Мамлекет жана укук теориясы фундаменталдык укуктук дисциплиналардын бири болуп саналат, анын предмети түрдүү укук системаларынын жалпы мыйзамдары, ошондой эле башкаруу формаларынын пайда болушу, калыптанышы жана өнүгүшү. Бул илимдин бирдей маанилүү элементи болуп мамлекеттик-укуктук институттардын иштешинин өзгөчөлүктөрүн жана ыкмаларын изилдөө саналат. Бул аныктама илим катары мамлекет жана укук теориясынын түзүлүшүн аныктайт.
Структура
Бул илимдин курулушу эки чоң блоктун болушуна негизделген. Алардын ар бири майда элементтерге бөлүнөт жана негизгилери: мамлекет теориясы жана укук теориясы.
Бул блоктор бири-бирин толуктап турат, алар жалпы мыйзам ченемдүүлүктөрдү жана көйгөйлөрдү ачып берет (мисалы, мамлекеттик-укуктук нормалардын келип чыгышы жана эволюциясы, аларды изилдөө методологиясы).
Укук теориясынын маанилүү элементтерин талдоодо алынган билимдердин конкреттүү мазмунун эске алуу зарыл. Бул көз караштан алганда, анда төмөнкү элементтерди айырмалоого болот:
- укуктук философиясы, ал кээ бир изилдөөчүлөрдүн (С. С. Алексеев, В. С. Нерсесянц) пикири боюнча укуктун түпкү маңызын, анын негизги философиялык категориялар жана түшүнүктөр менен дал келүүсүн изилдөө жана түшүнүү;
- укуктун социологиясы, башкача айтканда анын турмушта колдонулушу. Бул элемент укуктук нормалардын эффективдүүлүгүнүн көйгөйлөрүн, алардын чектерин, ошондой эле ар кандай коомдордогу укук бузуулардын себептерин изилдөөнү камтыйт;
- укуктук нормаларды түзүү жана ишке ашыруу, аларды чечмелөө жана аракеттенүү механизмдери менен алектенген укуктун позитивдүү теориясы.
Мамлекеттин келип чыгышынын версиялары
Адамзат өзүнүн өнүгүүсүнүн ар кандай этаптарында алардын жашоосун жетектеген белгилүү бир укуктук нормалар кандайча пайда болгонун түшүнүүгө аракет кылган. Ойчулдарды алар жашаган мамлекеттик түзүлүштүн келип чыгышы жөнүндөгү маселе кызыктырган. Заманбап концепцияларды жана идеяларды колдонуу менен антик замандын, орто кылымдын жана жаңы замандын философтору мамлекеттин жана укуктун келип чыгышынын бир катар теорияларын түзүшкөн.
Томизм философиясы
Томизмдин философиялык мектебине өзүнүн атын берген белгилүү христиан ойчул Фома Аквинский Аристотель менен Ыйык Августиндин эмгектеринин негизинде теологиялык теорияны иштеп чыккан. Анын маңызы мамлекетти Аллахтын каалоосу менен адамдар жараткандыгында. Бул бийликти кара ниет адамдар менен тирандардын басып алуу мүмкүнчүлүгүн жокко чыгарбайт, анын мисалдарын Ыйык Жазуудан табууга болот, бирок бул учурда Кудай деспотту колдоодон ажыратат жанаанын кулашы аны кутуп турат. Мындай көз караш XIII кылымда – Батыш Европада борборлоштуруу доорунда кокусунан калыптанган эмес. Фома Аквинскийдин теориясы жогорку рухий идеалдарды бийлик жүргүзүү практикасы менен айкалыштырган мамлекеттик бийликти берген.
Органикалык теориялар
Бир нече кылымдардан кийин философиянын өнүгүшү менен ар кандай кубулушту тирүү организмге салыштырууга болот деген идеяга негизделген мамлекеттин жана укуктун келип чыгышынын органикалык теорияларынын жыйындысы пайда болгон. Жүрөк жана мээ башка органдарга караганда маанилүү кызматтарды аткаргандай эле, өкүмдарлар кеңешчилери менен дыйкандар менен соодагерлерге караганда жогору даражага ээ. Эң күчтүү мамлекеттер эң алсызды жеңген сыяктуу, кемчиликсиз бир организмдин алсыз түзүлүштөрдү кулга айлантууга, ал тургай жок кылууга укугу жана мүмкүнчүлүгү бар.
Мамлекет зомбулук катары
Мамлекеттин аргасыз келип чыгышы жөнүндөгү түшүнүк органикалык теориялардан келип чыккан. Дворяндар жетишерлик ресурстарга ээ болуп, кедей урууларды баш ийдирип, андан соң коңшу уруулардын үстүнөн басып алышкан. Мына ушундан келип чыккан, мамлекет уюштуруунун ички формаларынын эволюциясынын натыйжасында эмес, басып алуунун, баш ийдирүүнүн жана мажбурлоонун күчү менен пайда болгон. Бирок бул теория дээрлик дароо четке кагылды, анткени саясий гана факторлорду эске алуу менен ал социалдык-экономикалык факторлорду таптакыр этибарга алган жок.
Маркстик мамиле
Бул кемчиликти Карл Маркс жанаФридрих Энгельс. Алар байыркы жана азыркы коомдордогу конфликттердин бардык түрлөрүн жана формаларын таптык күрөш теориясына түшүрүшкөн. Анын негизин өндүргүч күчтөрдүн жана өндүрүштүк мамилелердин өнүгүшү түзөт, ал эми коомдун турмушунун саясий чөйрөсү тиешелүү надстройка болуп саналат. Алсыз уруулардын, алардын артында алсыз уруулардын же мамлекеттик түзүлүштөрдүн баш ийүү фактысы марксизмдин көз карашы боюнча эзилгендердин жана эзилгендердин өндүрүш каражаттары үчүн күрөшү менен аныкталат.
Азыркы илим комплекстүү мамилени колдонуп, кандайдыр бир конкреттүү теориянын үстөмдүгүн тааныбайт: эң олуттуу жетишкендиктер ар бир философиялык мектептин концепцияларынан алынган. Байыркы доордогу мамлекеттик системалар чындап эле эзүүгө курулган жана Египетте же Грецияда кул коомдорунун бар экендиги эч кандай шек жаратпайт окшойт. Бирок ошол эле учурда турмуштун материалдык эмес чейресун этибарга албай коюу менен марксизмге мунездуу социалдык-экономикалык мамилелердин ролун апыртып керсетуу сыяктуу теориялардын кемчиликтери да эске алынат. Пикирлердин жана көз караштардын көптүгүнө карабастан, мамлекеттик-укуктук институттардын келип чыгышы жөнүндөгү маселе мамлекет жана укук теориясынын көйгөйлөрүнүн бири болуп саналат.
Теория методологиясы
Ар бир илимий концепциянын өзүнүн анализ методологиясы бар, бул жаңы билимдерди алууга жана бар болгондорду тереңдетүүгө мүмкүндүк берет. Бул жагынан мамлекет жана укук теориясы да четте калган эмес. Бул илимий дисциплина динамикадагы жана статикадагы жалпы мамлекеттик-укуктук мыйзам ченемдүүлүктөрдү изилдөө менен алектенгендиктен, акыркыанын талдоосунун натыйжасы юридикалык илимдин концептуалдык аппаратын бөлүштүрүү болуп саналат, мисалы: укук (ошондой эле анын булактары жана тармактары), мамлекеттик институт, мыйзамдуулук, укуктук жөнгө салуу механизми ж.б. Бул үчүн мамлекет жана укук теориясы тарабынан колдонулган ыкмалар жалпы, жалпы илимий, жеке илимий жана жеке укук болуп бөлүнөт.
Глобалдык методдор
Жалпы методдор философия илими тарабынан иштелип чыккан жана билимдин бардык тармактары үчүн жалпы категорияларды билдирет. Бул топтун эң маанилүү ыкмалары метафизика жана диалектика. Эгерде биринчиси мамлекетке жана укукка болгон мамилеси менен мүнөздөлсө, түбөлүктүү жана өзгөрбөс категориялар бири-бири менен анча-мынча байланышта болсо, диалектика алардын кыймылынан жана өзгөрүшүнөн, карама-каршылыктарынан, ички жана башка коомдук көрүнүштөр менен мүнөздөлөт. коомдун чөйрөсү.
Жалпы илимий методдор
Жалпы илимий методдорго, биринчиден, анализ (башкача айтканда, чоң кубулуштун же процесстин курамдык элементтерин тандап алуу жана аларды кийинки изилдөө) жана синтезди (курамдык бөлүктөрдү бириктирүү жана аларды чогуу кароо) камтыйт. Изилдөөнүн ар кандай этаптарында системалуу жана функционалдык ыкмалар, алар алган маалыматты текшерүү үчүн социалдык эксперименттин ыкмасы колдонулушу мүмкүн.
Жеке илимий ыкмалар
Жеке илимий методдордун болушу мамлекет жана укук теориясынын башка илимдер менен байланышта өнүгүшүнө байланыштуу. Социологиялык метод өзгөчө мааниге ээ, анын маңызы жүрүм-турум жөнүндө конкреттүү маалыматты суроо же байкоо аркылуу топтоо болуп саналат.мамлекеттик-юридикалык жактар, алардын иштеши жана коом тарабынан бааланышы. Социологиялык маалымат статистикалык, кибернетикалык жана математикалык методдор аркылуу иштетилет. Бул изилдөөлөрдүн мындан аркы багыттарын аныктоого, теория менен практиканын ортосундагы карама-каршылыктарды аныктоого, кырдаалга жараша андан ары өнүктүрүүнүн мүмкүн болгон жолдорун же далилденген теориянын кесепеттерин жоюунун мүмкүн болгон жолдорун негиздөөгө мүмкүндүк берет.
Жеке укук ыкмалары
Жеке укук ыкмалары түздөн-түз юридикалык процедуралар болуп саналат. Булар, мисалы, формалдуу-укуктук ыкманы камтыйт. Ал укуктук нормалардын колдонуудагы системасын түшүнүүгө, аны чечмелөөнүн чектерин жана колдонуу ыкмаларын аныктоого мүмкүндүк берет. Салыштырмалуу укуктук методдун маңызы ар түрдүү коомдордо алардын өнүгүүсүнүн ар кандай этаптарында орун алган окшоштуктарды жана айырмачылыктарды, бул коомдо бөтөн мыйзам ченемдеринин элементтерин колдонуу мүмкүнчүлүктөрүн аныктоо максатында укуктук системаларды изилдөө болуп саналат.
Мамлекет жана укук теориясынын функциялары
Илимий билимдин кандайдыр бир тармагынын болушу анын жетишкендиктерин коом тарабынан пайдаланууну билдирет. Бул мамлекет жана укук теориясынын конкреттүү функциялары жөнүндө сөз кылууга мүмкүндүк берет, алардын ичинен эң маанилүүсү:
- коомдун мамлекеттик-укуктук турмушундагы негизги мыйзам ченемдүүлүктөрдү түшүндүрүү (түшүндүрүү функциясы);
- мамлекеттик-укуктук нормаларды иштеп чыгуунун варианттарын болжолдоо (прогностикалык функция);
- мамлекет жана укук жөнүндө болгон билимдерди тереңдетүү, ошондой эле жаңы билимдерди алуу(эвристикалык функция);
- башка илимдердин, атап айтканда юридикалык илимдердин концептуалдык аппаратын түзүү (методологиялык функция);
- мамлекеттик башкаруунун жана укуктук системанын учурдагы формаларын (идеологиялык функция) позитивдүү өзгөртүү максатында жаңы идеяларды иштеп чыгуу;
- теориялык иштеп чыгуулардын мамлекеттин саясий практикасына оң таасири (саясий функция).
Мыйзам үстөмдүгү
Коомду саясий-укуктук уюштуруунун эң оптималдуу формасын издөө – мамлекет жана укук теориясынын эң маанилүү милдеттеринин бири. Учурдагы мыйзам үстөмдүгү бул жагынан илимий ойдун негизги жетишкендиги болуп көрүнөт, муну анын идеяларын ишке ашыруунун ачык-айкын практикалык пайдалары ырастап турат:
- Бийлик адамдын ажырагыс укуктары жана эркиндиктери менен чектелиши керек.
- Коомдун бардык тармагында шартсыз мыйзам үстөмдүгү.
- Конституцияда ыйгарым укуктар үч бутакка бөлүнөт: мыйзам чыгаруу, аткаруу жана сот.
- Мамлекет менен жарандын өз ара жоопкерчилигинин болушу.
- Кайсы бир мамлекеттин мыйзам чыгаруу базасынын эл аралык укуктун принциптерине шайкеш келиши.
Теориянын мааниси
Демек, мамлекет жана укук теориясынын предметинен төмөнкүдөй көрүнүп тургандай, бул илим башка юридикалык дисциплиналардан айырмаланып, эң абстракттуу түрдө мыйзам ченемдеринин колдонуудагы системаларын изилдөөгө багытталган. Бул дисциплинанын методдору менен алынганбилим укуктук кодекстердин негизин түзөт, мыйзамдардын иштеши жөнүндө түшүнүктү түзөт, коомдун мындан аркы өнүгүү жолдорун белгилейт. Бул жана башка көп нерселер укуктук билимдердин жалпы системасында мамлекет жана укук теориясынын борбордук позициясы жөнүндө ишенимдүүлүк менен айтууга жана анын үстүнө башка гуманитардык илимдер менен болгон байланышынан улам анда бириктирүүчү ролду ойноого мүмкүндүк берет.
