XIX Трент 1545-1563-жылдардагы Экуменикалык Кеңеш католицизмдин эң маанилүү этаптарынын бири болуп калды. Жарым миң жылдыктан кийин кабыл алынган догмалардын көбү актуалдуу бойдон калууда. Католик чиркөөсүнүн руханий лидерлеринин жогорку ассамблеясы Реформациянын кызуу маалында чогулду, анда түндүк Европанын тургундары чиркөөчүлөрдүн кыянатчылыгына жана салтанаттуу жашоосуна нааразы болуп, Папанын бийлигин таануудан баш тартышкан. Тренттин Кеңеши жана анын ишинин эң маанилүү жыйынтыктары 16-кылымдагы Контрреформациянын маанилүү этапын белгилеген реформаторлорго чечкиндүү «чабуул» болуп калды.
Чыр-чатактын руханий себептери
Католик чиркөөсү 15-кылымдын аягында көптөгөн жерлерди өз колуна топтоп, чоң байлык топтогон. Европада чиркөө ондуктары кеңири таралган - түшүмдөн түшкөн пайданын ондон бир бөлүгүн чогултуу же акчалай киреше. Чиркөө укмуштуудай жашап, ишенимдүү адамдардын бир бөлүгү болгонкедей болгон. Бул жагдай ишенимдин негиздерин, чиркөөнүн бийлигин жокко чыгарган. Мындан тышкары, Рим папалары индульгенцияларды - "күнөөлөрдүн кечирилиши үчүн" атайын каттарды сатууну кеңири жайылтышкан. Белгилүү өлчөмдөгү ээн-эркиндик үчүн адам, туура эмес жүрүм-турумунун оордугуна карабастан, ар кандай күнөөдөн кутулган. Мындай сатуу момундардын нааразычылыгын жараткан. Реформациянын борбору Германия болгон, ал андан кийин бытыранды жана “жамачы көрпө” сыяктуу эле. Ушундай жагымсыз кырдаалда Тренттин Кеңешин чакыруу чечими кабыл алынды.
Католик чиркөөсүнүн беделине олуттуу зыян келтирүү гуманизмди пайда кылды. Анын жетекчиси Эразм Роттердамдык болгон. «Акылсыздыкты даңазалоо» деген брошюрада гуманист чиркөөчүлөрдүн кемчиликтерин жана сабатсыздыгын кескин айыптаган. Немис гуманизминин дагы бир өкүлү Ульрих фон Хуттен болгон, ал папалык Римди Германияны бириктирүүгө каршы деп эсептеген. Кошумчалай кетүүчү нерсе, сыйынуунун тили латын тили болгондугу, аны карапайым чиркөөчүлөр түшүнбөгөнү да динге ишенгендердин кыжырын келтирди.
Реформация
Реформация католик чиркөөсүнүн негиздери үчүн глобалдык чакырык болуп калды. Көбүнчө Трент кеңешинин чечимдери реформага каршы багытталган. Алгачкы идея Папанын жана Реформациянын лидерлеринин төрагалыгы астында Кеңештин биргелешкен жыйынын өткөрүү болгон. Бирок диалог, тескерисинче, схоластикалык талаш-тартыштан майнап чыккан жок.
1517-жылдын 31-октябры Мартин Лютер Виттенбергдеги чиркөөсүнүн эшигине «95 тезисти» кадап, индульгенцияларды сатууну кескин айыптаган. Кыска убакыттын ичинде он мицдеген адамдарЛютердин идеяларын колдоочуларга айланган. 1520-жылы Рим папасы монахты чиркөөдөн чыгаруу үчүн бука чыгарган. Лютер аны эл алдында өрттөгөн, бул Рим менен акыркы тыныгууну билдирген. Мартин Лютер чиркөөгө каршы эмес, ал жөнөкөй болушун каалаган. Реформачылардын постулаттары баарына түшүнүктүү болду:
- Дин кызматчылар үйлөнүп, кадимки кийимдерди кие алышат, бардыгына тиешелүү мыйзамдарга баш ийиши керек.
- Лютеран чиркөөсү Христостун жана Кудайдын Энесинин иконаларынан жана скульптураларынан баш тартты.
- Ыйык Китеп христиан ишениминин жалгыз булагы.
Протестантизмдин жаралышы
Император Карл V кийлигишүүнү чечти. 1521-жылы Лютер Вормс шаарындагы Рейхстагга келген. Ал жерде ага өз көз карашынан баш тартуу сунуш кылынган, бирок Лютер баш тарткан. Ага ачууланган император жыйындан чыгып кетти. Үйүнө бараткан жолдо Лютерге кол салуу болгон, бирок Саксониянын шайлоочусу Фредерик Даанышман аны сепилине катып сактап калган. Мартин Лютердин жоктугу Реформацияны токтоткон жок.
1529-жылы император Карл V чындыктан четтегендерден Ыйык Рим империясынын (негизинен Германия) аймагында католик динин гана тутунууну талап кылган. Бирок 14 шаардын колдоосу менен 5 княздык нааразычылыгын билдирди. Ошол учурдан тартып католиктер Реформация протестанттарынын жактоочуларын чакыра башташты.
Реформацияга каршы чабуул
Католик чиркөөсү өзүнүн узак тарыхында эч качан Реформация сыяктуу терең соккуну башынан өткөргөн эмес. Католик өлкөлөрүнүн башкаруучуларынын колдоосу менен папалык Рим «протестанттык бидъатка» каршы активдүү күрөштү баштаган. Системареформисттик идеяларды жана кыймылдарды токтотууга жана жок кылууга багытталган чаралар Контрреформация деп аталды. Бул окуяларга 1545-жылы Трент Кеңеши түрткү болгон.
Реформацияга каршы чабуулдун башталышы орто кылымдагы инквизициянын кайра жаралышы менен белгиленип, анын очокторунда жүздөгөн «протестанттык еретиктер» жок кылынган. Инквизиторлор китеп басып чыгарууну көзөмөлгө алышкан. Алардын уруксатысыз бир дагы чыгарманы басып чыгарууга мүмкүн болбой, «зыяндуу» адабияттар атайын «тыюу салынган китептердин индексине» киргизилип, өрттөлүүгө дуушар болгон.
Католик реформасы
Реформация католик дүйнөсүн экиге бөлдү, бирок 16-кылымдын ортосунда европалыктар кырдаалды дагы деле оңдоого болот деп үмүт кылышкан. Болгону ынтымак издеп, эки тарап бири-бирине кадам ташташы керек. Ошентип, жөнөкөй ишенгендер гана эмес, кардиналдардын жана епископтордун бир бөлүгү деп ойлошкон. Алардын арасынан Ыйык Такты чиркөөнү реформалоого чакыргандардын үнү барган сайын катуу угулду.
Папалар трансформацияга макул болор алдында көпкө ойлонушкан. Акыры, 1545-жылы Рим папасы Павел III Экуменикалык Кеңешти чакырган. Трент Кеңешинин өтүүчү жери Тренто шаарына (Италия) туура келет. Ал 1563-жылга чейин, башкача айтканда, 18 жылга чейин үзгүлтүксүз болгон.
Католик чиркөөсүнүн реформаторлорунун жеңиши
Кеңештин катышуучулары башынан эле эки топко бөлүнүштү - католик реформасын жактагандар жана анын каршылаштары. Айыгышкан талкууларда экинчиси жеңди. Алардын басымы астындакылымдар бою католик ишениминин позициясын камсыз кылуу менен Трент кеңешинин негизги чечимдерин кабыл алган.
Папа индульгенцияларды сатууну жокко чыгарып, католик чиркөөсүнүн келечегин камсыздап, теологиялык семинариялардын тармагын түзүшү керек болчу. Алардын дубалынын ичинде жаңы типтеги католик дин кызматчылары даярдалышы керек, алар билими боюнча протестант үгүтчүлөрүнөн кем калышпайт.
Трент Кеңеши: анын мааниси жана натыйжалары
Собор католицизмдин протестантизмге жообу болгон. Ал 1542-жылы Рим папасы Павел III тарабынан чакырылган, бирок француз-герман согушунан улам биринчи жолугушуу 1945-жылга чейин болгон эмес. Кеңешти үч папа башкарган. Бардыгы болуп 25 жолугушуу болду, бирок 13 сессия гана ишенимге, каада-салттарга же дисциплинардык эрежелерге байланыштуу тагдыр чечүүчү чечимдерди кабыл алды.
Трент Кеңеши католик чиркөөсүнүн тарыхындагы эң маанилүү кеңештерге кирет. Иыгнакларда кабул эдилен догма-лар энчеме дуйпли меселелере дегишлидир. Мисалы, ишенимдин булактары аныкталды, Ыйык Жазманын китептеринин канону бекитилди. Кеңеште протестанттар тарабынан четке кагылган өзүнчө догмалар талкууланган. Талкуунун негизинде индульгенцияга болгон мамиле кайра каралып чыкты.
Чөмүлтүлүү жана христианчылык, Евразия жана тобо кылуу, биригүү, Ыйык Рухтун курмандыгы жөнүндөгү суроолор. Литургия, нике. Бул догматикалык серия тазалануу, ыйыктарды сыйлоо ж.б.у.с. жөнүндө чечим менен аяктаган.
Папа Пий IX 1564-жылдагы Кеңеш Декреттерин бекиткен. Ал өлгөндөн кийин Папа St. Пиус V Кеңеш тарабынан тастыкталган катехизмди чыгарды, жаңыртылганкыскача маалымат жана жаңыртылган мисс.
Трент Кеңеши: негизги чечимдер
- Чиркөө иерархиясынын кол тийбестиги, Масса жана конфессия.
- Жети ыйыктын сакталышы, ыйык иконалар сыйынуусу.
- Чиркөөнүн ортомчу ролун жана анын ичиндеги Папанын жогорку бийлигин ырастоо.
Трент Кеңеши католицизмдин жаңылануусуна жана чиркөө тартибин чыңдоого негиз салган. Ал протестантизмден ажырап калганын көрсөттү.
Трент Кеңешинин Евхаристия жөнүндөгү окуусу
Трент Кеңеши (1545-1563) Евхаристия маселесин анын бүткүл мезгили бою караган. Ал үч маанилүү жарлыкты кабыл алды
- Ыйык Евхаристия жөнүндө жарлык (1551).
- "Эки түрдөгү жана кичинекей балдардын биригүүсү жөнүндө Декрет" (16. VII.1562).
- "Ыйык мессанын эң ыйык курмандыгы жөнүндө жарлык" (X. 17, 1562).
Трент Кеңеши, баарынан мурда, Эвхаристияда Машаяктын чыныгы катышуусун жана бул катышуу ыйыктоо учурунда шарап менен нандын сүрөттөрүнүн астында пайда болушун коргойт - "transubstantiatio". Албетте, бул ыкманын жалпы түшүндүрмөсү болду, анткени теологдор арасында бул "трансубстанциянын" кантип пайда болорун деталдуу түшүндүрүүнүн тегерегинде талаш-тартыштар болгон.
Мурда эгер ыйыкталган Дене жана Кан калса, Литургиядан кийин Машаяк Евхаристияда болот деп болжолдонгон. Трент кеңеши муну тастыктады. Ыйык кызматтын курмандыгы менен Машайактын айкаш жыгачтагы курмандыгынын ортосундагы маанилүү окшоштук да тастыкталды.
Тренттин Кеңешинен кийинтеологдор кайрадан Евхаристтин тар көрүнүшүнө: Машаяктын катышуусуна жана Мессанын курмандыкка чалынуучу мүнөзүнө көңүл бурушту. Бул ыкма протестанттарды алардын туура экенине ынандырган. Айрыкча массалык курмандык жөнүндө көп айтылган жана бул Иса Машаяктын жалгыз курмандыгы экенин эч качан танбаганы менен, Кызматтын курмандыгына ашыкча басым жасоонун өзү бул курмандык тарыхый курмандыктан ажырап калгандай таасир калтырышы мүмкүн. Мындан тышкары, Евхаристия кызматында дин кызматчынын "экинчи Машайак" экенине ашыкча басым жасоо литургия учурунда ишенимдүү адамдардын ролун бир топ төмөндөттү.
Тыянак
Трент Кеңеши тарабынан жактырылган догмалар, негизинен, ушул күнгө чейин өзгөрүүсүз сакталып калган. Католик чиркөөсү 500 жыл мурун кабыл алынган мыйзамдар менен жашайт. Ошондуктан Трент Кеңеши бир чиркөө католик жана протестант болуп бөлүнгөндөн берки эң маанилүү кеңеш деп көптөр эсептешет.
