Кимдир бирөө "объективдүү эмес" деген сынды көп уга аласыз. Ал эми бул спикерге каршы универсалдуу аргумент окшойт. Объективдүүлүк касиетпи, мүнөздөмөбү же шарттардын бириби? Бул термин канчалык адистешкен? Ал таза оң түскө ээби же априори нейтралдуубу? Объективдүүлүктүн аныктамасы, анын субъективдүүлүк менен байланышы, философиядагы объективдүүлүк жана дүйнөнүн илимий картинасында анын ролу – бул төмөндөгү макаланын темасы.
Терминология
Логикалык сөздүк толук так болбосо да, субъективдүү түшүнүккө негизделген абдан катуу аныктаманы берет. Кыскача айтканда, объективдүүлүк - бул субъективдүү табиттерге жана каалоолорго көз карандысыз баа берүү.
Бирок мындай аныктама толук эмес жана изилдөө предмети боюнча тереңирээк билимди талап кылат. Ошондуктан Ушаковдун сөздүгүнө кайрылсак жакшы болот. Бул объективдүүлүктү билдиреткалыс жана калыс мамиле.
Мындан тышкары, бул термин «максат» деген сөздөн алынган абстракттуу зат атооч экени көп айтылат. Ефремова, өз кезегинде, акыркыны төмөнкүдөй аныктама менен мүнөздөөгө болот деп ырастайт: тышкы шарттар менен байланышкан.
Объективдүү жана субъективдүү
Бул жерде берилген эң биринчи аныктамага кайрылып, «субъективдүүлүк» терминин да айта кетүү зарыл. Болжол менен айтканда, бул эки каралып жаткан түшүнүк карама-каршы келет. Субъективдүүлүк түздөн-түз жеке каалоолордон жана табиттерден көз каранды, ал субъекттин кызыкчылыктары жана көз караштары менен байланышкан.
Объект жана предмет
Түшүнүктөр менен иштөөнүн ыңгайлуулугу үчүн биз иш-аракет багытталган нерсени объект деп белгилейбиз. Субъектке төмөнкүдөй сыпаттама берилиши мүмкүн - иш-аракеттерди жөнгө салуучу жана чындыгында ошондой эле жүзөгө ашырат.
"субъективдүүлүк" жана "объективдүүлүк" түшүнүктөрүнүн тарыхы
Кызыктуу факт, сөз болуп жаткан терминдер келип чыккан латын сөздөрү башында бири-бирине диаметралдуу карама-каршы мааниге ээ болгон.
ХIX кылымга чейин терминдердин бүдөмүк аныктамаларынын абалы кадимки көрүнүш бойдон кала берген. Философиядагы объективдүүлүктү ар кандай ойчулдар ар түрдүүчө чечмелешкен. Мындай көрүнүш ар дайым белгилүү бир илимде келип чыккан терминдер менен кездешет. 20-30-жылдары гана. ушул кылымдын сөздүктөрүндө субъективдүү жана объективдүү сүрөттөлүштөр пайда боло баштаган,заманбапка жакын. Азыркыларына окшош, алар да бири-бирине кайчылаш шилтемелерди камтыган.
Өнүгүүнүн кийинки этабы субъектилик искусствого, объективдүүлүк илимге туура келет деген пикир болгон. Буга бул аймактарды так аныктоо жардам берди.
Биринин экинчиси менен окшоштугу бекем тамыры бар жана андан тышкары, аныктамаларды азыркы учурда таанылган жана түздөн-түз ушул макалада берилген формада заманбап стандарттарга жеткирди.
Менчик катары объективдүүлүк
Чындык тышкы дүйнө катары объективдүүлүккө ээ. Неге? Биринчиден, бул өзү үчүн негизги себеби болуп саналат. Экинчиден, адам жана анын аң-сезими реалдуулуктун, анын өнүгүү этаптарынын бириндеги продуктусу. Ал эми ал (адам), өз кезегинде, объективдүү дүйнөнүн чагылышы.
Объективдүүлүктүн бирден-бир шарты – анын тышкы дүйнө (адамдын аң-сезими) муундарынан көз карандысыздыгы. Жогоруда айтылгандардан төмөнкүдөй тыянак чыгарууга болот: термин бир гана принцип эмес, ошондой эле менчик болушу мүмкүн.
Объективдүүлүк принциби
Философиянын негизги суроосу төмөнкүдөй: негизги, рух же материя деген эмне? Дилемма эки тиешелүү чечимге ээ. Ал эми экинчисин негиз кылып алсак (б.а., акыры, материя), билимдин объектисинин объективдүү реалдуу бар экендигин, ошондой эле адамдын объективдүү ишмердүүлүгүнүн жүрүшүндө анын болушу мүмкүндүгүн таануу зарылчылыгы келип чыгат. анын адекваттуу чагылдырылышын табыңыз.
Объективдүүлүк принциби бул түргө туура келетой жүгүртүү, мында изилдөө предмети субъективдүү баалоого дуушарланбайт, башкача айтканда, ал тышкы аныктамаларды албайт, бирок өзүнүн касиеттерин көрсөтөт. Субъект ойлонууга баш ийбейт, тескерисинче, биринчиси экинчиден жогору турат. Чындыкты четке кагылса дагы чындык деп айтууга болот.
Илимий объективдүүлүк
Объективдүүлүк илимий методдун эң маанилүү талаптарынын бири. Бул жыйынтыктын субъективдүү интерпретациясын алып салуу менен негизделет.
Илимий объективдүүлүк принциби илимий методдун өзгөчөлүгү болуп саналат. Ал төмөнкүлөргө милдеттүү:
- себептөө (далилге негизделген жана далилдүү болушу керек);
- тажрыйба сынагынан өткөн эң толук билимге умтулуңуз;
- көп тараптуу ыкмалар жана баалоо;
- бул методдор менен изилдөө ыкмаларынын тең салмактуу айкалышы (мисалы, анализ жана синтез, индукция жана дедукция).
Ошентип, объективдүүлүк илимий мамилени чындыкка жакындатат, бирок аны таптакыр туура кылбайт.
