катары үч негизги себеп келтирилген:
- көп сандагы өрт китептерди жок кылышы мүмкүн,алар бетинде калган болсо;
- бул баалуу буюмдардын артында Европадан өтө көп мергенчилер турган;
- Иоанн Грозный абдан шектенчү жана китепти эч кимге же анын жакындарына гана ишенген эмес, бирок анын капысынан каза болгондугуна байланыштуу алардын баары мурда өлүм жазасына тартылган болушу мүмкүн экени белгилүү болгон.
Падыша капыстан каза болгондон кийин Иван Грозныйдын китепканасынын сыры ачыла элек. Ушул күнгө чейин анын кайда экенин эч ким билбейт. Мүмкүн, падыша аны акылмандык менен алып чыгып, Москванын сыртына катып койгондур. Анткени, Грозныйдын борбордон көп учурда колонна менен чыгып кеткени тууралуу далилдер бар.
Жоголгонду издөө
Иван Грозныйдын китепканасынын сыры тууралуу көптөгөн версиялар бар. Ошентип, 1933-жылы А. Ф. Иванов белгилүү «Наука и жизнь» журналында макаласын жарыялап, анда жашыруун өткөөл Грозныйдын жоголуп кеткен китепканасына Куткаруучу Христостун соборунун астындагы зындан аркылуу Кремлдин кампаларына алып барганын айткан. Бирок, ушул күнгө чейин китепкана боюнча бардык издөөлөр текке кетип, бир нече гипотезалар тастыкталган эмес.
Биринчи "казына издөөчү" Преснядагы Ыйык Иоанн Чөмүлдүрүүчү чиркөөсүнүн секстону Конон Осипов деп аталат. 17-кылымдын экинчи жарымында ал Тайницкая жана Собакин мунараларынын астынан туннелдерди казып, эки бөлмөнүн этегине чейин толтурулган мазмуну белгисиз сандыктарды тапкан, аны Улуу казынанын катчысы Василий Макариев көргөн, Царевна ал жерге уруксат берген эмес. Софья Алексеевна. Мен Тайницкая мунарасынын астынан жабык өткөөл таптым, бирок кирүү үчүнал муну кыла алган жок. Петр Iнин тушунда ал Ит мунарасынын астындагы өтмөктү да изилдеген, бирок Зейхгауздун пайдубалы башталган ишти аягына чыгарууга мүмкүнчүлүк берген эмес. Кийинчерээк Осипов китепкананы каалаган галереянын үстүнөн казылган траншеялар аркылуу табууга аракет кылган, бирок бул аракети ишке ашпай калган.
19-кылымдын аягында князь Н. Щербатов казуу иштерин баштаган. Бирок өтмөктөрдүн баары топурак менен сууга толуп калгандыктан, иш да токтоп калган.
Улуу Ата Мекендик согушка чейин бул маселени археолог Игнатий Яковлевич Стеллетский колго алган. Ал Макариев галереясынын бир бөлүгүн таап, изилдөөгө жетишкен, бирок Иван Грозныйдын китепканасы кайра табылган жок.
Россиядагы монастырдык китепканалар жана китепканачылар
Байыркы орус монастырлары чогулткан жана сактаган алгачкы китепканалар китепканачылыктын өнүгүшүнө зор таасирин тийгизген.
Орусиянын эң белгилүү орто кылымдагы китепканаларынын бири Киев-Печерск монастырынын китептеринин жыйнагы болуп эсептелет. Китептерди бул жерге монастырдын башкы храмын тарткан усталар алып келип, анын хор күркөлөрүндө сакташкан.
Биринчи орус монастырдык китепканаларында китепканачынын кызматы биринчи жолу аныкталган, аны монастырдын монахтарынын бири аткарган. Калган бир туугандар монастырдык уставда катуу белгиленген убакытта китептер менен байланышуу аркылуу агартуу үчүн китепканага барууга милдеттүү болушкан. Китепканачы көбүнчө эң агартуучу жана билимдүү кечилдердин бири болгон. Анын милдеттерине китептерди сактоо жана башка кечилдерге окуу жана таанышуу үчүн берүү, ошондой эле тарбиялоо кирген.өз билимин жана агартуу. Мындан тышкары, китепканачы үчүн атайын эрежелер жазылган, аны так сактоого туура келген.
Бул китепканаларда кандай китептер жок эле! Ал эми чиркөөнүн томдору жана тарыхый томдору, философиялык трактаттары жана жылнаамалары, байыркы орус адабияты жана фольклору, мамлекеттик документтер… Ал тургай жалган чиркөө адабияты болгон! Жеке монахтардын да жеке китепканалары болгон, мисалы, Киев-Печерск монастырынын монахы Григорий. Ал өмүр бою китеп жыйноочу болгон жана башка мүлкү болгон эмес.
Ошол кездеги монастырдын китепканасы үч негизги функцияны айкалыштырган:
- китептерди сактоо (кампа функциясы);
- китептерди түзүү (чыгармачылык жана конструктивдүү функция): монастырларда китептер жаралып эле тим болбостон, көчүрүлүп, системалуу жылнаама да жүргүзүлүп турган;
- китеп насыясы (билим берүү функциясы).
Монастр китепканалары негиздөөчү монахка таандык 2-3 китептен башталса болмок, мисалы, Троица-Сергий монастырынын китепканасы Инжилден жана Радонежский Сергий Псалтиринен башталган. Жалпысынан монастырдын китепканасы 100дөн 350 томго чейин камтышы мүмкүн.
Патриарх Никондун китепканасы
Патриарх Никон, Ферапонт монастырында узак убакыт кызмат кылган, патриархалдык китепкананын негиздөөчүсү болуп эсептелет.
Никита Мининдин (бул дүйнөдөгү болочок Москва патриархынын аты болгон) башталгыч китептер менен болгон сый мамилесинин окуясыбала кезинде калыптанган, апасы каза болгондо, атасы көпкө чейин үйдө болгон эмес жана жаман өгөй энеси сүйбөгөн өгөй баласын тарбиялоо менен алектенген. Бул анын ачуусу жана бейбаштыгы болгон Никитаны ар дайым пенсияга чыгууга мүмкүнчүлүк издеп, чиркөө тексттерин окуп өзүн сактап калган. Окууну жана жазганды өз алдынча үйрөнө баштаган өспүрүм аны 12 жашынан баштап Желтоводский Макарьевский монастырында уланткан. Сүйүктүү чоң энеси каза болуп, никеси ийгиликсиз болгондон кийин, Никита Соловецкий монастырына кетип, ал жерден тонсура алат. Ар дайым ал скетеде, ал тиленип, ыйык китептерди окуйт.
Никондун Москва патриархына чейинки андан аркы жолу татаал жана тикенектүү болгон. Патриарх катары Никон бир катар чиркөө реформаларын жүргүзгөн, алардын арасында "китепке жакын" болгон: ыйык китептер грек канондоруна ылайык которулуп, кайра басылышы керек болчу. Реформалар орус чиркөөсүнүн бөлүнүп-жарылышына алып келип, Никон падыша Алексей Михайловичке жакпай калып, Москвадан кетүүгө аргасыз болгон. Узак сүргүндөн кийин катуу оорудан каза болгон.
Никон абдан билимдүү жана жакшы окуган адам болгон. Китептерден ал өзүнө жана анын үйүрүнө жашоодо жана кызматта жардам берген тажрыйба жана акылмандык алган. Өмүр бою өзүмдүн жеке коллекциямды жыйнадым. Ал өзүнүн кол жазмаларын да сактаган. Анын бардык мүлкү сүргүнгө айдалган патриарх Кирилло-Белозерский монастырына кеткенге чейин сүрөттөлгөн. Анын коллекциясында 43 басма китеби жана 13 кол жазмасы бар.
Патриарх Никондун жеке китепканасынын булактары:
- падыша Алексей Михайловичтин белеги;
- тирилүү монастырынан белек;
- почта тизмесиненмонастырдын китепканалары үчүн Москва басмаканасынын басма материалдары;
- Никондун Кирилло-Белозерский монастырынын буйругу;
- патриархтын кат алышуусу.
Nikon китепканасынын фондун шарттуу түрдө бөлүштүрсө болот:
1. Жарыялоо түрү боюнча:
- кол менен жазылган;
- басылды.
2. Жарыяланган жери:
- "Киев";
- «Москва» (Москва басмаканасында басылган).
Китепкананын эсеп системасынын калыптануу тарыхы
Байыркы орус монастырдык китепканаларынын фонддорун жана каталогдорун уюштуруу системасы дагы эле түшүнүксүз бойдон калууда, анткени көп сандагы коллекциялар жана документтер согуш жана баскынчылык жылдарында, Совет бийлигинин тушунда талкаланып, өрттөн каза болгон., Россияда көп болгон.
Китеп фондунун курамы акырындык менен түзүлүп, салттуу түрдө үч негизги бөлүккө бөлүнгөн, бирок алардын ичинен төртүнчүсүн бөлүп көрсөтүүгө болот:
- чиркөө кызматтары үчүн;
- милдеттүү жамааттык окуу үчүн;
- жеке окуу үчүн (анын ичинде светтик адабияттар);
- билим берүү үчүн («Чөптөр», «Дарыгерлер» ж.б.).
Биринчи китепкана инвентаризациясы 15-кылымдын аягында пайда болгон жана китепканада сакталган китептердин системалуу тизмеси болгон. Байыркы инвентаризациялардын аркасында китепкананын фонддорунун калыптануу жана алардын толуктоо тарыхын байкоого болот. Ошондой эле китепкана каталогдорунун алдынкысы болуп санала турган иштердин тематикалык топторун аныктоо. Мындай сыпаттамаларды изилдөөдө, ал менен экени аныкталганубакыттын өтүшү менен байыркы орус китепканаларында эски басылмаларды «жуулоо» процесси жана алардын эскирүү процесси болгон.
Монастырлык китепканалардагы фонддордун түзүлүшү башка монастырлардын китеп фонддорунан кол жазмаларды көчүрүүнүн эсебинен болгон. Бул байыркы орус монастырларынын ортосунда тыгыз маданий байланыштарды түзүүнүн аркасында мүмкүн болду. Китеп алмашуу процесси акчалай баасы жагынан да, руханий мааниси жана мазмуну жагынан да баасы окшош болгон китепти күрөөгө коюу менен ишке ашкан. Мындай алмашуу орус монастырларынын ортосунда гана эмес, башка өлкөлөрдүн монастырдык китепканалары менен да жүргүзүлгөн.
Мындан тышкары, бул каражаттар монастырга жеке коллекцияларындагы китептерди тартуулаган чиркөөчүлөрдүн кайрымдуулугунун эсебинен да топтолгон.
Терминдин мааниси жана түзүлүшү
Сөз маанисинде «китепкана» термини грек тилинен анын эки бөлүктүн айкалышы катары которулган: «библион» - китеп жана «тека» - сактоо. Сөздүктөр бизге түшүнүктүн эки ача түшүндүрмөсүн берет. Биринчиден, китепкана бул сөздүн түз котормосу менен дал келген китептердин репозиторийси. Элдин кеңири катмарына окуу үчүн китептерди сактоо жана жайылтуу үчүн арналган мекеменин аты да ушундай. Мындан тышкары, окуу үчүн китептердин жыйнагы көбүнчө китепкана деп аталат. Ошондой эле түрү же темасы боюнча окшош же окурмандардын белгилүү бир тобуна арналган китептердин сериясы. Кээде "китепкана" деген сөз атүгүл класстар үчүн иштелип чыккан кеңсеге карата колдонулат, анда бул үчүн керектүү көптөгөн китептер бар.
КүйүкРоссияда "китепкана" термини 18-кылымдан баштап гана колдонула баштаган. Ал мезгилге чейин китепканалар «бухгалтер» деп аталып келген. Бирок 15-кылымдын жылнаамаларында китепканалар жөнүндө сөз болот, бирок "китеп үйү" деген жазуу менен. «Китеп ээси», «китеп сактагычы», «китеп казынасы» же «китеп казынасы» деген аттар колдонулган учурлар бар. Кандай болгон күндө да ысымдын мааниси китептер сакталган жана белгилүү бир шарттарда сакталган жерге келип түшкөн.
Эски орус китепканаларында китептерди сактоо шарттары
Китептер тиричилик жактан карапайым жайларда сакталган, бирок бир нече шарттар милдеттүү түрдө аткарылган:
- эшиктерде кулпу, терезелерде тор болуш керек;
- бөлмө монастырдын алыскы жана жетүүгө мүмкүн болбогон бурчунда, адамдын көзүнөн «жашыруун» болушу керек;
- бөлмөгө чаташкан өтмөктөр жана тепкичтер аркылуу гана кирүүгө болот;
- китептер атайын кутуларда, кутуларда же сандыктарда, кийинчерээк текчелерде вертикалдуу шкафтарда сакталган, бул аларды горизонталдуу сактоо ыкмасына караганда алда канча аз бузулган жана алуу оңой болгон;
- темасы боюнча иреттелген: чиркөө, тарыхый, юридикалык ж.б. (ошондой тартипте алар текчелерге коюлган);
- "жалган" деп аталган китептер атайын топко бөлүнгөн (аларды окууга катуу тыюу салынган);
- китептин саптарына кол коюлган эмес жана бардык жазуулар биринчи баракта же мукабанын сырткы бөлүгүндө, кээде аягында жасалганкитептер;
- китептерди белгилөө үчүн атайын "штапельдер" колдонулган - китептин башынан аягына чейин барактан баракка өтүүчү узун сөз айкаштары, алардын четине, четине же омурткасына бир гана сөз же муун жазылган.;
- Кийинчерээк алар мукабага же омурткага чапталган этикеткаларды колдоно башташты.
20-кылымдын табылгалары: кайың кабыгынын китепканасы
Бул жыйнактын алгачкы нускаларын 19-кылымдын аягында новгороддуктардан Василий Степанович Передольский чогулткан. Алар Новгороддо Передольский ачкан кайың-кабык жазуу музейинин коллекциясынын негизи болуп калды. Бирок аларды эч ким окуй албагандыктан, бийлик музейди жаап, коллекция жоголду.
Бирок, бир кылымдан кийин Неревский казуу аянтында археологиялык казуу иштеринин жүрүшүндө эски кайыңдын кабыгы табылган. Ошол эле сезондо дагы тогуз тамга табылган. Эми коллекцияда миңден ашык буюм бар, алардын эң эскиси 10-кылымга таандык жана Троицкий казуу аянтынан табылган.
Кайыңдын кабыгынын төрт тобун айырмалоого болот:
- иштик кат алышуулар;
- сүйүү билдирүүлөрү;
- Кудайдын сотуна коркунуч келтирген билдирүүлөр;
- уят сөздөр менен.
Ал жерден байыркы кол жазма китептер да табылган, алардын ортосунда мом менен толтурулган ойдуңу бар жыгач тактайлар болгон. Кат жазуу үчүн атайын жазуу колдонулган, анын бир учу курч, экинчиси шпательге окшош - момду тегиздөө үчүн. Мындай китептер - «дептерлер» сабаттуулукту үйрөтүүдө колдонулган. Китептер да тактайларды тексттер менен бириктирип жасалган.
Уникалдуу китепкананы чыгаруу жана толуктоо ушул күнгө чейин уланууда. Аны толугу менен казып алуу үчүн бир миң жылдай убакыт талап кылынат.
