Археологиялык казуулардын жыйынтыгына таянып, алгачкы адамдарда да тубаса эстетикалык муктаждык болгон деген тыянак чыгарууга болот. Окумуштуулар 30 миң жылдай мурда жасалган аска-зоо сүрөттөрүнүн үлгүлөрүн табышкан. Ошондо да адам гармониялуу, кооз нерселер менен курчалганды кыялданчу.
Эстетикалык муктаждыктын булагына болгон мамиле
Эстетикалык муктаждык деген эмне? Бул терминди түшүнүүнүн үч негизги ыкмасы бар.
Гедонизм
Эстетикалык ырахат теориясы (гедонизм) жаратылышты ырахаттын негизги булагы катары кабыл алууну камтыйт. Дж. Локк «сулуулук», «сулуу» сыяктуу терминдер адамдын түшүнүгүндө «ырахат жана кубаныч сезимдерин пайда кылган» объекттерди билдирет деп айткан. Көркөм-эстетикалык муктаждыктын пайда болушуна салым кошкон, эксперименталдык эстетиканын пайда болушуна алып келген гедонисттик мамиле болгон.
Психофизик Г. Фехнер бул тенденциянын негиздөөчүсү болуп эсептелет. Эстетикалык муктаждык жаратуу зарылчылыгында каралатэстетикалык ырахат алуу үчүн шарттар. Ферчнер волонтерлор тобу менен эксперименттерди жүргүзүп, аларга үндөрдү жана түстөрдү сунуш кылган. Ал алынган натыйжаларды системалаштырды, анын натыйжасында эстетикалык ырахаттын «закондорун» орнотууга жетишти:
- босого;
- пайда;
- гармония;
- аныктык;
- каршылыктар жок;
- эстетикалык бирикмелер.
Стимулдаштыруунун параметрлери табигый сапаттарга дал келсе, адам көргөн табигый объектилерден чыныгы ырахат алмак. Теория популярдуу маданиятка жана өнөр жай үлгүсүнө өз жолун тапты. Мисалы, кымбат унаалардын сырткы көрүнүшү көпчүлүккө жагат, бирок немис экспрессионисттеринин эмгектерин көрүү үчүн эстетикалык муктаждык бардыгында боло бербейт.
Эмпатия теориясы
Бул ыкма адам өзүн алар менен салыштырып жаткандай, кээ бир көркөм чыгармаларга тажрыйбаларды өткөрүп берүүдөн турат. Ф. Шиллер искусствону «башка адамдардын сезимдерин өзүнүн тажрыйбасына айландыруу» мүмкүнчүлүгү катары карайт. Эмпатия процесси интуитивдик. Бул теория "эрежелерге ылайык жаралган" сүрөттөрдүн жардамы менен эстетикалык муктаждыктарды канааттандырууну сунуштайт.
Когнитивдик мамиле
Мында инсандын эстетикалык муктаждыгы даанышмандыкты түшүнүүнүн бир варианты катары каралат. Бул көз карашты Аристотель карманган. Бул ыкманын жактоочулары карап көрөлүкөркөм ой жүгүртүү катары. Алар адамдын эстетикалык муктаждыктары аны курчап турган дүйнөнү түшүнүүгө жардам берет деп ишенишет.
Искусствонун психологиясы
Л. Бул проблеманы С. Выготский өз эмгегинде талдоого алган. Ал эстетикалык муктаждыктар, адамдын жөндөмдүүлүгү анын сезүү дүйнөсүн социалдаштыруунун өзгөчө формасы деп эсептеген. «Искусствонун психологиясы» аттуу эмгегинде баяндалган теория боюнча автор керкем чыгармалардын жардамы менен кумарларды, сезимдерди, жекече сезимдерди айландырууга, билбестикти жакшы тарбияга айландырууга болоруна ишенет. Мында адам агартуу, сезимдердеги карама-каршылыктарды жоюу, жаңы турмуштук кырдаалды баамдоо менен мүнөздөлгөн катарсис абалын башынан өткөрөт. Көркөм чыгармалардын жардамы менен ички чыңалуудан арылуунун аркасында кийинки эстетикалык активдүүлүк үчүн чыныгы мотивация пайда болот. Белгилүү бир көркөм табиттин калыптануу процессинде Выготскийдин пикири боюнча эстетикалык тарбиянын зарылчылыгы пайда болот. Адам көркөм объектилерди визуалдык изилдөөнүн ырахатын кайрадан сезүү үчүн теорияны үйрөнүүгө даяр.
Адам инсанынын эмпирикалык өнүгүүсүнө жараша коомдо, сулуулукка болгон мамиле, жаратууга умтулуу өзгөргөн. Адамзаттын турмушунун ар турдуу тармактарындагы прогресстин натыйжасында дуйнелук маданияттын ар турдуу жетишкендиктери пайда болду. Прогресстин натыйжасында адамдын керкем-эстетикалык муктаждыктары модернизацияланды, инсандын духовный образы туураланды. Алар чыгармачылыкка, интеллектке, чыгармачылыкка таасир этетиш-аракеттери жана умтулуулары, башка адамдарга болгон мамилеси. Эстетикалык кабылдоо үчүн калыптанган жөндөмдүүлүк болбосо, адамзат өзүн кооз жана көп кырдуу дүйнөдө ишке ашыра албайт. Мындай учурда маданият жөнүндө сөз кылуу мүмкүн болбой калат. Бул сапаттын калыптанышы максатка умтулган эстетикалык тарбиянын негизинде мүмкүн.
Маданий өнүгүүнүн мааниси
Негизги эстетикалык муктаждыктарды талдап көрөлү. Толук эстетикалык тарбиянын маанисинин мисалдары тарыхый фактылар менен ырасталат. Эстетикалык пландын керектөөлөрү дүйнөнү өнүктүрүүнүн булагы болуп саналат. Адам коомдук жандык, ошондуктан өзүн-өзү ишке ашыруу үчүн ал өзүнүн талабын, зарылчылыгын сезиши керек. Нааразылык агрессияны пайда кылат, адамдын психикалык абалына терс таасирин тийгизет.
Эмне керек
Ар бир жандык жашоого керектүү нерселерди керектөө менен бар. Бул процесстин негизин муктаждык же муктаждык түзөт. Келгиле, бул түшүнүктүн аныктамасын табууга аракет кылалы. Депутат Эршов «Адам муктаждыгы» аттуу эмгегинде муктаждык жашоонун түпкү себеби экенин, бул сапат бардык жандыктарга мүнөздүү экендигин айтат. Ал тирүү материянын аны жансыз дүйнөдөн айырмалап турган кандайдыр бир өзгөчө касиети деп эсептейт.
Байыркы дүйнөнүн философтору
Байыркы Рим менен Байыркы Грециянын ойчулдары башкалардын муктаждыктары проблемасын олуттуу изилдешкен.адамдар, ал тургай белгилүү бир оң натыйжаларга жетишүүгө жетишти. Демокрит муктаждыкты адамдын аң-сезимин өзгөрткөн, анын сүйлөө, тилди өздөштүрүүсүнө, жигердүү эмгек көнүмүшүнө ээ болууга жардам берген негизги кыймылдаткыч күчү деп аныктаган. Эгерде адамдардын мындай муктаждыктары болбосо, ал жапайы бойдон калмак, өнүккөн коомдук коомду түзө алмак эмес, анда жашай алмак эмес. Гераклит алар жашоо шартына жараша пайда болот деп ишенген. Бирок философ адам өзүнүн интеллектуалдык жөндөмүн өркүндөтүшү үчүн каалоолор акылга сыярлык болушу керек деп белгилеген. Платон бардык муктаждыктарын бир нече топко бөлгөн:
- башкы, "төмөнкү жанды" түзгөн;
- экинчи, эстүү инсанды калыптандырууга жөндөмдүү.
Заманбаптык
17-кылымдын аягындагы француз материалдары бул сапаттарга маани берген. Демек, П. Гольбах муктаждыктын жардамы менен адам өзүнүн кумарларын, эркин, акыл-эс жөндөмүн башкара алат, өз алдынча өнүгө алат деген. Н. Г. Чернышевский керектөөлөрдү ар бир адамдын таанып-билүү ишмердүүлүгү менен байланыштырган. Ал өмүр бою адамдын кызыкчылыктары жана муктаждыктары өзгөрүп тураарына ишенген, бул тынымсыз өнүгүүнүн, чыгармачылык активдүүлүктүн негизги фактору. Көз караштардагы олуттуу айырмачылыктарга карабастан, илимпоздордун айткан пикирлеринде окшоштуктар көп деп айтууга болот. Алардын баары муктаждыктар менен адамдын ишинин ортосундагы байланышты тааныган. Кемчилик кырдаалды жакшы жакка өзгөртүү, көйгөйдү чечүүнүн жолун табуу каалоосун жаратат. Керекадамдын ички абалынын курамдык бөлүгү, каалаган натыйжаны алууга багытталган күчтүү ишмердүүлүктүн структуралык элементи катары кароого болот. Карл Макс өзүнүн эмгектеринде бул түшүнүктүн табиятын түшүндүрүүнүн маанилүүлүгүн түшүнүп, бул көйгөйгө жетиштүү көңүл бурган. Ал белгилегендей, бул муктаждыктар ар кандай ишмердүүлүктүн себеби болуп, конкреттүү инсанга коомдо өз ордун табууга мүмкүндүк берет. Мындай натуралисттик мамиле адамдын табигый табияты менен коомдук мамилелердин конкреттүү тарыхый типинин ортосундагы байланышка негизделип, муктаждыктар менен адам табиятынын ортосундагы байланыштыруучу ролду ойнойт. Ошондо гана адам өзүнүн керектөөлөрү менен гана чектелбестен, башка адамдар менен да өз ара мамиледе болгондо инсан жөнүндө сөз кылууга болот, деп эсептеген К. Маркс.
Өзүңүздү билдирүү мүмкүнчүлүгү
Учурда адамдын керектөөлөрүн классификациялоо үчүн ар кандай варианттар колдонулат. Эпикур (байыркы грек философу) аларды табигый жана зарыл деп бөлгөн. Алар нааразы болгон учурда эл кыйналат. Ал башка адамдар менен байланышты маанилүү муктаждыктар деп атаган. Адам өзүн ишке ашыра алышы үчүн олуттуу аракеттерди жасоо керек. Ал эми жаркырагандык, байлык, люкс, аларды алуу абдан көйгөйлүү, айрымдары гана ийгиликке жетет. Достоевский бул темага өзгөчө кызыгуу көрсөткөн. Ал өзүнүн классификациясын ойлоп тапкан, биз материалдык байлыктарды бөлүп атабыз, ансыз адамдын нормалдуу жашоосу мүмкүн эмес. Аң-сезимдин зарылдыгына өзгөчө орун берилген,адамдарды жакындатуу, социалдык муктаждыктар. Достоевский анын каалоолору, умтулуулары, коомдогу журуш-турушу тузден-туз рухий енугуунун децгээлине байланыштуу экендигине ишенген.
Инсандын маданияты
Эстетикалык аң-сезим коомдук аң-сезимдин бир бөлүгү, анын структуралык элементи. Ал адеп-ахлак менен бирге азыркы коомдун негизин түзөт, адамзаттын өнүгүшүнө жардам берет, адамдардын руханиятына оң таасирин тийгизет. Өзүнүн ишмердүүлүгүндө тышкы факторлорго болгон мамилесин билдирип, руханий муктаждык түрүндө көрүнөт. Ал эстетикалык өнүгүүгө каршы эмес, адамды активдүүлүккө стимулдайт, теориялык билимин практикада колдонууга жардам берет.
Тыянак
Керектөөлөр сыяктуу түшүнүк адамзат коому жашап өткөн мезгилде көптөгөн улуу ойчулдардын жана жаркын инсандардын көңүлүн буруп келген. Өнүгүү деңгээлине, интеллектуалдык өзгөчөлүктөрүнө жараша ар бир адам өзүнө тиешелүү керектөөлөр системасын калыптандырат, ансыз ал өзүнүн жашоосун чектелген, төмөн деп эсептейт. Интеллектуалдык жактан өнүккөн инсандар алгач эстетикалык муктаждыктарга көңүл буруп, андан кийин гана материалдык байлыктарды ойлошот. Андай адамдар саналуу гана, алар адамзат коому болгон бардык мезгилде үлгү катары саналып келген, башка адамдар алардан үлгү алышкан. Аларга саясий жана коомдук ишмерлер тарабынан иштелип чыккан пикир алышуу, башка адамдар үчүн бир нерсе кылуу каалоосу жардам берет.өзүн-өзү ишке ашыруу жана өзүн-өзү өнүктүрүү.
