Биздин заманыбызда «күнөө» деген сөздөр фразеологиялык бирдикке айланган. Бул идиома эбак эле баштапкы маанисин жоготкон. Ал башында эмнени билдирген? Эмне үчүн башка жаныбар эмес, эчки? Анан кимди же эмнени чыгарды? Келечекте идиома кандай метаморфозаларга жана кайра ой жүгүртүүгө дуушар болгон? Бул макаладан бул тууралуу биле аласыз. Кайсы учурларда бул сөздү колдонуу туура экенин айтып беребиз. Келгиле, кайсы фразеологиялык бирдиктин мааниси жагынан "күнөө теке" жакын экенин жана бул синоним эмне үчүн колдонулганын карап көрөлү.
Тазалоо ырымы
«Күн теке» фразеологизминин келип чыгышынын тарыхый тамырларын иудаизмден издөө керек. Байыркы Келишимдин Лебилер китебинин 16-бөлүмүндө Кудайдын атынан жазылган башкы дин кызматчы жана Израилдин калган эли күнөөлөрдөн тазалануу жана Теңирден кечирим алуу үчүн кандай иш-аракет кылышы керектиги жөнүндө так көрсөтмөлөрдү берет. ATЕврей календары боюнча "жетинчи айдын онунчу күнү" белгиленүүчү Йом Киппур ийбадатканага төрт жаныбар алынып келинген. Алар жаш бука (музоо), кочкор (кочкор) жана бир түстөгү эки эчки болгон. Дин кызматчы бул акыркы эки жаныбар үчүн өкчөмө таш ыргытат. Алардын кайсынысына тандоо, четке кагылды. Дагы үчөө союлуп, ыйык чатыр алардын каны менен ыйыкталып, өлүктөр Кудайга курмандык катары ийбадаткананын алдында өрттөлдү. Тирүү калган текени башкы дин кызматчыга алып келишти. Ал эки колун башына коюп, жүйүт элинин бардык күнөөлөрүн мойнуна алды. Мындай ырым-жырымдын натыйжасында адамдардын Кудайдын алдындагы бардык күнөөлөрү жаныбарга өтөт деп ишенишкен. Ошондон кийин атайын чабарман эчкинин суусу жок Жүйүт чөлүнө алып барып, ачкачылыктан ырайымсыз өлүмгө учураткан. Башка версия боюнча, жаныбар Шайтандын мекени деп эсептелген Азазел аскасынан туңгуюкка ыргытылган.
Шайтанга беле?
Биринчи ыйык чатырдын убагында (б. з. ч. 10-кылым) жана Иерусалимдеги ийбадаткананы талкалаганга чейин (б.з. 1-кылым) жасалган бул ырым коңшу элдердин арасында жаңылыш пикирди пайда кылган. Жүйүттөр Ибилиске курмандык чалышкан. Шаардын сыртында ачык кызыл уйду союп, өрттөп жиберүү ырымындай майда малды чөлгө жөнөтүү эч кимге белек дегенди билдирчү эмес. Анда ким, тагыраагы, эчки эмне болду? Бул ырымдын мааниси мындай: элдин бардык жаман иштери малга жүктөлгөн. Ошентип, ал күнөөлөр сакталган жайга айланган. Эчкини жиндер жашаган чөлгө жөнөтүп, ыпластыктан тазаланган Кудайдын эли менен баарлаша алышкан. Мырзам. Алгачкы ырым-жырымдарда малдын мүйүзүнө кызыл чүпүрөк байлап коюу менен коштолгон. Тегирменден чыга электе лента экиге бөлүнгөн. Чүпүрөктүн жарымы дарбазага байланып, калганы малда калды. Эгер еврейлердин Кудай алдында тообо кылганы чын ыкластуу болсо, анда теке чөлдө өлгөндө чүпүрөк агарып кетиши керек эле. Ал эми кызыл уй болсо алтын музоонун, акчаны сүйүүнүн, бардык күнөөлөрдүн башталышынын символу катары эсептелген.
Исламдагы жана Христиандыктагы эчки ырымын кайра карап чыгуу
Байыркы Келишимди урматтаган дүйнөлүк диндерде бул каада сөзсүз түрдө чечмеленген. Исламда шайтанды таш бараңга алуунун өзгөчө жөрөлгөсү бар. Ырас, азыр бир дагы жаныбар «күнөөлөр менен толтурулбайт». Адамдар ишеним боюнча шайтан жашаган өрөөнгө барып, таш ыргытышат. Христиан теологиясында эчки кээде Иса Машаяктын жан аябастыгынын символикалык образы катары чечмеленет. Бардык Инжилдер жана Жаңы Келишимдин башка китептери Кудайдын Уулу Адам ата менен Обо эненин тил албастыгынан келип чыккан адамзаттын түпкү күнөөсүн мойнуна алып, анын өлүмү менен күнөөдөн арылтканы тууралуу шилтемелерге толгон. Ырас, Мырзабыз Исаны «теке» эмес, «Кудайдын Козусу» деп аташат (мисалы, Иоанн 1:29да Алдын-ала аны ушинтип атаган). Бирок Иса Машаяктын күнөөдөн арылтуучу курмандыгы эчки ритуалынан бир маанилүү майда-чүйдөсүнө чейин айырмаланат. Бул ыктыярдуулук. Жаныбар өз өлүмүн өзү тандаган жок, ал "күнөө" болуп дайындалган.
Сүрөттүн жандуулугу
Күнөөлөрдү өткөрүп берүү жана андан кийин «жамандыктын жайын» өлтүрүү ырымын жөөттөр гана колдонгон эмес. Байыркы ишенимдердин изилдөөчүсү Дж. Фрейзер Исландиядан Австралияга чейин бардык жерде адамдар жаратылыштын жаман, жагымсыз күчтөрүнөн ушундай эле жол менен кутулууга умтулушкан деп белгилейт. Байыркы Грецияда табигый кырсыктар же жугуштуу оорулар учурунда кылмышкерлер же туткундар ар дайым курмандыкка чалууга даяр болушкан. Күнөөлөр бүткүл дүйнөлүк кырсыктарга себеп болушу мүмкүн деген ишенимдер славян элдеринде да байкалат. Ошентип, Кыштын сөлөкөтүн күйгүзүү ырымы байыркы адамдарды курмандыкка чалуу ырым-жырымдарына негизделген. Айыл чарба элдеринде биринчи бороздо, чөп чабууда жана акыркы боодо майрамда бир түрдүү "кочко" жасалган.
Метафорага айландыруу
Адамдар күнөөнү өзүнөн башкага оодарышат. Бул абдан ыңгайлуу жана абийир азабын басат. Көбүбүз күнөөлүү эчки эмнени билдирерин өз башыбыздан өткөргөнбүз. Бирок көбүнчө жаман иштерибиз үчүн башкаларды күнөөлөйбүз. “Мен жумушумду үзгүлтүккө учураткандыктан аткарган жокмун”, “айдап кеткендиктен күйүп кеттим” – ушул сыяктуу шылтоолорду күнүгө угуп, өзүбүз да айтабыз. Балким ошол “башкалардын” да күнөөсү бардыр. Бирок бул үчүн биз азыраак күнөөлүү болобузбу? «Оорулуу башты соолукка которуу» бардык жерде жана бардык убакта кездешкендиктен, еврей элинин бир ырым-жырымы атактуу болуп калды.
"Эчкиабсолюция ": фразеологизмдердин мааниси
Эми бул идиома каймана туюнтма, метафора катары гана колдонулат. Айыптуу теке – бул чыныгы кылмышкерлерди актоо үчүн башкалардын кемчиликтери үчүн адилетсиз айыпталган, кемчиликтерди күнөөлөгөн адам. Эреже катары, мындай «ритуалдык жаныбар» жумушчунун иерархиясында эң төмөнкү болуп саналат. Тергөөнүн жана соттордун коррупциялашкан системасынын шартында түрмөлөр пара үчүн жоопкерчиликтен «качкан» байлардын кылык-жоруктары үчүн убакыт алган мындай «күнөөлөргө» толуп кетти.
Пропаганда куралы
Саясатчылар өздөрүнүн ийгиликсиздиктеринин себептерин жашырып, адамдардын башына түшкөн кырсыктар жана кырсыктар үчүн ар кандай кыйроочуларды жана диверсанттарды, кээде бүтүндөй элдерди күнөөлөгөн көптөгөн мисалдарды тарых билет. Улуу Чума учурунда да (14-кылымдын ортосу) эпидемияга жүйүттөр күнөөлүү. Бул Европаны каптаган антисемиттик погромдордун себеби болгон. Тарыхта жүйүттөр көп жолу күнөөлөнгөн. Эмне үчүн кранда суу жок деген сөз орус тилинде да бар. Фашисттик Германияда да бийликтер экономикалык кризис учун кунеену коммунисттерге, цыгандарга жана калктын башка категорияларына жуктешкен. Заманбап Россияда Батыш менен АКШ салттуу түрдө мындай шылуундар болуп келген. Андыктан саясатчылар ар дайым ашынгандарды тандашат.
Эчкилер жана алмаштыргычтар
Күнөө көбүнчө кедей-кембагалдарга жүктөлгөндүктөн, өзүн өзү багууга чамасы жок,"которуучу" деген сөздүн синонимдүү "күнөө теке" сөз айкашында пайда болгон. Эмне үчүн бул темир жолчу атактуу болуп калды? Анткени поезд доору жаңырганда тез-тез авариялар болгон. Кырсыктын себептерин соттук териштирүүдө, болгон окуя үчүн жоопкерчилик көбүнчө жөнөкөй стрелкачыларга отурукташканга чейин иерархиялык тепкичтен түшүрүлгөн. Айтор, анын шалаакылыгынан бүт курамы ылдыйга кетти. Демек, «жебелерди которуу» деген сөз айкашы да кеңири таралган, «күнөөнү ишке эч кандай тиешеси жок бирөөгө жүктөө» дегенди билдирет. «Башы ооруганга соолук» деген кеп да аз эмес. Бул күнөөлүү адам жоопкерчиликти башка адамдын мойнуна жүктөгүсү келет дегенди билдирет.
