Михаил Салтыков-Щедрин өзгөчө адабий жанрдын – сатиралык жомоктун жаратуучусу. Повесттеринде орус жазуучусу бюрократизмди, самодержавиени, либерализмди ашкерелеген. Бул макалада Салтыков-Щедриндин «Жапайы жер ээси», «Бүркүт-Меценалар», «Даанышман Гуджан», «Карас-Идеалист» сыяктуу эмгектери талкууланат.
Салтыков-Щедриндин жомокторунун өзгөчөлүктөрү
Бул жазуучунун жомокторунда аллегория, гротеск, гипербола жолугат. Эзопиялык баянга мүнөздүү өзгөчөлүктөр бар. Каармандардын ортосундагы байланыш 19-кылымдагы коомдо өкүм сүргөн мамилелерди чагылдырат. Жазуучу кандай сатира колдонгон? Бул суроого жооп алуу үчүн жер ээлеринин инерттүү дүйнөсүн ушунчалык аёосуз айыптаган автордун өмүр жолуна кыскача токтоло кетели.
Автор жөнүндө
Салтыков-Щедрин адабий ишмердүүлүк менен мамлекеттик кызматты айкалыштырган. Болочок жазуучу Тверь губерниясында туулган, бирок лицейди аяктагандан кийин Санкт-Петербургга кетип, Аскердик кызматка орношкон.министрлик. Жаш аткаминер борбордо иштеген алгачкы жылдары эле мекемелерде өкүм сүргөн бюрократизм, жалганчылык, зериккендиктен арыла баштаган. Салтыков-Щедрин крепостнойлукка каршы сездер басымдуулук кылган ар турдуу адабий кечелерге зор канааттануу менен катышты. Питерликтерге өзүнүн көз карашын «Чашашкан иш», «Каршылык» аңгемелеринде билдирген. Ошол үчүн ал Вяткага сүргүнгө айдалган.
Привинциялардагы турмуш жазуучуга бюрократиялык дүйнөнү, помещиктердин жана алар тарабынан эзилген дыйкандардын турмушун ар тараптан байкап көрүү мүмкүнчүлүгүн берди. Бул тажрыйба кийинчерээк жазылган чыгармалар үчүн материал болуп калды, ошондой эле атайын сатиралык ыкмалар калыптанды. Кезинде Михаил Салтыков-Щедриндин замандаштарынын бири ал жөнүндө: «Ал Россияны эч кимден кем эмес билет» деп айткан.
Салтыков-Щедриндин сатиралык фокустары
Анын чыгармачылыгы бир топ түрдүү. Бирок жомоктор, балким, Салтыков-Щедриндин чыгармаларынын арасында эң популярдуу. Жазуучу помещиктердин дүйнөсүнүн инерциясын, айлакердигин окурмандарга жеткирүүгө аракет кылган бир нече өзгөчө сатиралык ыкмалар бар. Анан биринчиден, бул аллегория. Жабык формада автор саясий-социалдык проблемаларды терең ачып берет, өзүнүн көз карашын билдирген.
Дагы бир ыкма – фантастикалык мотивдерди колдонуу. Маселен, «Бир адам эки генералды баккан жомок» помещиктерине нааразычылыгын билдирүүчү каражат катары кызмат кылат. Акырында Щедриндин сатиралык аспаптарын атаганда символизмди айтпай коюуга болбойт. Анткени, жомоктордун каармандарыкөбүнчө 19-кылымдагы коомдук кубулуштардын бирине ишарат кылат. Демек, «Коньяга» чыгармасынын башкы каарманында орус элинин кылымдар бою эзилип келген бардык азабы чагылдырылган. Төмөндө Салтыков-Щедриндин айрым чыгармаларына анализ берилген. Аларда кандай сатиралык аспаптар колдонулат?
Карас-идеалист
Бул жомокто Салтыков-Щедрин интеллигенциянын екулдерунун ой-пикирлерин айтат. «Идеалист Карас» чыгармасында кездешүүчү сатиралык ыкмалар – символизм, элдик накыл сөздөр, макал-лакаптар. Каармандардын ар бири белгилүү бир социалдык класстын өкүлдөрүнүн жамааттык образы.
Жомоктун сюжетинин борборунда Карас менен Руфтун талкуусу. Чыгарманын аталышынан эле түшүнүктүү болгон биринчиси идеалисттик дүйнө таанымга, эң жакшыга болгон ишенимге умтулат. Рафф, тескерисинче, атаандашынын теорияларына ирониялуу түрдө скептик. Жомоктун үчүнчү каарманы да бар - Пик. Бул кооптуу балык Салтыков-Щедриндин чыгармасында бул дүйнөнүн күчтүүлүгүн билдирет. Пиктердин карп менен азыктанары белгилүү. Акыркысы, жакшы сезимдер менен шартталган, жырткычка барат. Карас табияттын ырайымсыз мыйзамына (же коомдо кылымдар бою калыптанып калган иерархияга) ишенбейт. Ал Пайк менен мүмкүн болгон теңчилик, жалпы бакыт жана изгилик тууралуу аңгемелерди айтууга үмүттөнөт. Ошондо ал өлөт. Пайк, автор белгилегендей, "касиет" деген сөз тааныш эмес.
Сатиралык ыкмалар бул жерде коомдун айрым катмарларынын өкүлдөрүнүн катаалдыгын айыптоо үчүн гана колдонулбайт. Алардын жардамы менен автор убаракерчиликти жеткирүүгө аракет кылатXIX кылымдагы интеллигенциянын арасында кеңири тараган моралдык талаш-тартыштар.
Жапайы жер ээси
Салтыков-Щедриндин чыгармачылыгында крепостнойлук темасына көп орун берилген. Бул боюнча анын окурмандарга айта турган сөзү бар болчу. Бирок помещиктердин дыйкандар менен болгон мамилеси тууралуу публицистикалык макала жазуу же бул темада реализм жанрындагы көркөм чыгарманы жарыялоо жазуучу үчүн жагымсыз кесепеттерге алып келди. Ошондуктан аллегориялык, жеңил юмордук окуяларга кайрылууга туура келди. "Жапайы помещикте" биз билими жана дүйнөлүк акылмандыгы менен айырмаланбаган кадимки орус узурпатору жөнүндө сөз кылабыз.
Ал "мужиктерди" жек көрөт жана аларды өлтүргүсү келет. Ошол эле учурда келесоо помещик дыйкандарсыз кырылып каларын түшүнбөйт. Анткени, ал эч нерсе кылгысы келбейт жана кантип кылаарын да билбейт. Жомоктун каарманынын прототиби, балким, жазуучу реалдуу турмушта жолуккан белгилүү бир жер ээси деп ойлошу мүмкүн. Бирок жок. Бул кандайдыр бир мырза жөнүндө эмес. Ал эми жалпы эле социалдык катмар жөнүндө.
Толугу менен, аллегориясыз Салтыков-Щедрин бул теманы “Гентльмен Головлевдо” ачып берген. Романдын каармандары - провинциялык помещик үй-бүлөнүн өкүлдөрү биринин артынан бири өлүшөт. Алардын өлүмүнүн себеби – келесоолук, наадандык, жалкоолук. “Жапайы жер ээси” жомогунун каарманы да ушундай тагдырды күтөт. Кантсе да адегенде кубанган дыйкандардан кутулду, бирок аларсыз жашоого даяр эмес.
Бүркүттүн меценаты
Бул жомоктун каармандары бүркүт менен каргалар. Биринчиси символикасыжер ээлери. Экинчиси - дыйкандар. Жазуучу кайрадан аллегориялык техникага кайрылат, анын жардамы менен ал бул дүйнөнүн күчтүүлөрдүн жамандыктарын шылдыңдайт. Жомокто булбул, чала, үкү, тоңкулдак да бар. Канаттуулардын ар бири адамдын же социалдык класстын бир түрү үчүн аллегория болуп саналат. «Бүркүт-патрондогу» каармандар, мисалы, «Карас-идеалист» жомогунун каармандарына караганда адамгерчиликтүү. Ошентип, ой жүгүрткөн адаты бар Тоңкулдак чымчыктын окуясынын аягында жырткычтын курмандыгы болбой, түрмөгө түшүп калат.
Даанышман Гуджан
Жогоруда сүрөттөлгөн чыгармалардагыдай бул жомокто автор ошол учурга тиешелүү суроолорду козгойт. Ал эми бул жерде биринчи саптардан эле айкын көрүнүп турат. Ал эми Салтыков-Щедриндин сатиралык трюктары - бул керкем каражаттардын жардамы менен коомдук гана эмес, жалпы адамзаттык жамандыктарды да сын кез менен суреттее. Жазуучу «Даанышман Гуджондо» типтүү жомок стилинде баяндайт: «Илгери-илгери…». Автор өз каарманын мындайча мүнөздөйт: “жарыкчыл, орточо либерал”
Коркоктук жана пассивдүүлүк бул жомокто залкар сатиранын чебери тарабынан шылдыңдалат. Анткени, XIX кылымдын сексенинчи жылдарындагы интеллигенциянын кепчулук екулдеруне дал ушул кемчиликтер мунездуу болгон. Минна эч качан жашынган жеринен кетпейт. Ал суу дүйнөсүнүн коркунучтуу тургундары менен жолугуп калбай, узак өмүр сүрөт. Бирок ал өлөр алдында гана узак жана пайдасыз жашоосунда канчалык сагынганын түшүнөт.
