XIX кылымдын биринчи жарымы орустун коомдук кыймылынын кандайдыр бир жетилген доору болуп калды. Бул мезгилде өлкөнү Николай I (1825-1855) башкарган. Бул мезгилде эң популярдуу саясий лагерлердин позициялары акыры конкреттештирилет. Монархисттик теория калыптанып, либералдык кыймыл да пайда болууда. Революциячыл позициялардын жетекчилеринин чейресу алда канча кецейип жатат.
Николас 1дин тушундагы коомдук кыймыл идеологиянын негизи катары мода билим берүү философиясы менен кош айтышкан. Гегелчилик жана шеллингизм алдыңкы планга чыгат. Албетте, бул немис теориялары орус мамлекетинин жана менталитетинин өзгөчөлүгүн эске алуу менен колдонулган. Революционерлер Европадан келген утопиялык социализмди өздөштүрүп гана тим болбостон, коомчулуктун өз идеясын да алдыга коюшкан. Өкмөттүн бул жаңы тенденцияларга кайдыгерлиги жана күч чөйрөлөрүнүн тирүү ой-пикирин билдирүү эркиндиги менен күрөшү кооптуу жана өтө күчтүү күчтөрдү бошоткон катализатор болуп калды.
Николас 1дин тушундагы коомдук кыймыл жана коомдук жашоо
Философиялык жанаРоссияда саясий ой жүгүртүү, эркин ой жүгүртүү ушул мезгилге гана мүнөздүү кээ бир өзгөчөлүктөр менен мүнөздөлгөн. Николай Iнин тушундагы коомдук кыймыл авторитардык жана өтө катаал режимдин шартында өнүккөн, ал өз пикирин билдирүүгө болгон ар кандай аракеттерди басып койгон. Кыймыл декабристтердин олуттуу таасири астында болгон. Биринчи асыл революционерлердин идеясы жана алардын ачуу, трагедиялык тажрыйбасы бир жагынан көңүлүн чөктүрсө, экинчи жагынан аларды философиялык духту өркүндөтүүнүн жаңы жолдорун издөөгө шыктандырды.
Калктын кенири массасын, анын ичинде дыйкандарды тартуу зарыл экени тушунуктуу боло баштады, анткени бардык агымдардын негизги максаты бардык таптардын тен укуктуулугу болгон. Николай 1дин тушундагы коомдук кыймылды негизинен дворяндар баштаган, бирок кийинчерээк ага разночинцылар да кошулган. Бул жылдардын ичинде таптакыр жаңы тенденциялар калыптанган. Булар славянофилдер, батышчылар жана народниктер. Расмий улут теориясы абдан популярдуу болуп калды. Бул түшүнүктөрдүн бардыгы либерализмдин, консерватизмдин, социализмдин жана улутчулдуктун нормаларына жана принциптерине туура келет.
Өз оюн эркин айтууга мүмкүнчүлүк болбогондуктан, Николай 1дин тушунда коомдук кыймыл негизинен ийримдер формасына ээ болгон. Адамдар жолугушуунун ордун жана убактысын тымызын макулдашып, коомго өтүү үчүн тынымсыз өзгөрүп турган тигил же бул сырсөздү аташ керек болчу. Мурдагы доорлорго караганда бир топ маанилүү, живопись, искусство жана адабий сын. Бул учурда болгонбийлик менен маданияттын ортосунда айкын байланыш бар болчу.
Немец философтору Гегель, Фихте жана Шеллинг коомдук ой жүгүртүүгө чоң таасирин тийгизген. Дал ошолор Россиядагы көптөгөн саясий тенденциялардын башатчылары болушкан.
ХIХ кылымдын 30-50-жылдарындагы коомдук турмуштун өзгөчөлүктөрү
Бул мезгилди эске алсак, 1825-жылдын 14-декабрындагы окуядан кийин интеллигенциянын бийлиги өтө алсыраганын белгилей кетүү керек. Декабристтердин ырайымсыз кыргынынан кийин Россияда Николай 1дин тушундагы коомдук кыймыл иш жүзүндө токтоп калган. Орус интеллигенциясынын буткул гулу же жецил-ди, же Сибирге женетулду. Он жылдан кийин гана университетте биринчи кружоктор пайда боло баштады, аларда жаш муундар топтоштурулган. Мына ошондо шеллингизм барган сайын популярдуу боло баштаган.
Коомдук кыймылдардын себептери
Ар кандай коомдук кыймыл сыяктуу эле бул багыттын да олуттуу себептери болгон. Алар бийликтин заман өзгөргөнүн жана бир орунда турууга мүмкүн эмес экенин моюнга алууну каалабагандыгы, ошондой эле катуу цензура жана ар кандай каршылык көрсөтүүнү басуу, атүгүл тынчтык жолу менен да айтылган.
Кыймылдын негизги багыттары
Декабристтердин талкаланышы жана репрессия режиминин киргизилиши убактылуу жайбаракаттыкка гана алып келди. Николай 1дин тушундагы коомдук кыймыл бир нече жылдан кийин дагы жанданды. Петербург жана Москва салондору, чиновниктердин жана офицерлердин ийримдери, ошондой эле жогорку окуу жайлары, биринчи кезекте Москва университети философиялык ой-пикирди өнүктүрүүнүн борборлору болуп калды. Барган сайын популярдуу болуп баратат«Москвитянин», «Вестник Европы» сыяктуу журналдар. Николай 1дин тушундагы коомдук кыймылдын үч так аныкталган жана бөлүнгөн бутактары болгон. Бул консерватизм, либерализм жана радикализм.
Консервативдик багыт
Николас 1дин тушундагы коомдук кыймыл бир нече саясий жана коомдук кыймылдардын өнүгүшү менен байланышкан. Биздин өлкөдө консерватизм самодержавие теорияларына жана катуу башкаруунун зарылдыгына негизделген. Крепостнойлуктун мааниси да баса белгиленди. Бул идеялар 16-17-кылымдарда эле пайда болуп, 19-кылымдын башында өзүнүн апогейине жеткен. Консерватизм Батышта абсолютизм иш жүзүндө жок кылынганда өзгөчө үнгө ээ болгон. Ошентип, Карамзин самодержавие бузулбас болушу керек деп жазган.
Бул тенденция декабристтерди кыргандан кийин абдан кеңири жайылган. Консерватизмге идеологиялык статус берүү үчүн граф Уваров (элге билим берүү министри) расмий улут теориясын иштеп чыккан. Ал самодержавиени Россиядагы башкаруунун бирден-бир мүмкүн болгон жана туура формасы катары тааныган. Крепостнойлук эл үчүн да, жалпы мамлекет үчүн да бата катары эсептелген. Мына ушулардын бардыгынан эч кандай езгертуулер жана кайра тузуулердун кереги жок деген логикалык тыянак чыгарылды. Бул теория интеллигенциянын арасында кескин сынды туудурган. П. Чаадаев, Н. Надеждин жана башкалар жалындуу оппозиционерлерден болушту.
Либералдык багыт
19-кылымдын 30-40-жылдарынын аралыгында жаңы тенденция пайда болуп, алконсерватизмге карама-каршы. Либерализм шарттуу түрдө эки лагерге бөлүнгөн: славянофилдер жана батышчылдар. Биринчи багыттын идеологдору И.жана К. Аксаков, А. Хомяков, Ю. Самарин ж.б. Батыштын алдыңкы өкүлдөрүнөн В. Боткин, П. Анненков, К. Кавелин сыяктуу көрүнүктүү юристтер менен философторду атаса болот. Бул эки багытты тең Россияны Европа өлкөлөрүнүн чөйрөсүндө заманбап жана цивилизациялуу көрүү каалоосу бириктирген. Бул кыймылдардын өкүлдөрү крепостнойлук укукту жоюуну жана дыйкандарга майда жерлерди бөлүп берүүнү, конституциялык монархияны жана сөз эркиндигин киргизүүнү зарыл деп эсептешкен. Репрессиялардан корккон батышчылдар да, славянофилдер да бул трансформацияларды мамлекет өзү ишке ашырат деп үмүт кылышкан.
Либерализмдин эки агымынын өзгөчөлүктөрү
Албетте, бул багыттарда айырмачылыктар болгон. Ошентип, славянофилдер орус элинин оригиналдуулугуна ашыкча маани беришкен. Алар Петринге чейинки фонддорду башкаруунун идеалдуу формасы деп эсептешкен. Андан кийин земский соборлор суверенге элдин эркин жеткирип, помещиктердин жана дыйкандардын ортосунда жакшы жолго коюлган мамилелер болгон. Славянофилдер коллективизм духу орус элине мүнөздүү, ал эми Батышта индивидуализм өкүм сүргөн деп эсептешкен. Алар европалык тенденциялардын дүңүнөн бутпарастарына каршы күрөшкөн.
Николас Iнин тушундагы коомдук кыймылды батыштыктар да көрсөтүп, тескерисинче, өнүккөн өлкөлөрдүн алдыңкы тажрыйбасын өздөштүрүү зарыл деп эсептешкен. Алар славянофилдерди сынга алып, Орусия көп жагынан Европадан артта калганын жана аны секирик менен кууп жетиши керек экенин айтышты. Жалгыз чындыкагартуу аркылуу алар жалпы билим берүүнү эсептешкен.
Революциялык кыймыл
Түндүк борбордон айырмаланып, шпиондук, цензура жана денонсация анчалык күчтүү өнүккөн эмес, Москвада майда чөйрөлөр пайда болду. Алардын мүчөлөрү декабристтердин идеяларын колдоп, алардын кыргынын терең башынан өткөрүштү. Алар эркиндикти сүйгөн баракчаларды, мультфильмдерди таркатышты. Ошентип, Николайдын таажы кийүү күнү Криттик бир туугандар чөйрөсүнүн өкүлдөрү Кызыл аянтка элди эркиндикке чакырган баракчаларды чачышты. Бул уюмдун активисттери 10 жылга эркинен ажыратылып, андан соң аскер кызматын өтөөгө мажбур болушкан.
Петрашевцы
19-кылымдын 40-жылдарында коомдук кыймыл олуттуу кайра жаралуу менен коштолгон. Саясий чөйрөлөр кайра жарала баштады. Алардын лидерлеринин бири Буташевич-Петрашевскийдин аты менен бул кыймыл аталды. Ийримдерге Ф. Достоевский, М. Салтыков-Щедрин жана башкалар сыяктуу көрүнүктүү инсандар кирген. Петрашевчилер абсолютизмди айыптап, демократияны өнүктүрүүнү жакташкан.
Ийрим 1849-жылы ачылып, тергөөгө 120дан ашык адам тартылып, алардын 21и өлүм жазасына кесилген.
