Өмүрү жана чыгармачылыгы көптөр үчүн үлгү болгон Исмаил Гаспринский Крымдын көрүнүктүү агартуучусу, жазуучусу, нешири жана коомдук ишмери. Бул макалада биз бул атактуу инсандын кыскача өмүр баянын сунуштайбыз. Исмаил Гаспринскийдин Крым тарыхында ойногон ролунан да сөз кылабыз.
Тектүү, балалык
Исмаил 1851-жылы март айында төрөлгөн. Бул окуя Бахчисарайдан анча алыс эмес жерде жайгашкан Авжыкой айылында болгон. Атасы Мустафа аттуу прапорщик болгон. Исмаил Гаспринский башталгыч билимди үйдөн алган, андан кийин айылдагы мектеп мектебинде (мусулман билим берүү мекемеси) окуган. Андан кийин Симферополь эркектер гимназиясын бүтүрүп, андан соң Воронеж кадет корпусуна тапшырган.
1864-1867-жылдар аралыгында Исмаил Бей Гаспринский Москвадагы Аскердик Гимназияда окуган. Ал мындай кадыр-барктуу мекемеге кире алган, анткени атасы мамлекеттик кызматта иштеген. Бундан ташқари, Мустафа Гаспринский ўша даврда тенглаштирилган Крым Мурзалар тегишли эди. Орус дворяндары.
Маанилүү таанышуулар, идеологияны калыптандыруу
Москвадагы Исмаил «Московские ведомости» гезитинин басмасы, атактуу славянофил Михаил Катковдун уулу менен достошкон. Гаспринский бир нече убакыт анын үй-бүлөсүндө жашады. Бирок көп өтпөй ал мекенине кайтып келген. Исмаил 1867-жылы Бахчисарайда (Зинжирли медресесинде) сабак бере баштаган. 3 жылдан кийин Парижге барып, ал жерде Сорбоннада лекцияларды уккан, ошондой эле котормочу болуп иштеген жана И. Тургенев, белгилуу орус жазуучусу.
Ошондон кийин Гаспринский бир жылга жакын Стамбулда жашады. Ал жерден орус гезиттерине кат жазышчу. Чет өлкөдө Исмаил идеяларды жана билимдерди алып, кийинчерээк чыгармачылык менен чечмелеген. Алар жашоого жөндөмдүү бир идеологияга айланып, акыры Гаспринскийди көрүнүктүү реформаторго айландырды.
Кызмат
Крымга кайтып келип, Исмаил бир канча убакыт мугалим болуп иштеген. Бирок, буга чейин 1879-жылдын февраль айында ал Бахчисарай шаарынын мэри болуп калды. Гаспринский бул кызматта 1884-жылдын мартына чейин калды
Гаспринский жөнүндө эссе, анын идеялары
1881-жылы Исмаил "Орус исламы. Мусулмандын ойлору, эскертүүлөрү жана байкоолору" деген очерк жазган. Бу иш тек Гаспринский учун эмес, бир турдуу интеллектуалдык манифест болуп калды. Бул чыгармасында автор турмуштун “каргыш суроолору” деп аталган суроолорду берет. Орустар менен татарлардын ортосунда кандай мамиле болушу керек? Орус мусулмандары (татарлар) орустарга карата кандай болушу керек? Орус өкмөтүнүн максаты эмнедетатарларга карата мамиле жана ал дегеле умтулабы? Бул суроолордун баары Гаспринскийди кызыктырды.
Исмаил орус цивилизациясын мусулмандарга каршы жайылтуу идеясына шыктанган ырааттуу саясаттын жоктугун ачуу менен белгилейт. Гаспринский мунун орус мусулмандары үчүн да, жалпы ата-журт үчүн да көптөгөн ачуу жемиштерди алып келгенин жазат. Автор орус исламы орус мамлекетинин кызыкчылыгын сезбей, ишке ашырбай турганын айтат. Анын идеясын, умтулуусун түшүнбөйт, кубанычы, кайгысы белгисиз. Мындан тышкары, орус тилин билбегендик орус исламын орус адабиятынан жана ой жүгүртүүсүнөн, ошондой эле жалпы адамзаттык маданияттан бөлүп турат. Гаспринский анын алдын ала көз караштар жана эски түшүнүктөр менен өскөндүгүн, калган адамзаттан ажыратылганын белгилейт. Көптөгөн кыйынчылыктардын себеби, Исмаилдин айтымында, жергиликтүү эмес жана гетеродокс калкка карата жакшы ойлонулган, ырааттуу саясаттын жоктугунда.
Очеркинде айтылган пикирлерди тыянак чыгарып, Гаспринский ишенимсиздиктен келип чыккан жахилияттын орус мусулмандарынын Россия мамлекети менен жакындашуусуна тоскоол болгонун белгилейт. Автор бул абалдан чыгуунун кандай жолун сунуштайт? Гаспринский мусулман медреселеринин курсуна татарча түрдүү илимдердин башталгыч класстарын үйрөтүү керек деп эсептейт. Мунун аркасында мамлекетке зыяны жок илим мусулман чөйрөсүнө кирип кетет. Бул өз кезегинде дин кызматкерлеринин жана орто катмардын психикалык деңгээлин көтөрөт. Ушундай жол менен көптөгөн алдын ала пикирлерди жок кылууга болот. Гаспринский тарабынан сунуш кылынган дагы бир чара – жаратуутатар тилинде басма сезду басып чыгаруу учун ыцгайлуу шарттар.
Жадидизм
Исмаил динчил мусулман болгондуктан, ислам динин туткан элдердин реформаланган жамаатын түзүүнү баса белгилейт. Жадид реформасы агартуучуну тынчсыздандырган суроолорго эффективдүү жооп болуп калат. Ал Исмаилдин аркасы менен Россияда жашаган мусулмандардын арасында кеңири жайылган.
Жадидизм билимге байланыштуу реформалардын программасын сунуштаган. Анын негизги аймактары:
- мусулмандардын билим берүү тармагын реформалоо, аны европалык деңгээлге келтирүү;
- бардык элдер үчүн бирдиктүү түрк адабий тилинин калыптанышы;
- филантроптук, жарандык коомдорду түзүү;
- жарандык активдүүлүктү жогорулатуу, мусулман аялдардын статусун өзгөртүү;
- Россияда жашаган түрдүү түрк-мусулман элдеринин ортосундагы байланыштарды чыңдоо.
Тержиман газетасы
Гаспринский озунун жарыя кылган асыл принциптерине таянып, активдуу тарбиялык иштерге киришет. Маселен, 1883-жылдын апрелинде Бахчисарайда «Терджиман» («Тержиман») аттуу гезит чыгара баштаган. Ал көп жылдар бою Орусияда басылып чыккан жалгыз түрк гезити болуп калды. «Терджиман» эн актуалдуу маселелер боюнча маалымат басты. Газет къырымтатарча ве рус дилинде нешир этильди.
Башында жума сайын чыгуучу басылма кийинчерээк жумасына үч жолу, күн сайын чыгып турган. «Терджиман» 1914 сенеси Гаспринскийнинъ вефатына ченли ве ондан сонъ да 4 джыл девам этти. Бу йылларда огълу Рефат газетни редактору эди.
Гаспринский тарабынан чыгарылган башка гезит жана журналдар
Исмаил Гаспринский тарабынан чыгарылган дагы бир гезит «Миллет» («Миллет») жумалыгы. Ал ошондой эле аялдарга арналган «Алеми Нисван» («Аялдар дүйнөсү») журналын чыгарган. Бул журналдын редактору Исмаилдин кызы Шефика Гаспринская болгон. Бирок бул Гаспринский негиздеген бардык басылмалар эмес. Къырым тилинде «Алеми Субян» («Дунья балалар») балалар журналыны чыкъарды. Исмаил Гаспринский негиздеген «Ха-ха-ха!» аттуу тамашалуу басманы да айта кетели. Анын өмүр баяны, сиз көрүп тургандай, бир катар журналдардын жана гезиттердин чыгышы менен белгиленген.
Орток түрк тилин түзүү
Исмаил жалпы түрк адабий тилин түзүүнүн негизинде Россиянын аймагында жашаган түрк элдеринин биригүүсүн камсыз кылууга умтулган. Гаспринский тилди пантюрктик тилектештиктин негизи деп эсептеген. Исмаил биринчи кезекте тил реформасын жүргүзүүгө аракет кылган. Ал «тилдеги биримдик» өзүнөн-өзү өнүкпөйт деп эсептеген, анткени жалпы лексикага жана типологиялык окшоштуктарга карабастан, түрк элдеринин тилдери бир топ айырмаланып турат. Булардын баарын алып келүү үчүн маанилүү кадамэлдер түрк тилинин бир түрүн иштеп чыга башташты. Бул тил крым татарчасынын (анын жаңыланган варианты) негизинде жаралган.
Билим берүү реформасы
Билим системасы, Гаспринскийдин айтымында, ошондой эле кескин реформага муктаж болгон маанилүү бир тармак болчу. Исмаил мектепте билим берүүнүн өзгөчө ыкмасын иштеп чыккан. Ал биринчи жолу 1884-жылы Бахчисарай мектебинде сыналган. Бул методдун негизги артыкчылыгы түшүнүксүз тексттерди механикалык жаттоо эмес, предметтерди мазмундуу изилдөө болгон. Мындан тышкары, эне тилдери окуу процессинде активдүү колдонулган, бирок бул орус, араб жана европалык тилдерди үйрөнүүнү жокко чыгарган жок.
Гаспринский методун колдонгон мектептердин аркасында 20-асрдын алгачкы 15 жылынын ичинде Крым татар интеллигенциясынын жаңы несили пайда болду. Алар европалык жол менен билим алышкан, бирок мусулмандык касиеттерин жоготушкан эмес.
Тануу, Россия мусулмандарынын съезддери
1903-жылы «Терджиман» гезитинин 20 жылдыгы улуттук форумдун бир түрү болуп калды. Анда Гаспринский «Орус мусулмандарынын улутунун атасы» деп таанылган. Алгачкы мусулман курултайлары ал жүргүзгөн түрк-ислам тилектештиги идеясынын ишке ашуусу болду.
Исмаил Гаспринский 1905-жылы Россиядагы мусулмандардын биринчи курултайынын төрагасы болгон. Бул съезд бүткүл орус татарларынын биригүүсүнүн башталышы болгон. Экинчи съезд 1906-жылдын январында Петербургда болгон. Исмаил Гаспринский башчылыкъ этти веНемисче Бул иш-чарада Орусия мусулмандарынын биримдигин түзүү чечими кабыл алынды. 1906-жылдын августунда Нижний Новгороддун жанында үчүнчү съезд чогулушкан. Түзүлгөн Мусулмандар биримдигин (Иттифак аль-Муслимин) атайын саясий партияга айландыруу чечими кабыл алынды. Анын программасы пантүркизм идеологиясына негизделген.
Исмаил Гаспринский: поэзия жана проза
I. Гаспринский бир гана коомдук ишмер катары эмес, таланттуу жазуучу катары да таанылган. Анын бир катар эң сонун көркөм чыгармалары бар. Гаспринскийдин повесть жана повесттери («Арслан-кыз», «Молла Аббас», «Жүз жылдан кийин») «Терджиман» гезитинде басылган.
И. Гаспринский шаир катары таанылат. Онынъ Къырым акъкъындаки шиирлери бугунь де чокъ къырымлылар билелер. Ошого карабастан бул автордун поэтикалык мурасы аз. Онынъ шиирлери (Къырым акъкъында – «Къырым» ве д.с.) ичтимаий ве языджы фаалиетининъ нетижелери киби огърашма.
