Коомдун өнүгүүсүн изилдөөдө көрүнүктүү из калтырган ойчулдардын арасында француз окумуштуусу Габриэль Тард өзгөчө орунду ээлейт, анын өмүр баяны жана илимий ишмердиги ушул макаланын негизин түзгөн. Анын 19-20-кылымдардын аягында айтылган көптөгөн идеялары бүгүнкү күндө да актуалдуулугун жогото элек.
Иезуит мектебинен Сорбоннага
Жан Габриэль Тард 1843-жылы 12-мартта Франциянын түштүк-батышында, Бордодон анча алыс эмес жерде жайгашкан Сарлат шаарында туулган. Тагдыр анын келечектеги жашоосун мыйзамдуу жолго салуу үчүн бардыгын жасады: баланын атасы сот болуп иштеген, ал эми апасы ошол кездеги эң катуу сот процесстерин өз ысымдары менен кооздогон атактуу юристтердин үй-бүлөсүнөн чыккан.
Жаш Габриэль билимин ата-энесинин социалдык абалына ылайык келген иезуиттердин Рим-католик орденине таандык мектепте баштаган. 1860-жылы искусство илимдеринин бакалавр даражасы менен аяктагандан кийин, ал келечекте техникалык илимдерге артыкчылык берүүнү көздөгөн, бирок жагдайлар ушундай болгон.юриспруденция анын изилдөө предмети болуп калды. Сабактарды кичи мекенинде баштаган Габриэль Тард алты жылдан кийин Париждин атактуу Сорбоннасынын дубалында бүтүргөн.
Шаар казысынын илимий изилдөөсү
Үйгө сертификаттуу юрист болуп кайтып келген жигит үй-бүлөлүк салтты уланткан. 1867-жылы судьянын жардамчысы болуп баштап, тынымсыз даражасын жогорулатып, жети жылдан кийин өзүнүн кичи мекени Сарлатта туруктуу судья болуп, мурда атасы ээлеген кызматка ээ болгон. Тард бул кызматта жыйырма жыл иштеген.
Бирок, анын кызыкчылыгы үчүн ал соттук практикага тиешелүү маселелер менен эле чектелбейт. Габриэль Тард университетте деле криминологияга жана кылмыштуу антропологияга кызыгып калган – бул илим, кайталап кылмыш жасагандардын психологиялык, физиологиялык жана антропологиялык өзгөчөлүктөрүн изилдеген.
Биринчи атак-даңкты алып келген криминология сабактары
Белгилей кетүүчү нерсе, 19-кылымдын экинчи жарымында криминология кылмыштуулуктун ар түрдүү аспектилерин, мисалы, аларды жасоонун шарттарын жана себептерин, алдын алуунун жолдорун жана ыкмаларын изилдөөгө багытталган, бирок көпчүлүк негизгиси, кылмышкерлердин жеке инсаны, Францияда өзгөчө өнүгүүгө ээ болгон. Дал ошол жерден "криминология" термини пайда болгон, аны антрополог Пол Топинард киргизген.
Бул көйгөйлөрдү тереңдетип карап, Тарде илимий журналдарда изилдөөлөрүнүн натыйжаларын жарыялай баштаган жана 1887-жылы Сарлатта Кылмыш-жаза антропологиясынын архиви түзүлгөндө, ал анынко-режиссёру. Келечекте Габриэль Тарддын илимий эмгектери өзүнчө басылып чыгарыла баштады, бул аны Франциянын чегинен тышкары жерлерде да атактуу кылды.
"Туулган кылмышкерлерди" аныктоо аракети
Ушул мекемедеги анын иши жөнүндө бир аз кененирээк айта кетсек, Кылмыш-жаза антропологиясынын архиви 19-кылымдын аягында италиялык криминалист Чезаре Ломброзонун изилдөөлөрү популярдуулугунан улам түзүлгөндүгүн белгилей кетүү керек. кылым.
Ал өзүнүн байкоолорунда биринчилерден болуп кылмышкерлердин баш сөөктөрүн антропологиялык өлчөө ыкмасын колдонуп, белгилүү бир белгилердин жардамы менен жетиштүү ыктымалдуулук даражасы менен мүмкүн экендигин далилдөөгө аракет кылганы белгилүү. адамдын мыйзамсыз аракеттерге жакындыгын көрсөтүү. Жөнөкөй сөз менен айтканда, ал "тууган кылмышкерлердин" анатомиялык түрүн аныктоого аракет кылган.
Бул учун Сарлатта атайын архив тузулуп, ага республиканын бардык булуц-бурчтарынан кылмыштуу укук бузууларды жасаган адамдарды сурамжылоонун натыйжасында алынган материалдар келип тушкен. Тарде аларды 1887-жылдан бери изилдеп, системалаштыруу менен, шаардык сот катары негизги ишмердүүлүгүн үзгүлтүккө учуратпай келет.
Парижге көчүү жана кийинки илимий иш
1894-жылы, энеси каза болгондон кийин, Тарде туулган шаарын таштап, Парижде биротоло отурукташкан. Мурда соттук практиканы таштап, акыры өзүн толугу менен илимге арнаганга мүмкүнчүлүк алды, ошону менен бирге илимий чөйрөсүн кеңейтип, криминалистикага параллелдүү болду.социология менен алектенет. Олуттуу изилдөөчүнүн репутациясы, ошондой эле илимий чөйрөдөгү атак-даңкы Габриэль Тардга Юстиция министрлигинде жогорку кызматты ээлеп, ал жактагы кылмыш статистикасы бөлүмүн жетектеген.
Тарде Габриэль бир убакта окумуштуу катары гана эмес, француз юристтеринин бүтүндөй галактикасын тарбиялаган мугалим катары да атак-даңкка ээ болгон. Ал өзүнүн мугалимдик карьерасын 1896-жылы Саясий илимдердин эркин мектебинде баштап, андан кийин аны улантып, Франс Колледжинин профессору болуп, ал жерде 1904-жылы өлгөнгө чейин иштеген.
Эмил Дюркгейм менен талаш
Социология боюнча эмгектеринде Габриэль Тард негизинен статистикалык маалыматтарга таянган жана негизги изилдөө ыкмасы катары салыштырма анализди колдонгон. Аларда ал өзүнүн замандашы, илимий чөйрөдө да таанылган француз социологу Эмиль Дюркгейм менен көп талашып турган.
Ар бир инсанды түзүүчү коом деп ырастаган кесиптешинен айырмаланып, Тарде ар кандай көз карашты карманып, коомдун өзү жеке инсандардын өз ара аракеттенүүсүнүн жемиши деп эсептеген. Башкача айтканда, эксперттердин ортосундагы талаш-тартыш эмненин негизги, эмненин экинчиси – коомду түзгөн адамдар же ар бир адам анын продуктусу болуп саналган коом жөнүндө болду.
Бири-бирин туурагандын натыйжасында коомдун бүтүндүгү
19-кылымдын аягында Габриэль Тард тарабынан жазылган уникалдуу монография пайда болгон - «Мыйзамдаримитациялар». Анын маани-маңызы илимпоздун пикири боюнча коом мүчөлөрүнүн социалдык жана коммуникациялык ишмердүүлүгү негизинен кээ бир адамдардын башкалардын жүрүм-турумун тууроого жана көчүрүүгө негизделгендигине кайнады. Бул процесс ар кандай социалдык мамилелердин, адамдардын практикалык ишмердүүлүгүнүн көрүнүштөрүнүн, ошондой эле ишенимдердин жана ишенимдердин системалуу түрдө кайталанышын камтыйт. Аларды муундан-муунга көбөйткөн дал ушул тууроо. Ал ошондой эле коомду ажырагыс түзүлүшкө айлантат.
Жөндөмдүү инсандар прогресстин кыймылдаткычтары
Коомдун өнүгүшү, Тарддын теориясы боюнча, анын мүчөлөрүнүн арасында мезгил-мезгили менен жалпы тууроо процессинен чыгып, кандайдыр бир жаңы сөздү айтууга жөндөмдүү жеке таланттуу инсандардын пайда болушунун натыйжасында пайда болот. адамдын иш-аракетинин чөйрөсү. Алардын чыгармачылыгынын жемиши абстрактуу идеялар да, конкреттүү материалдык баалуулуктар да болушу мүмкүн.
Алар жараткан жаңылыктар - Тард аларды "ойлоп табуулар" деп атайт - дароо эле тууроочуларды өзүнө тартып, акыры жалпы кабыл алынган нормага айланат. Ушундай жол менен, окумуштуунун айтымында, бардык коомдук институттар өнүккөн – бир нерсени ойлоп табууга жөндөмсүз адамдардын басымдуу бөлүгү новаторлорду (ойлоп табуучуларды) туурап, алар жаратканды пайдалана башташкан. Ошондой эле бардык жаңылыктар коом тарабынан тууроо үчүн кабыл алынбай, мурда калыптанып калган маданиятка туура келген жана ага карама-каршы келбеген нерселер гана кабыл алынары белгиленген.
Ошентип, теориянын автору коомдун социалдык эволюциясыЭмиль Дюркгейм ага каршы чыккандай табигый тарыхый процесс эмес, анын жеке өзгөчө жөндөмдүү мүчөлөрүнүн чыгармачылык ишинин натыйжасы.
Жамааттык аң-сезим теориясына сын
Бүгүнкү күндө Габриэль Тард өмүрүнүн акыркы жылдарында жазган «Пикир жана эл» китеби бүткүл дүйнөдө популярдуу. Анда ал өзүнүн жылдарында болгон жана бүгүнкү күнгө чейин сакталып келген, имиш жеке акылдан обочолонгон, өз алдынча бир нерсени чагылдырган жамааттык аң-сезим концепциясына сын көз карашын билдирет. Мурда айтылган ойлорду иштеп чыгуу менен, автор ар бир инсандын аң-сезиминин негизги ролун жана анын натыйжасы катары эл тарабынан жасалган аракеттер үчүн анын жоопкерчилигин көрсөтөт.
Ошондой эле Тард Габриэль өзүнүн эмгектерин арнаган дагы бир теманы эстей кетели – “көпчүлүк феномени”. Бул маселе боюнча ал француз психологу Гюстав Лебон менен талашып, 19-кылым "элдин доору" болгон деп ырастайт. Ага каршы болгон Тард эки такыр башка түшүнүктөрдү - эл менен коомчулукту чаташтырбоо керек деп ырастады.
Эгерде элди түзүү үчүн аны түзгөн элдин ортосунда тыгыз физикалык байланыш керек болсо, анда коомчулук пикирлердин жана интеллекттин коомчулугу аркылуу түзүлөт. Бул учурда, ал географиялык жактан бири-биринен кыйла алыс жайгашкан адамдардан түзүлүшү мүмкүн. Анын билдирүүсү биздин күндөрдө өзгөчө актуалдуу болуп калды, ММКлар коомчулуктун коомчулугун жасалма жол менен түзүп, өз пикирин өзүнө керектүү багытка багыттай алат.
БашкаТардды кызыктырган илим бөлүмдөрү
Габриэль Тард катышкан илимдин башка тармактары да белгилүү - социология анын ишмердүүлүгүнүн жалгыз тармагы болгон эмес. Окумуштуу жогоруда айтылган криминологиядан тышкары коомдук илимдердин саясат таануу, экономика жана искусство тарыхы сыяктуу бөлүмдөрүнө да көп көңүл бурган. Акыркысы таң калыштуу эмес, анткени ал бир жолу иезуит мектебин искусство бакалавры даражасы менен аяктаган. Бул билимдин бардык тармактарында Габриэль Тарде илимди өзүнөн кийинки эмгектери менен байытты.
Француз окумуштуусунун идеялары Россияда кеңири резонанс тапты. Анын кептеген чыгармалары орус тилине которулуп, революцияга чейин эле элге маалым болгон. Маселен, 1892-жылы Петербургда китеп жарык көргөн (Габриэль Тард, «Улуу закондор»), анын кыскача мазмуну жогоруда берилген. Кошумчалай кетсек, анын «Элдин кылмыштары», «Искусствонун маңызы» жана башка бир катар монографиялары жарык көргөн.
Тарденин идеялары биздин кундорубуздун жарыгында
19-кылымда Тард менен Дюркгеймдин ортосунда негизги нерсе: инсан же коом деген талаш-тартыш биздин күндөрдө өзүнүн уландысын тапты. Заманбаптык коомду өз алдынча организм катары чечмелөөнүн жактоочулары менен аны көз карандысыз инсандардын жыйындысы катары караган алардын каршылаштарынын ортосундагы талаштарга жаңы дем берди.
Анын илимий мурасына баа берүүдөгү айырмачылыктарга карабастан, азыркы окумуштуулар Тарденин бүгүнкү күндө популярдуу болгон социологиянын бир катар бөлүмдөрүнүн негиздөөчүсү катары сиңирген эмгегин жогору баалашат. Алардын ичинен эң маанилүүсүкоомдук пикирди талдоо жана массалык маданияттын теориясы болуп саналат. Бирок 20-кылымда Дюркгеймдин коом инсандын калыптанышына таасир этет, тескерисинче эмес, таасир этет деген теориясы үстөмдүк кылганын белгилей кетүү керек. Буга байланыштуу Tarde өзүнүн популярдуулугун бир аз жоготту.
