Петр I биздин өлкөнүн тарыхында Россиянын турмушун кескин бурган кардиналдуу реформатор катары калды. Бул ролдо аны менен Владимир Ленин же Александр II гана салыштырууга болот. Автократтын 36 жылдык көз карандысыз башкаруусу үчүн мамлекет өзүнүн статусун падышалыктан Империяга гана өзгөртпөстөн. Олкенун турмушунун бардык чейрелеру езгерду. Реформалар үй-жайсыздан баштап курулуп жаткан Санкт-Петербургдагы дворянга чейин бардыгына таасир этти.
Чиркөө да четте калган жок. Калк арасында чексиз бийликке ээ болгон бул уюм өзүнүн консерватизми жана өзгөрө албагандыгы менен айырмаланып, Петирдин күчөшүнө тоскоол болгон. Инерция жана дин кызматчылардын каада-салттарына кармануу императордун диний чөйрөлөрдө өзгөрүүлөрдү жасоосуна тоскоол болгон эмес. Биринчиден, бул, албетте, православдык синод. Бирок өзгөрүү ушул жерден аяктады деп айтуу жаңылыштык болот.
Реформалардын алдындагы чиркөөнүн абалы
Петр 1дин реформалары, кыскасы, коомдогу көптөгөн көйгөйлөрдөн улам келип чыккан. Бул чиркөөгө да тиешелүү. 17-кылым өттүтынымсыз баш аламандыктын белгиси, анын ичинде диний негизде. Пётрдун атасы, падыша Алексей Михайлович, кээ бир христиан ырым-жырымдарына таасирин тийгизген көптөгөн реформаларды жүргүзгөн патриарх Никон менен кагылышкан. Бул элдин нааразычылыгын жаратты. Көптөр ата-бабаларынын ишенимин таштагысы келбей, акыр-аягында бидъат деп айыпталган. Сплитизм бүгүнкү күндө дагы бар, бирок 18-кылымда бул көйгөй өзгөчө курч сезилген.
Негизги маселе падыша менен патриархтын ортосунда бийликти бөлүштүрүү болгон. Бул, мисалы, монастырдык жерлерге жана ошол эле аталыштагы тартипке (башкача айтканда, министрликке) тиешелүү, алар диниятчыларды башкарууну жөнгө салууга аракет кылышкан. Светтик бийликтин мындай кийлигишүүсү патриархка нааразы болгон жана бул жаңжал анын уулу Алексей такка отурганда да ачык бойдон калган.
Петрдин чиркөөгө болгон мамилеси
Чындыгында 1-Петрдин тушунда анын атасынын саясаты диний маселелерде уланган. Жаңы автократтын көз карашы негизинен светтик билимдин, ошондой эле 1688-жылы Москва патриархатына кошулган Киев митрополиясынын дин кызматчыларынын таасири астында калыптанган. Мындан тышкары, ал христиан идеалдарынан жана христианчылыктан алыс жашаган., Мындан тышкары, протестанттык Европаны кыдырып чыгууга жетишти, ал жерде диниятчылар менен мамилелер Реформациядан кийин түзүлгөн жаңы үлгү боюнча уюштурулган. Мисалы, жаш падыша монарх жергиликтүү англикан чиркөөсүнүн башчысы болуп эсептелген англис таажысынын тажрыйбасына кызыгуу менен караганын белгилей кетүү керек.
Петирдин 1 башында турган эң жогорку чиркөө органыколлегия - мурдагыдай эле улуу бийликке жана көз карандысыздыкка ээ болгон патриархат. Таажынын ээси, албетте, бул жаккан жок, бир жагынан ал бардык жогорку диниятчыларды түздөн-түз өзүнө баш ийдирип алгысы келсе, экинчи жагынан, Москвада өзүнүн Папасынын пайда болуу перспективасынан жийиркеничтүү. Ыйык Павелдин тактысынын коргоочусу эч кимдин өзүнүн үстүнөн бийлигин тааныган эмес. Кошумчалай кетсек, Nikon, мисалы, Алексей Михайловичтин кол алдында күрөшкөн.
Жаш падышанын православдык диниятчылар менен болгон мамиледеги биринчи кадамы Сибирде жаңы монастырларды курууга тыюу салуу болгон. Жарлык 1699-ж. Ошондон кийин дароо Швеция менен Түндүк согушу башталып, ал Петирди православие менен мамилесин жөнгө салуудан дайыма алаксытып турган.
Locum tenens наамын түзүү
Патриарх Адриан 1700-жылы өлгөндө, падыша патриархалдык тактынын бир локум tenens дайындаган. Алар Рязандын митрополити Стефан Яворский болуп калышты. Адриандын мураскерине "ишеним иштери" менен гана алектенүүгө уруксат берилген. Бул бидъат жана ибадат менен алектенүү. Патриархтын бардык башка ыйгарым укуктары буйруктардын ортосунда бөлүштүрүлгөн. Бул, баарыдан мурда, чиркөөнүн жерлериндеги чарбалык ишке тиешелүү. Швеция менен болгон согуш узакка созулаарын убада кылган, мамлекетке ресурстар керек болчу, ал эми падыша "дин кызматчыларга" кошумча каражат калтыргысы келген эмес. Кийин белгилүү болгондой, бул кыраакы кадам болгон. Көп өтпөй приходдун коңгуроолору жаңы замбиректер үчүн эрип жибериле баштады. Петир 1нин тушундагы эң жогорку чиркөө органы каршылык көрсөткөн жок.
Локум Тенендердин өз алдынча бийлиги жок. Баары үчүн маанилүүсуроолор боюнча, ал калган епископтор менен кеңешип, бардык отчетторду түздөн-түз эгеменге жөнөтүшү керек болчу. Реформа убагында тоңдурулган.
Ошол эле учурда монастырдык тартиптин мааниси жогорулаган. Тактап айтканда, ага орустун байыркы салты – кайырчылыкты өз көзөмөлүнө алуу тапшырылган. Акмактарды, кайырчыларды кармап, буйрукка алып кетишти. Садака бергендер да даражасына, коомдогу ээлеген кызматына карабай жазаланган. Эреже катары, мындай адам айып пул төлөйт.
Синоддун түзүлүшү
Акыры, 1721-жылы Ыйык Башкаруу Синоду түзүлгөн. Өзүнүн маңызы боюнча ал Россия империясынын Сенатынын аналогу болуп калды, ал аткаруу бийлиги үчүн жооптуу болгон, мамлекеттин эң жогорку органы болгон, императорго түздөн-түз баш ийген.
Орусиядагы синод президент жана вице-президент сыяктуу кызматтарды билдирген. Көп өтпөй алар жокко чыгарылганы менен, мындай кадам Петр Iнин даражалар таблицасын колдонуу, башкача айтканда, өткөн менен эч кандай байланышы жок жаңы рангдарды түзүү адатын эң сонун көрсөтүп турат. Стефан Яровский биринчи президент болуп калды. Анын кадыр-баркы да, бийлиги да жок болчу. Вице-президенттин кызматы көзөмөлдөө функциясын аткарган. Башкача айтканда, бөлүмдө болуп өткөн бардык нерсени падышага кабарлаган аудитор болгон.
Башка посттор
Жаңы түзүмдүн коом менен болгон мамилесин жөнгө салган, ошондой эле добуш берүү укугуна ээ болгон жана таажынын кызыкчылыгын жактаган башкы прокурордун кызматы да пайда болду.
Светтик министрликтердегидей эле, Синоддун да өзүнүн барруханий фискалдар. Алардын таасири чөйрөсүндө өлкөнүн аймагындагы бардык руханий иш болгон. Алар диний нормалардын аткарылышын көзөмөлдөө ж.б.
Жогоруда белгиленгендей, Синод Сенаттын аналогу катары түзүлгөн, демек ал аны менен дайыма байланышта болгон. Эки уюмдун ортосундагы байланыш атайын агент болгон, ал отчетторду берип, алака үчүн жооптуу болгон.
Синод эмне үчүн жооптуу
Синоддун жоопкерчилигине диний кызматкерлердин иштери да, динчилдер менен байланышкан маселелер да кирген. Атап айтканда, 1-Петрдин тушундагы эң жогорку чиркөө органы христиан ырым-жырымдарынын аткарылышын көзөмөлдөп, ырым-жырымдарды жок кылышы керек болчу. Бул жерде билим берүү жөнүндө сөз кылууга арзыйт. Пётр 1 алдындагы синод бардык окуу жайларынын окуу китептерине жооптуу акыркы орган болгон.
Ак диниятчылар
Петрдин идеясы боюнча ак чиркөөлөр мамлекеттин куралы болуп, массага таасир этип, анын рухий абалын көзөмөлдөй турган. Башка сөз менен айтканда, дворяндар жана соодагерлер классы сыяктуу, өз максаттары жана функциялары бар так жана жөнгө салынган мүлк түзүлгөн.
Орус дин кызматкерлери өзүнүн мурунку тарыхында калк үчүн жеткиликтүүлүгү менен айырмаланган. Бул дин кызматчылардын кастасы болгон эмес. Тескерисинче, ал жакка дээрлик бардыгы кирчү. Ушул себептен улам өлкөдө дин кызматчылар өтө көп болгон, алардын көбү приходдо кызмат кылууну токтотуп, селсаяк болуп кетишкен. Чиркөөнүн мындай кызматчылары "сакралдык" деп аталган. Бул чөйрөнүн жөнгө салынбагандыгы, албетте, бир нерсе болуп калдыПетир 1дин убагында чыгуу.
Катуу устав да киргизилген, ага ылайык кызматтагы дин кызматчы падышанын жаңы реформаларын мактоого гана тийиш болгон. 1-Петр алдындагы синод, эгерде адам мамлекеттик кылмышты мойнуна алса же таажыга акарат келтирсе, күнөөсүн мойнуна алуучуну бийлик органдарына билдирүүгө милдеттендирген жарлык чыгарган. Баш ийбегендер өлүм жазасына тартылышты.
Чиркөө билими
Дин кызматкерлеринин билимин текшерип, көптөгөн текшерүүлөр жүргүзүлдү. Алардын натыйжасы массалык түрдө кадыр-барктан ажыратуу жана класстын кыскаруусу болду. Пётр 1нин алдындагы эң жогорку чиркөө органы дин кызматчылыкты алуу үчүн жаңы нормаларды киргизип, системалаштырган. Мындан тышкары, азыр ар бир чиркөө диакондорунун белгилүү бир санына ээ болушу мүмкүн жана андан ашык эмес. Муну менен катар кадыр-баркын кетирүү процедурасы жөнөкөйлөштүрүлдү.
18-кылымдын биринчи чейрегиндеги чиркөө билими жөнүндө сөз кылып жатып, 1920-жылдары семинариялардын активдүү ачылганын белгилей кетүү керек. Нижний Новгород, Харьков, Тверь, Казань, Коломна, Псков жана жаңы империянын башка шаарларында жаңы окуу жайлары пайда болгон. Программа 8 классты камтыган. Ал жерге башталгыч билими бар балдар кабыл алынган.
Кара диниятчылар
Кара диниятчылар да Петр 1дин реформасынын объектиси болуп калышты. Кыскасы, монастырлардын жашоосундагы өзгөрүүлөр үч максатка чейин кайнаган. Биринчиден, алардын саны тынымсыз кыскарды. Экинчиден, дайындоого жетүү кыйынчылык жаратты. Үчүнчүдөн, калган монастырлар практикалык максатка ээ болушу керек болчу.
Мындай мамиленин себебимонархтын монахтарга болгон жеке кастыгына айланган. Бул, негизинен, алар козголоңчу бойдон калган балалык тажрыйбасы менен шартталган. Мындан тышкары, схеманын жашоо жолу императордон алыс болгон. Орозо менен намазга караганда практикалык ишти артык көргөн. Ошондуктан анын кемелерди жасап, жыгач уста болуп иштегени жана монастырларды жактырбаганы таң калыштуу эмес.
Бул мекемелер мамлекетке кандайдыр бир пайда алып келсин деп, Петр аларды ооруканаларга, фабрикаларга, фабрикаларга, мектептерге ж.б. айландырууну буйруган. Бирок монахтардын жашоосу бир топ татаалдашып кеткен. Тактап айтканда, аларга туулуп-өскөн монастырынын дубалдарынан чыгууга тыюу салынган. Ишке келбегендер катуу жазаланды.
Чиркөө реформасынын жыйынтыктары жана анын мындан аркы тагдыры
Петр I ишенимдүү статист болгон жана бул ишенимге ылайык, дин кызматкерлерин жалпы системанын тишине айланткан. Өзүн өлкөдөгү бийликтин бирден-бир ээси деп эсептеп, патриархатты эч кандай бийликтен ажыратып, акыры бул түзүлүштү биротоло талкалап салган.
Монарх өлгөндөн кийин эле көптөгөн ашыкча реформалар жокко чыгарылган, бирок, жалпысынан алганда, система 1917-жылдагы революцияга жана большевиктер бийликке келгенге чейин уланган. Айтмакчы, алар Пётр Iнин образын чиркөөгө каршы үгүт иштеринде активдүү колдонуп, анын православие динин мамлекетке баш ийдиргиси келгенин мактап жатышты.
