Жомок, окумуштуулардын аныктамасы боюнча, укмуштуу, күнүмдүк же сыйкырдуу темалары жана ойдон чыгарылган сюжеттик курулушу бар прозалык көркөм баян. Жомоктун спецификалык стили бар, ал анын келип чыгышын - байыркы ритуалдык тамырларды билдирет.
Аныктама
Жомок формулалары бардык фольклордук жомоктордо колдонулуучу штамптын бир түрү туруктуу жана ритмикалык жактан уюшулган прозалык сөз айкаштары деп аталат. Бул сөз айкаштары баяндоодогу колдонулуш орду боюнча кириш (же башталгыч), орто (орто) жана аяктоочу болуп бөлүнөт.
Жомоктогу жомок формулалары угуучуну бир сюжеттик окуядан экинчи сюжеттик окуяга өткөрүп берүүчү оригиналдуу композициялык элементтердин, баяндоочу көпүрөнүн милдетин аткарат. Алар угуучуга окуяны эстеп калууга жардам берип, аны кайра айтып берүүнү жеңилдетет, ошондой эле окуяны обондуураак кылат.
Бүтүндөй жомоктун тили формула куруу менен мүнөздөлөт. Демек, жомок формуласы угуучулар тарабынан кадимкидей кабыл алынган өзгөчө шарттуу кеп бирдиги болуп саналат.
Башталышы (баштапкы)
Бул жомок башталган жомоктогудай формула. Ал, адатта, бар жөнүндө маалымат тураткаармандар, анда биз жомоктун каармандары, алар жашаган жер (топографиялык элементи бар формулалар) жана иш-аракет убактысы жөнүндө кыскача маалымат берилет.
Элдик жомоктордогу эң популярдуу жана белгилүү мисал: «Илгери-илгери…» (ханышасы менен падыша, кемпир менен чал ж.б.). Мүнөздүү жагы, булар кыскача алдын ала маалыматтар жана алар сюжет үчүн өзгөчө маанилүү эмес.
Мындай формулалар угуучуга фантастикалык маанай тартуулайт, анткени ал жомоктогудай окуя бүгүн эмес, кечээ эмес, качандыр бир кезде «эбактан бери», «эыркы заманда» болгонун айтат.
Башында убактылуу гана эмес, мейкиндик белги да болушу мүмкүн, мисалы: "бир падышалыкта, алыскы мамлекетте…", "бир айылда…" ж.б.
Убактылуу да, топографиялык да башталышы конкреттүү эмес, белгисиз маалыматтарды берип, угуучуну (окуучуну) даярдап, аны күнүмдүк кырдаалдан алыстатып, анын жомок, б.а., ойдон чыгарылган окуя экенин көрсөтүп турат., бул анын көңүлүнө сунушталууда. Бул окуянын окуялары белгисиз жерде, белгисиз убакта болот.
Кээде дүйнөнүн адаттан тыш экенин көрсөтүү үчүн баяндоочу чыныгы абсурддуктун кошумча белгилерин да киргизиши мүмкүн: «Бул эчкинин мүйүздөрү асманга таянып, төөнүн куйругу кыска болуп, жээкти бойлой сүйрөлгөн кезде болгон. жер…» (Тув эл жомогу).
Бирок бул башка дүйнө эмес, анткени анда кадимки дүйнөнүн көптөгөн белгилери бар (күн түнгө айланат, чөптөр, бак-дарактар өсөт, аттар жайылып,канаттуулар учуп ж.б.). Бирок бул дүйнө деле реалдуу эмес - анда "өзүн-өзү үндөгөн мышык кайың дарагында отурат", көрүнбөгөн капкак баатырдын жок болушуна жардам берет, дасторкон тамактарды сунуштайт. Бул дүйнөдө өзгөчө жандыктар жашайт: Баба Яга, Өлбөс Кощей, Жылан Горыныч, Керемет Юдо, Булбул Каракчы, Кот Байун.
Адабий жомоктун көптөгөн авторлору өз чыгармаларын элдик-поэтикалык жомоктук ыкмада куруп, ошол эле максатта жомоктук формулаларды стилистикалык жактан уюштуруучу элементтер катары активдүү колдонушкан. «Балыкчы менен Рыбканын повестинен» башталышынын белгилуу мисалы А. Пушкин:
Илгери илгери бир чал менен кемпир болуптур
Көгүлтүр деңизде…"
Айтуу
Башка, алдын ала башталгычтын милдетин кээде сөз – кичинекей текст, күлкүлүү тамсил аткарчу. Бул кандайдыр бир жомок менен байланыштуу болгон эмес. Башында айтылгандай, бул сөз угуучуну күнүмдүк жашоодон алыстатуу, ага жомоктогудай сюрреалдык маанай тартуулоо максатында болгон.
Мисал катары тува элдик оозеки оозеки макал: «Чочко шарап ичсе, маймыл чайнап, тоок жесе болду»
Александр Сергеевич Пушкин Окумуштуу мышык жөнүндөгү белгилүү фольклордук макалды поэмага которуп, өзүнүн "Руслан менен Людмила" поэмасына кошкон.
Медиалдык формулалар
Ортодогу жомоктук формулалар окуянын убакыттык жана мейкиндик алкагын көрсөтө алат, башкача айтканда, анын канча убакыт жана кайсы жерде так сапарга чыкканын кабарлайт.баатыр. Бул жөн гана билдирүү болушу мүмкүн («канчалык узак, канча кыска басып жүрдү») же баатырдын (баатыр эненин) жолдо кандай кыйынчылыктарга дуушар болгондугу жөнүндө сөз болушу мүмкүн: «жети жуп темир өтүктү тебелеп, жети кемирди. темир нан” же “үчөө темир таякты сындырды.”
Кээде ортоңку формула аңгемеде кандайдыр бир токтоо болуп, окуянын үзүлүп баратканын көрсөтүп турат: "Жакында жомок айтылат, бирок иш жакында жасалбайт…"
Кичине өлчөмдөгү медиалдык формула баатыр издеп жаткан объектинин жайгашкан жерин көрсөтө алат: "бийик - төмөн", "алыс - жакын", "Буян аралына жакын" ж.б.
Жомоктун өзгөчөлүгү – бир каармандын экинчи каарманга туруктуу кайрылуусу. Маселен, орустун «Бака принцесса» жомогунда да ушул сыяктуу жомоктук формулалар орун алган. Бул жерде Иван Царевич тооктун буту менен Хутка: «Капа, алачык, апаң айткандай, менин алдымда, кайра токойго тур!» – дейт. Мына, Василиса Даанышман, жардамчыларына кайрылып: "Энелер, нянялар, даярдангыла, жабдылгыла!"
Жомоктогу формулалардын көбү байыркы келип чыккан. Схема боюнча болсо да, алар ритуалдык жана сыйкырдуу өзгөчөлүктөрүн сактап калышат. Ошентип, биз Индо-Европа элдеринин жомокторунан Өлгөндөр Падышалыгынын камкорчусунун сюрпризин Баба Яганын айткан сөздөрүнөн билебиз, ал Иван Царевич менен жолукканда байкабай коё албайт: "Фу-сен, жакшы. -сен, бул орус духунун жыттанып жатат!"
Сүрөттөө формулалары
Портреттик формула фразалары жомоктордо кеңири таралган, алар каармандарды жана жаратылыш кубулуштарын сүрөттөө үчүн кызмат кылат. Сөздөр сыяктуу эле, алар белгилүү бир окуяга аз эле байланып, жомоктон жомокко тентишет.
Баатыр жоокер атты мүнөздөө үчүн кызмат кылган жомоктогудай формулалардын мисалдары келтирилген: "Ат чуркайт, астынан жер титиреп, эки таноосунан жалын чыгат, кулактан түтүн чыгат". Же: "Анын жакшы аты чуркайт, тоолордон, өрөөндөрдөн секирет, буттарынын ортосундагы кара бактарды аттап өтөт."
Жөнөкөй, бирок кыска жана түркүн түстүү жомок баатыр менен анын жомоктогудай күчтүү душманынын салгылашуусун сүрөттөйт. «Иван Быкович» жомогундагы Керемет-Юд алты баштуу менен баатырдын салгылашуусу женундегу повестке кирген жомоктук формулалар мына ушундай. Тексттен окуйбуз: «Мына алар чогулуп, кууп жетип калышты – ушунчалык катуу тийип, жер онтоп кетти». Же: "Баатыр курч кылычын булгалап - бир же эки! - деп, жиндердин алты башын тең кыйратты."
Жомок үчүн салттуу сулуулуктардын туруктуу формулалык сүрөттөлүшү: «Ал ушунчалык сулуу болгондуктан, жомокто айтууга да, калем менен да сүрөттөп берүүгө болбойт» (орус жомогунан). Же бул жерде түркмөн жомогундагы сүйкүмдүү кыздын портрети бүгүнкү күндө көпчүлүккө күмөндүү көрүнгөн: «Анын териси ушунчалык тунук болгондуктан, суу ичкенде алкымынан көрүнүп турчу, сабиз жегенде ал капталдан көрүнүп турат."
Бүттү
Жомоктун акыркы (акыркы) фразаларынын башталгычтарына караганда башка милдеттери бар: алар угуучуну чыныгы дүйнөгө кайтарат, кээде баянды кыска тамашага чейин кыскартат. Кээде аягы кандайдыр бир адеп-ахлактык максимум, окуу, дүйнөлүк акылмандыкты камтышы мүмкүн.
Акыркы формула баатырлардын келечеги жөнүндө кыскача маалымат бере алат: "Алар жашап, жашап, жакшы акча таба башташты …"
Ал эми эң белгилүү аягы баатырлардын жоруктары үйлөнүү үлпөт тою менен аяктаган жомокторду камтыйт: «Мен ал жерде болчумун, мен бал-пиво ичтим - мурутумдун ылдый агып кетти, бирок ал кирбей калды. Менин оозум … . Ал эми угарман түшүнөт, айтуучу тойдо болгон эмес – бул кандай той үчүн, аларга эч кандай мамиле жасалбаган? Бул мурунку окуянын баары тамашадан башка эч нерсе эмес экенин билдирет.
Жомоктун аягы башкача болушу мүмкүн, жомокчу окуяга чекит койгонсуп: «Мына сага жомок, бирок мага бир тутам рогатка бер» деп жар салганда. Же: "Жомок ушуну менен бүттү, мага Корец арагын бер".
