Билим теориясы – бул жаңы билимдерди топтоо процесси жана адамзат бизди курчап турган дүйнөнү жана андагы себеп-натыйжа байланыштарын кантип түшүнөрү жөнүндөгү окуу. Укумдан-тукумга урпактарыбызга өсүп келе жаткан билимди өткөрүп жатканыбызга эч ким шектенбейт. Эски чындыктар ар түрдүү тармактарда: илимде, искусстводо, күнүмдүк турмуш чөйрөсүндө жаңы ачылыштар менен толукталат. Ошентип, таанып-билүү коомдук байланыш жана үзгүлтүксүздүк механизми болуп саналат.
Бирок, экинчи жагынан, авторитеттүү илимпоздор тарабынан айтылган жана өзгөрүлгүс көрүнгөн көптөгөн түшүнүктөр бир нече убакыт өткөндөн кийин алардын карама-каршылыгын көрсөттү. Жок дегенде Коперник төгүнгө чыгарган Ааламдын геоцентрдик системасын эске салалы. Ушуга байланыштуу табигый суроо туулат: биз барлык жөнүндөгү билимибиздин чын экенине толук ишене алабызбы? бул суроого жанабилим теориясына жооп берүүгө аракет кылат. Философия (тактап айтканда, анын бул маселени изилдеген бөлүмү, гносеология) макро жана микрокосмосту түшүнүү учурундагы процесстерди карайт.
Бул илим башка тармактар сыяктуу өнүгүп, алар менен байланышка чыгып, алардан бир нерсе алып, өз кезегинде кайтарып берет. Билим теориясы өзүнө өтө татаал, дээрлик чечилгис милдетти коёт: адамдын мээси менен анын кантип иштээрин түшүнүү. Бул иш-аракет бир аз Барон Мннхаузендин окуясын эске салат жана аны атактуу "чачынан өйдө көтөрүү" аракети менен салыштырууга болот. Ошондуктан, биз дүйнө жөнүндө өзгөрүлгүс бир нерсени билебизби деген суроого, адаттагыдай эле, үч жооп бар: оптимисттик, пессимисттик жана рационалисттик.
Билим теориясынын алдында сөзсүз түрдө абсолюттук чындыкты билүүнүн теориялык мүмкүнчүлүгү маселеси турат, ошондуктан бул категорияны аныктоонун критерийлери жөнүндө ойлонуу керек. Дегеле ал барбы же биздин ал жөнүндөгү бардык идеяларыбыз эң жогорку деңгээлде салыштырмалуу, өзгөрүлмө, толук эмеспи? Оптимисттер биздин билимибиз бизди кыйнабайт деп ишенишет. Гносеологиядагы бул агымдын эң көрүнүктүү өкүлү Гегель бизге өзүнүн байлыгын көрсөтүү жана алардан ырахат алуу үчүн барлык сөзсүз түрдө бизге ачылат деп ырастаган. Ал эми илимдин прогресси мунун ачык далили.
Бул көз карашка агностиктер каршы. Алар бизди курчап турган дүйнөнү сезимдерибиз менен түшүнөбүз деп талашып, белгилүү болуу мүмкүнчүлүгүн четке кагышат. Ошентип, кандайдыр бир нерсе жөнүндө когнитивдик корутундулар жөн гана божомол. Жана эмне жөнүндөиштин чыныгы абалы - билим теориясы билбейт, анткени биз баарыбыз сезимдерибиздин барымтасындабыз, ал эми объектилер жана кубулуштар бизге алардын образдары чындыкты кабылдоо призмасында сынган формада гана ачылат. Агностицизм түшүнүгү эң толук түрдө гносеологиялык релятивизмде – окуялардын, кубулуштардын, фактылардын абсолюттук өзгөрмөлүүлүгү жөнүндөгү окууда чагылдырылган.
Скептицизмди таануу теориясы байыркы акылмандыкка барып такалат. Аристотель так билгиси келген адам шектениши керек деп сунуш кылган. Бул тенденция агностицизм сыяктуу дүйнөнү принципиалдуу түрдө түшүнүү мүмкүнчүлүгүн жокко чыгарбайт, бирок бизде болгон билимдерге, догмаларга жана өзгөрүлгүс көрүнгөн фактыларга анча ишенбөөгө чакырат. «Текшерүү» же «фальсификация» ыкмалары менен буудайды топондон ажыратып, акырында чындыкты билүүгө болот.
