Гипостаз - бул эмне? Кээде бул сөз оозеки кепте да угулат. Бирок мындай учурларда каймана мааниде колдонулат. Түз маанисине келсек, ал чиркөө терминологиясынын тармагына кирет. Бул гипостаза экени тууралуу кененирээк маалымат төмөндө берилет.
Түз мааниде
Сөздүктөгү «гипостаз» маанисинин биринчи варианты төмөнкүчө чечмеленет. Бул Христиандыкта Ыйык Үч Бирдиктин инсандарынын бирин көрсөткөн чиркөө термини. Биринчи чечмелөөдөгү сөздүн маанисин жакшыраак түшүнүү үчүн анын колдонулушунун бир нече мисалдарын келтирип көрүү максатка ылайыктуу болот.
Мисал 1. Платондун (Левшиндин) «Катехизминде» таза Мариямдын канынын денеси Кудайдын Уулуна тартыла баштаганда, б.а. адамзаттын Кудай менен биригүүсү болгон. Же адамзатты Теңир кабыл алып, коркунучтуу жана айтып бүткүс гипостатикалык биримдик, башкача айтканда, эки табияттын бир гипостазында биригүү ишке ашкан.
2-мисал. Жөнөкөй нерселер менен башталган маек олуттуураак каналга айланып, кеп турмуштун бардык тармагында, идеяларда, коомдук түзүлүштүн көзгө көрүнгөн элементтеринде, кудайдын гипостазаларында үчилтикке бурулду.
Мисал 3. К. Пензактын «Жөндөмдүүлүктөрдү өнүктүрүү» китебинде кудайлар жана кудайлар бир рухтун гипостазалары болуп, кудай менен жакын мамиледе болоору айтылат.
Ойнотуу
Ушул учурда сөздүктө каймана мааниде гипостаз кимдир бирөө же бир нерсе көрүнгөн, белгилүү бир ролдо же сапатта чагылдырылган форма деп айтылат.
Колдонуу мисалдары:
1-мисал. Бул фольклорду, мифологияны, салыштырма лингвистиканы изилдөө сыяктуу түрдүү инкарнацияларга ээ болгон маданияттын тарыхый жана этникалык формаларын изилдөөгө түрткү берди.
Мисал 2. Лектор белгилегендей, азыркы инкарнациясында, криминология, кылмыш илими катары, бул эң кылмыштуу нерсе чындыгында бар болгондо гана колдонулуучу мааниге ээ.
Мисал 3. Ал ишене алган жалгыз нерсе күндүзгү жаңылыктардын алып баруучусунун ролуна кастинг болду, бирок жалпысынан каналдын жетекчилиги бул инкарнацияда аялды көргөн.
"Гипостаз" сөзүнүн маанисин өздөштүрүү үчүн анын келип чыгышын карап чыгуу зарыл.
Этимология
Окумуштуу-этимологдор изилденген объектинин келип чыгышын протоиндоевропалык тилге чейин изилдөөгө жетишкен. «Туруу, коюу» дегенди билдирген уңгу ста бар. Андан ары, байыркы грек тилинде этиш табылганἵστηΜι, ал которгондо "тартипке салуу, коюу, туруу, тургузуу"
Андан στάσις зат атооч "тартипке келтирүү, орнотуу" маанисинде жасалган. Андан кийин ага ὑπό префикси кошулуп, "астында, ылдыйда" дегенди билдирет жана байыркы гректин ὑπόστασις сөзү алынган, ал "камдоо, бар болуу, инсандык, маңызы" деп чечмеленет
Андан кийин "гипостаз" сөзүнүн синонимдери берилет.
Мааниси окшош сөздөр
Алардын арасында:
- жалоо;
- essence;
- зат;
- сапат;
- база;
- функция;
- көрүнүү;
- жаратылыш;
- фундаменталдык;
- жаратылыш;
- оригинал;
- квинтессенс;
- сүрөт;
- атрибут;
- коюу;
- тиетүү;
- рол;
- кара;
- сүрөт;
- рол;
- миссия;
- баруучу жер;
- милдет шарттары;
- рефлексия;
- туюнтма;
- инкарнация;
- форма;
- оккупация;
- тарап;
- чет.
Гипостаз маселесин изилдөөнүн жыйынтыгында бул концепциянын тегерегиндеги чиркөө өкүлдөрүнүн талаш-тартыштары жөнүндө бир нече сөз айтып коюу керек.
Теологиялык талаш
Белгилей кетчү нерсе, динде гипостаз – бул дайыма эле бирдей түшүнүлө бербеген термин. Христианчылыкта Кудай бир жана үч деген сөз бар. Чиркөө ата болгондоүчилтик түшүнүгүн түшүндүрүүгө аракет кылышкан, алар дайыма эле бирдей терминологияны колдонушкан эмес.
Алардын айрымдары үчилтиктин маңызы үч адамдын Кудайга биригиши деп айтышкан жана муну πρόσωπον, персона деген термин менен билдирген. Башкалары үч гипостаза Кудай менен байланышкан деп ишенип, ὑπόστασις деген сөздү колдонушкан. Дагы бирөөлөр ουσία, natura, substantia деген сөздү колдонууну туура көрүштү.
Мындай келишпестиктер 4-кылымда Чыгышта теологдордун ортосунда узак мөөнөттүү талаш-тартыштарга алып келген. Белгилүү бир мезгилде Батыш менен Чыгыш чиркөөлөрүнүн ортосунда пикир келишпестиктер болгон.
Ошол эле учурда чыгыш теологдору болмуштун биримдиги менен Кудай ар кандай гипостаздарда экенин айтышкан. “Гипостаз” деген сөз менен алар адам түшүнүгүн билдирип, бидъатчылардын бири – Савелинин пикирин жокко чыгарышкан. Акыркысы Кудайдын бир гана маңызы, бир гипостазасы бар экенин түшүндүргөн, бирок ар кайсы убакта ал үч форманы алган: Атанын, Уулдун, Ыйык Рухтун формасы. Демек, булар бир адамдын аттары же аракеттери гана.
Батыш чиркөөлөрү Кудайдын бир гипостазасы бар деп ишенишкен. Алар Ариустун окуусуна каршы чыгышкан, ал үч маанини: Ата – Кудайдын заты, Уул – жаратылган жана Ыйык Рух да жаратылган, бирок Уулдан бөлөк.
Бул карама-каршылыктарды жоюу үчүн 362-жылы Александрияда кеңешме чакырылып, анда чыгыш теологдору да, батыш теологдору да өз ойлорун башкача айтышканы менен бирдей окута тургандыгы аныкталган. Бул боюнча биринчи«бет» маанисинде «беттин» ордуна «гипостаз» колдонулган. Ал эми акыркысы ουσία - "бар болуу" түшүнүгүн ошол эле сөз менен билдирүүгө аракет кылган. 4-кылымдан баштап сөз айкашынын биринчи формасы үстөмдүк кыла баштаган.
