Инсан тарыхтын жаратуучусу боло алат деп ойлосок дагы коомдук аң-сезим объективдүү чындык. Коомдук-гуманитардык билимдин өзгөчөлүктөрү анын тышкы жеткиликтүүлүгү жана ички татаалдыгы. Көп нерсени айтууга болот, бирок баарына эле ишениш керек эмес.
Коомдук мамилелердин нормалдуу иштешинин бузулушунан эмнелер келип чыккандыгын жана гуманитардык илимдерге кайдыгер мамиле кылуу коркунучун ту-зуп жаткандыгын тарых адамзатка нечен жолу керсетту. Коом океан сыяктуу, дайыма толкундар болот, кээде цунами болот. Бирок анын нормалдуу абалында бул динамикалуу жана тынымсыз өнүгүп жаткан тынч жашоо мейкиндиги. Тынч жана пландуу жашоо ааламдын табигый жана объективдүү мыйзамдары менен камсыз кылынат. Бул мыйзамдарды бузуу ар дайым адекваттуу жана сөзсүз реакцияга алып келет.
Коом – коомдук жана гуманитардык илимдердин спектринин калыптанышына себеп
Адатта, коомдук жана гуманитардык билимдер коом, адам, тарых жөнүндөгү илим катары классификацияланат.жана маданият. Бул жердеги тема коомдук турмуштун мыйзам ченемдүүлүктөрүн талдоо деп эсептелет.
Жашоо таанып-билүү жана психикалык ишмердүүлүк процесстери менен ажырагыс байланышта, анын натыйжасында маалымат пайда болуп, конкреттүү иш-аракеттер жасалат, маданий баалуулуктар жаралат, жашоого жана эмгекке керектүү тамак-аш жана продуктылар өндүрүлөт, ошондой эле илимий-техникалык прогресс енугуп жатат.
Адам өзү татаал система. Жана ал эң татаал жана эң чоңу социалдык болуп саналган башка көптөгөн системалардын дүйнөсүндө жашайт. Анын үстүнө, адам үчүн жеткиликтүү коом көп кырдуу гана эмес. Ал адамга жеткиликтүү деңгээлдер системасы катары көрүнөт, алар бири-бирине уяланган гана эмес, ошондой эле өз түрү жана инсандары менен ээн-эркин мамилелерде деңгээлдердин көз карандысыз пирамидалары катары курула алат.
Эгер жеке адамды чекит катары элестете турган болсок, анда аны курчап турган коомдук чөйрө бул чекиттердин катуу жөнгө салынган системасы, алардын ар бири башкалардын массасы менен байланышкан. Упайлардын ортосундагы байланыш пайда болуп, жок болуп, кайра пайда болушу мүмкүн.
Жалпы коомдук түзүлүш
Адам төрөлүшү мүмкүн, жана дагы бир чекит пайда болот, коомдук байланыштардын жаңы пакетин түзүү үчүн дагы бир себеп. Адам өлгөндө, ал түзгөн мамилелердин социалдык спектри бузулат.
Эгерде коомдун түзүлүшүнүн жалпы мыйзамдары коомдук байланыштарды түзүүдө (төрөлүүдө) иштесе, анда адамдын жашоосунун социалдык натыйжасыкоом. Бул коомдук жана гуманитардык билимдердин системасы: коомдук илим практикада.
Жылдыздар эч качан асмандан түшпөйт, планеталар эч качан траекториясын өзгөртпөйт. Тартуу күчтөрү ушунчалык чоң болгондуктан, Ааламдын түзүлүшүндө эч нерсени өзгөртүү мүмкүн эмес. Коом – бул социалдык аалам. Бир адам, же адамдардын тобу, же мамлекет социалдык мейкиндикте кандайдыр бир нерсени өзгөртүү алардын бийлигинде деп эсептеши мүмкүн. Бирок коом тынчыганда баары өз ордуна келет.
Чыныгы жылдыздардан айырмаланып, социалдык толкундоо - бул коомдун нормасы. Коом түбөлүк тынчтык абалына келерине ишенүү кыйын. Тирүү организмдер үчүн бул өлүм дегенди билдирет.
Коом – тартылуу мыйзамдарын так аткарган планеталардын массасы эмес, тирүү организм. Жана ал ар дайым ойлонот, издейт, ката кетирет жана аракет кылат. Бул коомдук жана гуманитардык билимдердин практикасы жана өзгөчөлүктөрү.
Социалдык жана гуманитардык билимдерге мамиле
Айта турган көп нерсе бар, бирок баарына эле ишене бербейт.
Коомдук аң-сезим – коомдук турмушту чагылдырган сезимдердин, көз караштардын, идеялардын, теориялардын системасы.
Классикалык жанр. Кошула турган эч нерсе жок. Кайсы өлкөнүн коомдук аң-сезими ушундай жана ушуга окшогон сөздөрдү угуп, эң аз көңүл бурчу.
Диний дүйнө таанымдын өзгөчөлүгү жөнүндө дин, түшүнүк бар болгону жакшы. Бул коомдук аң-сезимдин калган бөлүгүн материалдык болмуштун жана диалектиканын философиясы катары позициялайт.
Бирок дин эч качан догма болгон эмесМен буга өзүмдү ынандырууга аракет кылып, кыйноо, өрт, инквизиция жана башка эч кандай асыл иштер менен айланамдагылардын баарын ага ишенүүгө мажбурладым.
Философия эч качан динге баш ийбеген, бирок илимий дүйнөнү адаштырып, өз каталарын кетирген. Бардык башка коомдук жана гуманитардык билимдер да жаңылышты, бул табигый нерсе. Коомдо бүт ааламда канча ак тактар жана кара тешиктер болсо, ошончолук көп.
Кимдин идеясы туура болгону маанилүү эмес. Коомдук аң-сезимге бири да, экинчиси да тиешелүү эмес, анткени алардын ар бири ааламдын объективдүү мыйзамдарына дал келген даражада, алар жөн гана коомдук аң-сезимдин азыркы абалынын бир бөлүгүн түзөт.
Коомдук аң-сезим бул коомдо жашаган бардык адамдардын башка коомдор менен болгон социалдык байланыштарына ылайыкталган болгон аң-сезиминин жыйындысы деп айтууга болот.
Бирок бул да болбойт. Муну менен эч ким талашпайт, ошондой эле:
- эч ким ишенбейт;
- эч ким текшербейт.
Ооба, бул сумма, анда эмне? Жеке аң-сезимдердин жыйындысы эмес, курамы, кесилиши же биримдиги болсо дагы, ал эмнени өзгөртөт?
Коомдук аң-сезимдин деңгээли жана формалары
Адатта, жогоруда айтылгандай, коомдук аң-сезим деген эмне экенин аныктап, үч деңгээл бөлүнөт:
- кадимки аң-сезим;
- социалдык психология;
- социалдык идеология.
Ошондой эле коомдук аң-сезимдин төмөнкүдөй формалары бар:
- саясий;
- укуктук;
- моралдык;
- эстетикалык;
- диний;
- философиялык
- илимий.
Бул формалардын баары төмөнкүчө айырмаланат:
- ой жүгүртүү предмети;
- форманы чагылдыруу;
- өз функцияларына;
- коомдук жашоого көз карандылык даражасы.
Коомдук аң-сезим коомдук болмуш тарабынан аныкталат, аны талаша тургандар аз, бирок ар бир төрөлгөн адамга өзүнүн болмушун кантип жөнөтүү керектигин, эмне үчүн эч нерсени өзгөртүүгө тыюу салган коомдук аң-сезим эмеспи?.
Социалдык жана гуманитардык билимдердин мүнөздүү өзгөчөлүктөрү мектеп партасынан ар бир инсанга өзүнүн социалдык ойлорун таңуулоо жана бул инсан кандайча өз алдынча бир нерсени өзгөртүүгө аракет кыларын көрүү.
Коомдук аң-сезим жана инсан
Ар бир адамдын тагдыры агым менен жүрүү же коомдук аң-сезимде өзүнүн уникалдуу позициясын ээлөө. Бул экөө тең нормалдуу абал. Коомдук аң-сезим – бул коомдук мамилелердин өзүн өзү уюштурган системасы. Ал эми жеке адамдын аны жок кылуу же өзгөртүү мүмкүнчүлүгү жокко эсе.
Бирок жеке адам ар дайым сүйлөшүүгө укуктуу. Эң катаал диктатура өкүм сүргөн коомдордо да. Коомду анын бардык жеке аң-сезимдерин жок кылуу менен гана жок кылууга болот. Бирок жеке аң-сезим так аныкталган мөөнөткө жашайт.
Диктатуранын кысымы астындагы адам бир гана ойлонотөзүңө (жакындарың жөнүндө максимум). Жана бул нормалдуу жана табигый нерсе, бирок бул туура эмес. Биз коомду ойлошубуз керек. Диктатура түбөлүктүү эмес, өзүн эмес, коомду, б.а. келечекти ойлогондор баштаган нерсени башка адам төрөлөт жана улантат. Эгерде коомдук аң-сезим өзүнө диктатурага жол берсе, балким буга жүйөлүү себеп бардыр. Бирок диктатура пайда болгондон бери коомду коргой турган күч жок дегенди билдирет.
Социалдык мыйзамдар жана коом
Илим практика жана теориялык концепция катары, коомдук жана гуманитардык билим илимдердин системасы катары коомдук аң-сезимдин эң маанилүү курамдык бөлүгү болгон жана болуп кала берет. Кадимки аң-сезимди коомдук психологияга, идеологияга аралаштырбоо керек. Алыскы илимпоз муну түшүнүп, кесиптештери менен бир нерсени кызыгуу менен талкуулай алат, бирок трактор заводунун жумушчусу айтылгандарды укпайт да.
Бирок, коомдук-гуманитардык билимдердин предмети дисциплиналар менен так аныкталган жана аны трактор заводунун жумушчусу гана эмес:
- философия;
- социология;
- этика;
- right;
- тарых.
Гуманитардык жана гуманитардык багыттар ушунчалык көп, социалдык жана гуманитардык билимдер гармониялуу коомдук туруктуу инфраструктурага ушунчалык таң калыштуу түрдө калыптангандыктан, азыркы коомдук аң-сезимдин бүтүндөй картинасын сокур адам гана акыл-эси менен көрө албайт..
Жасалма социалдык мыйзамдар
Тарых мурда болгон көптөгөн улуу империяларды эскерет. Археология тарыхый дисциплина катары таанылган, б.а., ал да жарым-жартылай социалдыкгуманитардык билим.
Археологиянын жыйынтыктары мыйзамдын, коомдук башкаруунун, философиянын, идеологиянын, адеп-ахлактын эстеликтеринин өткөн доордо иш жүзүндө болгондугун далилдейт.
Азыркы коомдук аң-сезим соңку кездеги социалдык толкундоолордун натыйжаларын эстеп гана тим болбостон, кандайдыр бир таасир калтырат. Дени сак дене тирүү жана жакшы, ал эми оорулуу адам баардык жол менен айыгууга умтулат деп талашкандар аз.
Коом мамилелердин ажырагыс системасы. Бул болсо өз тагдырына, ден соолугуна терең кам көргөн тирүү организм. Бул биринчи кезекте коомдук жана гуманитардык билимде чагылдырылат: коомдук илимдер ар дайым өз коому менен кадам ташташат, алар анын маанилүү бөлүгү болуп саналат.
Эгер бир нерсе туура эмес болуп кетсе, бул объективдүү эмес жасалма мыйзам иштелип чыкканын билдирет. Бийликтин же акчанын эрки менен же башка себептерден улам бул мыйзам коомдук мамилелерге күч менен же тынчтык жолу менен киргизилип, бирок пропорционалдуу реакцияга алып келген.
Коомдук мамилелердин океаны козголду, бирок коомдук тузулуштун объективдуу закон-доруна баш ийип, нормалдуу абалга келди. Кызыктуусу, медицина кызматкерлери ездерунун маанилуу ишин илим деп эсептешпейт, жада калса алардын бардыгы эле аны практикага байла-нышпайт. Дарыгерлер профилактикалык медицина жана дарылоочу медицина боюнча адистерге бөлүнөт. Кээ бир терапевттердин өзүнчө тобун - медициналык кеңешчилерди бөлөт. Бирок ар бир медицина кызматкери ант берет – зыян келтирбөөгө жана дене өз алдынча, өз күчү менен калыбына келиши керектигин так билет.биринчи кезекте күч. Өтө оор учурларда гана сизге таблетка жана хирургдун скальпели керек.
Коомдук аң-сезимдин математикасы
Эгерде коомдук-гуманитардык билимдин мааниси, логикасы жана актуалдуу концепциясы программалоо менен өз ара байланышта болсо, тагыраак айтканда, файл, папка жана алар менен иштөө түшүнүктөрү бир эле тармак деген ишенимге ээ болсо, анда терс баланс дароо пайда болот.
Бир кезде математика философиядан бардык илимдердин таажысын талашкан сыяктуу. Андан кийин ар кимиси тынчтык жолу менен муну ар кимиси өзү чечип, ар кимиси өз иши менен алек болушту.
Программалоо, албетте, күчтүү нерсе жана кандайдыр бир коомдук жана гуманитардык билимдерге окшош эмес. Бирок эмне көп жашайт, бул дүйнөдө жашап, ары карайт: жаралышында эч нерсеси жок машинабы же кылымдар бою калыптанган коомдук аң-сезимби?
Коомдук жана гуманитардык илимдердин, өзгөчө философия менен социологиянын кызыктуу мыйзам ченемдүүлүктөрү, болуп жаткан бардык нерсеге таасир этүү жөндөмү. Компьютерлер биринчи жолу пайда болгондо, алар оңой эле кабылдап, сүрөттөрдү түзүшөт, тексттерди башка тилдерге которуп, адамдын жүрүм-турумун баалайт деп эч ким ойлогон эмес.
Бирок бул күндөрдө суроо-талапка ээ эмес, мунун баары өтө актуалдуу. Көптөгөн компьютердик адистиктер пайда болду, алардын курсу заманбап социалдык-гуманитардык билимдерди гана камтыбастан, аларды чындап иштеген идеялар форматында сунуштайт.
