Баяндама интервью түшүнүгү адамдын айтып берүү жөндөмүнө негизделген түшүнүктү билдирет. Повесть маалыматты жеткирүүнүн каражаты, адамдардын өз ара мамилелеринин негизи. Ар кандай баяндоочу интервьюнун негизги максаты – белгилүү бир инсанга же топко мүнөздүү биографиялык процесстерди аныктоо. Алар риваятчылардын өздөрүнүн көз карашы менен ачылган.
Кеңири түшүнүк
Кеңири мааниде алганда, бул коомдук жашоонун каалаган чөйрөсүнө тиешелүү сапаттуу маалыматты кабыл алуу. Эреже катары, кеп реформалар жана өзгөртүүлөр менен байланышкан көйгөйлөр жөнүндө болуп жатат. Баяндоочу сурамжылоолордун, интервьюлардын алгылыктуу шарттары – адамда окуяны курууда, ошондой эле өзүнүн өмүр баянын кайра чыгарууда кандайдыр бир билимге, көндүмгө ээ болушу. Окуя жеке адамдын жашоо процесси сыяктуу эле түзүлүшкө ээ. Чынында, бул анын буга чейин башынан өткөргөн бардык тажрыйбасынын кристаллизациясы.
Баяндама интервьюсунда гомология маалымат берүүчү окуялар жөнүндө айтканда гана мүмкүн болотбашка бирөөнүн эмес, өз жашоосу. Мындай презентациянын негизги принциби – окуяга даярдана албагандык. Бул учурда адам өзүн көрсөтүү зарылдыгына азыраак көңүл бурат.
Баяндамачы интервьюну талдоодо эң негизгиси – бул баяндооч кандай эрежелерди жана принциптерди жетекчиликке алып жатканын белгилөө. Ошондой эле ал текстти канчалык толук жана толук бергендигин ачып берет. Баяндоочунун көңүлүн бурган учурлары белгиленип, анын баяндоочу маегинде келтирген мисалдар боюнча талдоодо инсан тууралуу көп нерсе аныкталат. Бул окуя канчалык ырааттуу экенин да аныктайт.
Баяндамачы интервьюнун алгачкы этабында эң маанилүү милдет – интервью алуучуну жомокчуга айландыруу. Бул үчүн адис бир катар амалдарды колдонот.
Суроо башталат, негизги окуя, андан кийин окуянын жүрүшүндө айтылган пункттар боюнча кошумча суроолор. Баяндоочу маек түшүндүрүү жана баа берүү менен аяктайт.
Колдонмо
Көбүнчө бул ыкма жарандардын топторун, анын ичинде жумушсуздарды, үй-жайсыздарды, психиатриялык клиникаларда дарыланып жаткандарды, куралдуу кагылыштардын катышуучуларын ж.б. сурамжылоо үчүн колдонулат. Социологияда баяндоочу интервьюлар девианттык жүрүм-туруму бар маргиналдуу топторду изилдөөдө кеңири колдонулат.
Өнүгүү
Клиникалык психологияда бул тармактын өнүгүшүнө Зигмунд Фрейд чоң таасирин тийгизген. Инсанды изилдөөнүн ыкмаларын иштеп чыгып, ал алуу эрежелерин аныктадымаксималдуу маалымат. Ал баяндоочу интервьюнун техникасына “эркин сүзүүчү көңүлдү” киргизген. Анда респонденттин уккулуктуу окуяга болгон мамилеси чагылдырылган. Технологиянын өнүгүшүнө таасирин тийгизген жана Дж. Брунер. Ал окуя менен окуянын ортосунда тыгыз байланыш бар экенин ачып берди.
Фишер-Розенталь баян инсандын курулган инсандыгы менен дал келет деген жүйөнү ырастады.
Негизги максат
Интервьюердин милдети мүмкүн болушунча кеңири маалымат алуу. Ал өзүнчө ырааттуулукка бөлүнүшү керек. Бардык учурларда эмес, алар окуялардын жүрүшү менен дал келиши мүмкүн. Бирок, ырааттуулук окуянын логикасына киргизилиши керек.
Мындай окуяны алуу үчүн, үлгүлүү баян маек менен таанышып чыгуунун мааниси бар. Бирок бул жерде эң негизгиси негизги ойду кармай билүү. Жооптун негизин түзө турган суроо менен адамды стимулдаштыруу керек.
Баштапкы мисал
Баяндама маекти, мисалы: «Исламды кабыл алганга чейинки жашооңуз кандай болгон?» деген суроо менен баштоо туура. Маектештин максатына жараша ылайыктуу суроо: “Балалыгың жөнүндө айтып берчи?”
Бул суроолор жооп курула турган алкакты айкын тартат. Биринчисинде мусулманчылыкта, экинчисинде бала кездеги турмуштук тажрыйбасы изилденет. Баяндоочу интервьюлардын бул мисалдарында процесс окуясы күтүлүп жатканы баса белгиленет. Жооптун артынан деталдуу окуя болушу керек. Маектештин сөзүн бөлбөңүз. Эң негизгиси, окуянын жүрүшүн колдоо үчүн мимика же интерпекцияанын коддору. Муну менен маектин биринчи бөлүгү аяктайт.
Аягы
Экинчи бөлүк угулгандардын чоо-жайын кошумча тактоо менен сурамжылоону камтыйт. Эгерде бир нерсе түшүнүксүз болсо, баяндоочтун сөз байлыгын колдонуу керек. Суроолор, эреже катары, колдонмо түрүндө алдын ала даярдалат. Сурамжылоо учурунда алар өмүр баяндын логикасын эске алуу менен белгилүү ырааттуулукта суралат.
Сурамжылоо баяндоочунун учурдагы абалынан өткөн окуяларга баа берүү жөнүндө суроолор менен азыркы учурга кайтуусу менен аяктайт. Бул жердеги негизги маселе - адам жашап өткөн тажрыйбаны заманбап контекстте кандайча чечмелеп жатканын кароо. Мындай аягы менен баяндоочу маектин мисалы: "Андан кийин эмне болгонун кандай сезесиң?"
суроо болушу мүмкүн.
Эреже катары, мындай сурамжылоо окуянын негизги мааниси болгон код менен аяктайт. Адатта алар интонацияларды аныктоо үчүн окуянын жүрүшүн үн жазгычка жазышат. Интервьюларда баяндоочу импульстарды чечмелөө мисалдарында аңгеменин саптарынын сап-сап номерлери бар. Бул анализдин ыңгайлуулугу үчүн жасалды.
Камдашуу принциптери
Окуяны талдоодон мурун мамиленин негизги принциптерин аныктоо зарыл. Интервьюнун негизинде биографияны реконструкциялоодо изилдөөчү сөзсүз түрдө бир нече принциптерге таянат. Биринчиден, ал көптөгөн интерпретацияларга жол берип, гипотезаларды жана теорияларды бир түшүнүктүү түрдө түзбөйт. Ал ошондой эле интервьюда баяндоочу импульсту чечмелөөнүн кайсы бир мисалында баяндоочу негизги маанини билдире турган семантикалык өзөк бар экенин да эске алат.
Мурдаинтервью алуучулардын негизги милдети бар - гештальтты, баяндын негизинде жаткан кадрды аныктоо. Ар кандай ырааттуулуктун гештальт менен жалпылыгы бар болгондуктан, изилдөөчү анын акыркы окуядагы ордун жана ролун аныктоого аракет кылат.
Мындан тышкары, изилдөөчү өзүнүн өмүр таржымалын, жашоонун ар кандай мезгилдери кандай болгонун, чечим кабыл алуу процесси тууралуу айтып жатканда кандай эрежелерди карманарын түшүндүрөт. Баяндоочтун тандоосу боюнча баяндын өзү кеңейет же кыскарат. Ушунун аркасында ал үчүн эмне маанилүү экени, аны адам катары кандай баалуулуктар жетектей турганы ачылат.
Баяндоону чечмелөөнүн максаты - окуялардын өзгөчөлүгүн жана репрезентативдүүлүгүн аңдоо, баяндоочу өзү түшүнбөй калышы мүмкүн болгон жашыруун маанини калыбына келтирүү. Мааниси тажрыйбаны кайра карап чыгуудан келип чыккан.
Иштелген көзөмөл жөнүндө
Бул изилдөөчү тарабынан сурамжылоонун бул түрүндө колдонулат. Катышуучулардын байкоосу жана баяндоочу интервьюлары сапаттык изилдөө методдору катары классификацияланарын эстен чыгарбоо керек. Катышуучунун байкоосу инсанды анын табигый чөйрөсүндө изилдөөгө багытталган. Изилдөөчү тышкы көзөмөлдөн эркин. Бул ыкма адамдын мотивациясын тереңирээк түшүнүү үчүн колдонулат.
Катышуучуларды байкоо жана баяндоочу интервью ар кандай жолдор менен колдонулушу мүмкүн. Анткени, изилдөөчүнүн ролу ар кандай болушу мүмкүн.
Кадам кадам
Жалпысынан мындай изилдөөнүн жүрүшүндө 6 кадам жасалат. Биринчи этапта адамдын өмүрүнүн алгачкы маалыматтары талданат, талдоо үчүн колдонулган биограмма түзүлөттекст.
Экинчи этапта адамдын инсандыгы тууралуу биринчи божомолдор айтылат. Изилдөөчү таанышууну эске алат, социология тармагындагы өзүнүн билимин, тарыхый контексттерди колдонот. Тексттин өзүнөн жана баяндоочунун баалоосунан алыс болуңуз. Тажрыйбанын баяны жана окуялардын сызыгы өзүнчө айырмаланат.
Бул кадамда атайын анализ ыкмасы колдонулат. Өмүр баян толугу менен окулат, андан кийин топтук талкуу учурунда окуялардын хронологиясы калыбына келтирилип, «Мен» баянынын маңызы эмнеде экени тууралуу версия сунушталат. Мисалы, "кыйынчылыктарды жеңген ийгиликтүү кыз", "ички мазмуну боюнча кайталангыс инсан"
болушу мүмкүн.
Үчүнчү кадам автобиографиянын гештальтын калыбына келтирүүгө багытталган бүт баянды талдайт. Изилдөөчү баяндоо ырааттуулугун аныктайт, алар эмне үчүн берилген ырааттуулукта жайгаштырылган деген суроого жооп берет. Бул баяндоочунун эмне үчүн бир теманы экинчи темага алмаштырганы, эмне үчүн ал өзүнүн аңгемесинин ушул аягын тандап алганы эске алынат.
Бул суроолорго жооп берүү үчүн ачкычтарды камтыган сүйлөө өзгөчөлүктөрүнө көңүл буруу зарыл. Бул маркерлер "анда", "капысынан", акыркы сөз айкаштары болушу мүмкүн. Кода окуянын бүтүндөй акыркы маанисин камтыйт. Бул тизмектердин аягында берилген тыянак, аргументтин бир түрү. Кода азыркы чакка жана окуянын жалпы агымына түздөн-түз байланышат.
Төртүнчүсүкадам окуянын контексти менен биографияны жана баянды салыштырат. Изилдөөчү адам баяндоодогу ырааттуулуктан эмне үчүн четтеп, эмнеге көңүл буруп, эмнени анча маанилүү эмес деп калтырып кеткенин ачып берет. Мындай жүрүм-турумга эмне себеп болгонун аныктоо менен инсанды түшүнүүнүн ачкычын таба аласыз.
Бешинчи кадамда тексттин фрагменттери деталдуу талданат. Жеке ырааттуулуктарды талдоодо адамдын тажрыйбасын түздөн-түз сүрөттөгөн негизги категорияларды аныктоо зарыл. Натыйжада «Мен» повестинин образы негизинен аңгеменин айрым фрагменттеринин негизинде такталып, реконструкцияланган. Мисалы, мектеп жылдарындагы терс жагдайларды жеңүүдө бир туугандын жардамы сыяктуу кээ бир учурларга көңүл бурганыбыз абзел.
Ал ырааттуу коддорго көңүл буруш керек - мисалы, эгер адам: "Мен окуу планын кыйын болгонуна карабай жакшы аткардым" десе, код окуу процессин аяктаган этап катары баалоо болуп саналат..
Талдоо техникасы өмүр баяны жөнүндөгү окуяны окуялар боюнча бөлүп алуудан турат, андан кийин адам аны кандай эмоциялар менен айтканы аныкталат, бул эмнеси эң маанилүү, эмнеси анча маанилүү эмес болгонун аныктоого мүмкүндүк берет. Андан кийин изилдөөчү кодду аныктап, сурамжылоо учурундагы окуяларды түз чечмелейт.
Алтынчы кадамда «Мен» баянынын идеясы такталат, анын образы мурунку кадамдарда калыптанып калган. Темаларды алмаштыруунун, тандоонун себептери жөнүндө версия текшерүүсү баркээ бир окуялар сериясы эң маанилүү. Кээ бир эскерүүлөрдүн репрессиясынын себептеринин версиясы бааланат жана текшерилет - мисалы, ден соолук көйгөйлөрү профессионалдык чөйрөдө ийгиликке байланыштуу окуялардын жүрүшүндө эске алынбайт. Мунун бардыгынан кийин изилдөөчү биографиялык окуянын түрүн аныктоо менен алектенет.
Кызыктуу фактылар
Адам өзү жөнүндө эч нерсе билбей төрөлөт. Ал өзүнүн денеси, инсандыгы тууралуу бардык маалыматты башкалардан алат, өзүнүн күчтүү жана алсыз жактарын ачып, өзүн ырастап, жүрүм-турум моделин тандап алат. Өзүн түзүү – бул өз өмүрүнүн тарыхын жазуу. Ал уланып, ар кандай окуялардын журушунде адам езунде болгон дуйненун картинасына курулган фактыларды эске алуу менен, анын езуне болгон мамилесин эске алуу менен ага белгилуу бир маани берет.
Эң жөнөкөй мисал: Иван менен Алексейге контролер тарабынан айып салынды дейли. Иван жашоодо бактысызмын деп ойлоду. Алексей абалга абдан ыраазы болгон менен, ал бир нече ай бою билетсиз жүргөн жана бул биринчи контролер. Ошол эле кырдаалда бирөө утулуп, экинчиси жеңүүчү болот.
Эгер адам өзүн өзү колго албаса, анын дүйнө сүрөтү бала кезинде аны курчап алган нерсеге жараша аныкталат. Ошентип, Алексей жакыр үй-бүлөдө чоңоюп, ооруп, бирок кийинчерээк жеке бизнесин ачып, көп киреше таба баштаган, ал коомдо ийгиликтүү адам катары карала баштаган. Бала кездеги ийгиликсиздиктерди эскерип: "Мен тоскоолдуктарды жеңгенге көнүп калдым" деп уктурууларды берет. Иван да көп ооруп жүргөндө, үй-бүлө мүчөлөрү аны "байкуш бала", "түшүнбөстүк" деп аташкан.
БМектепте окуп жүргөндө аны активдүү сынга алышкан. Адам бир эле нерсени көп укканда ага ишене баштайт – психикасы ушундай иштейт. Жыйынтыгында айтылгандардын чын экенине ишенген. Ал дагы бизнес ачты, бирок анын баары ага кокустуктай сезилет, анткени бул жеңилгендердин дүйнөсүнүн сүрөтүнө туура келбейт. Өмүр баянында, Ивандын айтымында, окуялар анын курман болгондугун көрсөтөт.
Ар бир адамдын жашоосу көптөгөн окуяларды камтыйт, бирок ал өзүнүн баянына дал келген нерселерге басым жасайт. Мындай окуялар үстөмдүк кылуучу окуялар деп аталат. Ал эми алар дүйнөнүн сүрөтүнө карама-каршы келсе, анда алар кырсык катары эсептелинет. Бирок кырсыктар кокустук эмес.
Мисалы, 14 жаштагы Лизанын өзүнүн уялчаак жана ички дүйнөсү тууралуу окуясы бар. Ал театралдык спектакль үчүн ролдорду бөлүштүрүү учурунда катышууга катуу каалоо пайда болуп, бирок аны айтпаган учурду жакшы эстейт. Бир-эки ай мурун ал жаңы компания менен таанышып, телеберүүгө арыз берген. Бирок ал бул көз ирмемдерди өткөрүп жиберди, анткени Лиза өз баянында уялчаак жана мындай эпизоддорго көңүл бурган эмес.
Баяндама ыкмалары 1980-жылдары Австралияда пайда болгон, бирок алар Россияга 21-кылымда гана жеткен. Алар үй-бүлөлүк психотерапевттик сеанстарда жигердүү колдонулат - учурда алар бул жаатта артыкчылыктуу болуп саналат.
Адам өзүнүн өмүр баянын өзү жазат. Ал эми башкалар инсанды кайра жасоого тынымсыз аракет кылып жатышат, аларга бийлик кылган мамилелер да таасир этеткоомдо. Ар кандай жамааттарда эмне нормалдуу жана эмне эмес деген түшүнүктөр айырмаланат. Кандай гана коомдо болбосун көптөгөн социалдык институттар бар – илимий, диний ж.б. Жана алар, мисалы, "ар ким өз бейишин өзү курат" же "бейиш акыретте гана болот", "байлык жаман"
сыяктуу маанайын активдүү эфирге чыгарышат.
Адам өзү жашаган маданияттын жоболоруна макул болот. Демек, денесине тынымсыз пластикалык операция жасап жүргөн аял коом тараткан “Идеалдуу денеси барлар гана бакытка жетет” деген көз караш менен жашайт. Идеалдуу дененин образы массалык маалымат каражаттары аркылуу берилет. Баяндама маектин жүрүшүндө изилденип жаткан адамдын аң-сезиминде үстөмдүк кылган мамилелер ачылат.
