Православие тарыхында XIV кылым бурулуш учур болуп калды. 1453-жылы Константинополь түрктөр тарабынан каралып, Византия кулагандан кийин өзүнүн патриархы жок Россия дүйнөдөгү жалгыз көз карандысыз православ өлкөсү болуп чыкты. Бардык чыгыш чиркөөлөрү түрк бийлигинин көзөмөлүндө болчу. Түзүлгөн кырдаал 1589-жылы Москванын жана Бүткүл Россиянын биринчи Патриархы Аюбдун кызматка дайындалышына жана башка төрт православдык патриархтын арасында бирдей деп таанылганына өбөлгө түздү.
Жигит Жондун балалыгы
Ыйык чөмүлтүлгөндө кабыл алган Москванын жана Бүткүл Россиянын биринчи Патриархынын аты - Жакан. Анын төрөлүшү боюнча 16-кылымдын 30-жылдарында төрөлгөн деген маалыматтар сакталып калган. Колдо болгон маалыматтарга ылайык, Москванын жана Бүткүл Россиянын биринчи Патриархы поселкалык класс деп аталган карапайым адамдардын үй-бүлөсүндө төрөлгөн. Тарых бизге кечилчиликти кабыл алгандан кийин багып алган эненин атын гана сактап калган - Пелагея.
Жаш кезинде Жаканды жакын жердеги бирине беришетмонастырда, ал окуу жана жазуу жана ишеним негиздери боюнча билим алышы керек болчу. Бул дагы бала кезинен аталык ишенимге болгон сүйүүнү ойготкусу келген ата-эненин такыбалыгын жана алардын гүлдөп-өсүүсүнө күбө болушу мүмкүн, анткени ошол жылдары муктаждык көбүнчө балдарды жаштайынан эмгекке мажбурлаган. Бирок, ыйык монастырдагы окуулар жаш жигиттин терең диний сезимин жана кечил болуу каалоосун ойготкон. Москванын жана Бүткүл Россиянын келечектеги биринчи Патриархы өзү тандап алган жолго түшөр алдында, ал ниетинин бекемдигин сынап көрүшү керек болчу.
Чиркөөнүн салты боюнча атасы уулунун монастырдык турмуштун кыйынчылыгын көтөрө алаарынан күмөн санап, аны планынан кайтууну каалап, ага колукту таап, үйлөнүүгө көндүргөнү айтылат. Буга чейин ата-энесине эч качан каршылык көрсөтпөгөн Жакан бул жолу да каршы чыгууга батынган жок, бирок үйлөнүү үлпөтүнүн так күнү ал монастырга барып, руханий насаатчысынын камерасына зыярат кылууга уруксат сурады.
Монастризм жолуна чыгуу
Ал кайра үйүнө кайтып келген жок. Архимандрит Герман менен баарлашкандан кийин, жаш жигит анын орду курулай дүйнөдө эмес, ыйык монастырдын дубалдарынын ичинде экенин чечти. Ошол эле күнү ал тонсурдоо ырымынан өтүп, Аюб деген ысымды алган, аны ал абдан урматтаган Сабырдуу Ыйык Аюбдун урматына алган.
Монастырдык жашоо ар бир жаңы монах үчүн оңой эмес. Өтө көп нерсе аны өткөн менен байланыштырат жана жашоосундагы эң маанилүү актысын бүтүргөндөн кийин, анын ойлорун дүйнөдө калтырган нерселерине багыттайт. Ага көнүү кыйынмонастырда болуунун катаал шарттары, бирок өз эркине эмес, жаңы баштаган адамдын руханий өнүгүүсүнө кам көргөн насаатчынын осуяттарына баш ийүүгө мажбурлоо андан да кыйын.
Москванын жана Бүткүл Россиянын келечектеги биринчи Патриархы Аюб өзүнө берилген бардык тил алчаактыкты бирдей момундук менен аткарган жумушчулардын бири болгон. Чиркөө бийлигинин туу чокусуна чыкканга чейин ал монастырдык кызматтын бардык этаптарынан – жөнөкөй жаңыдан монастырдын аббаттыгына чейин өткөн. Белгилүү болгондой, 1569-жылы Иван Грозный монастырга барганда падышага жагымдуу таасир калтырып, бир аз убакыттан кийин анын буйругу менен архимандрит болгон.
Чиркөө кызматынын жолунун кадамдары
1570-жылдын аягында Москвага көчүп келип, Симонов монастырынын аббаты болгон. Беш жылдан бери өлкөдөгү эң ири монастырлардын бирин жетектеген Сент-Аюб диний гана эмес, өлкөнүн саясий турмушуна да активдүү катышат.
Кийинки мезгилде дагы бир нече монастырларды жетектейт, андан кийин өзүнүн дайындалышын ээрчип адегенде Коломенскийдин епискобу наамына, андан кийин Улуу Ростов архиепископуна дайындалат. Ыйык Аюб 1587-жылы ошол мезгилдеги бийликтин эң жогорку деңгээлине жетип, Москванын Митрополити болгон. Бирок алдыда аны жаңы, жогорку наам күтүп турган – Москванын жана Бүткүл Россиянын биринчи Патриархы.
Россияда Патриархаттын түзүлүшү
Өлкөдө өзүбүздүн патриархыбызга ээ болуу мүмкүнчүлүгү көптөгөн факторлорго байланыштуу болгон, алардын негизгилериошол кезде түрк моюнтуругу астында болгон башка православ мамлекеттеринин арасында Россиянын ролунун жогорулашы болуп саналат. Жогоруда айтылгандай, Чыгыш чиркөөсүнүн мурдагы чеби - Византия 1453-жылы баскынчылардын чабуулу астында талкаланган.
Түрктөр өздөрү басып алган аймактарда христиан чиркөөсүнүн ишмердүүлүгүнө тыюу салбастан, анын өкүлдөрүнө карата өтө ырайымсыз мамиле жасап, каалаган мүлкүн өзүм билемдик менен тартып алганы белгилүү. Дайыма тынымсыз жүргүзүлүп жаткан мындай экспроприациялар ачык каракчылык мүнөзгө ээ болуп, натыйжада оккупацияланган аймактарда жайгашкан чиркөө уюмдарын толук жакырданууга алып келген.
Кыйратылган чиркөөлөрдү калыбына келтирүүгө жана диний кызматкерлерди тейлөөгө каражаты жок Византия чиркөөсүнүн приматы каржылык жардам сурап орус падышасы Федор Иоанновичке кайрылууга аргасыз болгон. Орус автократы бул ыңгайлуу мүмкүнчүлүктөн пайдаланган, анткени Чиркөө Уставына ылайык, жаңы патриархты мурда эле иштеп жаткан примат гана дайындай алат жана падышага керек болгон адам Москванын жана Бүткүл Россиянын биринчи Патриархы болушу үчүн, анын батасы талап кылынган.
Чиркөөнүн жашоосундагы эң чоң окуя
Византия чиркөөсүнүн башчысы 1588-жылы Эне-Сахага келген жана анын замандаштарынын айтымында, падыша сарайынын салтанаты жана борбордогу чиркөөлөрдөгү кызмат көрсөтүүлөрдүн кооздугу таң калган. Мындан тышкары, ошол эле булактардан белгилүү болгондой, ал дайыма күбө болуп келген орус элинин такыбалыктын көрүнүшүнө суктанган.
Патриарх күн сайын кайсы жерде көрүнбөсүн, анын айланасында бата талап кылган жыш жыш адамдар жүрчү. Диний сезимдердин мындай жалындуу билдирүүсүнө көңүл бурбай коюуга акысы жок экенин сезгендиктен, ал бир нече саат бою сыртта калууга аргасыз болуп, динчилдердин шакеги менен курчалган.
Тарыхчылар анын алгачкы пландарына падышадан каржылык жардам алуу гана камтылганын жана башка эч нерсе талкууланбаганын белгилешет. Бирок, автократтын орус чиркөөсүнүн патриархын дайындоо талабын аткаруудан баш тартып, куру кол кетерин түшүнгөн Жеремия макул болууга аргасыз болгон жана натыйжада 1589-жылдын 5-февралында 1-патриарх А. Москва жана Бүткүл Россия жаңы түзүлгөн патриархалдык соборго көтөрүлүштү. Митрополит Аюбду бул жогорку миссияга шайлоо падыша Федор Ивановичтин каалоосу менен болгон, ал аны жактырган жана падышалык жакшылыктарды көргөн.
Жаңы патриархтын иш-аракеттери
Бийлиги диний турмуштун бардык чөйрөлөрүнө жайылган Москванын жана Бүткүл Россиянын жаңы шайланган биринчи Патриархы дароо чиркөөнүн ички реформасын баштады. Жаңылыктар кошумча метрополиялардын түзүлүшүнө да, дин кызматкерлери арасында тартиптин жакшырышына да таасирин тийгизди. Ал өзүнүн негизги милдетин православие жана мамлекеттин руханий күчүн чыңдоодон көргөн. Чиркөө тарыхчылары Митрополит Аюб Москванын жана Бүткүл Россиянын биринчи Патриархы болгондон кийин орус православиеси буга чейин жетүүгө мүмкүн болбогон деңгээлге көтөрүлгөнүн белгилешет.
Патриархтын баш аламандык мезгилиндеги иш-аракеттери
Б1598-жылы өлкө кыйынчылык мезгили деп аталган башаламандыктын туңгуюсуна түшкөн. Москванын жана Бүткүл Россиянын Биринчи Патриархы, анын наамы аны элдин башында болууга милдеттендирген, чындыгында Россияга агылган литвалык жана поляк баскынчыларына каршылык көрсөтүүнү жетектеген. Ал өлкөнүн бардык булуң-бурчтарына кат жөнөтүп, анда чет элдиктерге каршы турууга чакырган.
Жалган Дмитрий баштаган аскерлер Москвага жакындаганда, алдамчыны таануудан баш тарткандардын арасында Москванын жана Бүткүл Россиянын биринчи Патриархы Аюб да болгон. Изилдөөчүлөрдүн айтымында, белгилүү бир мезгилде Григорий Отрепьев Аюбдун катчысы болгон, ошондуктан ал башка эч кимдей болуп, уланып жаткан алдамчылыкты түшүнгөн. Ал жалган Дмитрийге жана анын бардык жолдоочуларына эл алдында наалат айтты.
1605-жылы апрелде шаар алдамчыга берилип кеткенде, Ыйык Аюб ага ант берүүдөн баш тартып, бийликтен кулатылган. Ошол эле жылдын август айында Жалган Дмитрийдин жактоочулары патриархтын бөлмөлөрүн талкалап, көптөгөн уруп-сабоо жана басынтуулардан кийин примат өзү жөнөкөй монах катары Старицкий монастырына жөнөтүлүп, ал жерде эки жыл бою тагдыр үчүн тынымсыз сыйынган. Ата Мекендин.
Биринчи патриархтын өмүрүнүн акыры
Ден соолугунун бузулушу ага кайрадан Приматтын тактысына көтөрүлүүгө мүмкүндүк берген жок. Ал 1607-жылы каза болуп, бир кезде өзүнүн монастырдык кызматын баштаган Дормион монастырында коюлган. 1652-жылы маркумдун калдыктары борборго жеткирилип, Успен соборуна коюлган. Азыртадан эле бүгүн, 2012-жылдын октябрында, Санкт-Биринчи Патриарх Москва жана бардыкРоссия Аюбду ыйык катары даңктаган. Бул анын чиркөөнүн башчысы катары ишмердүүлүгүнүн натыйжасын билдирген табигый иш эле.
Патриархалдык наамга редакциялык өзгөртүүлөр
Белгилей кетчү нерсе, патриархалдык наам кылымдар бою бир катар редакциялык өзгөрүүлөргө дуушар болгон жана учурда Ыйык Аюбга - Москванын жана Бүткүл Россиянын биринчи Патриархына карата колдонулуп жаткан наам таптакыр туура эмес. Чындыгында, Патриарх Никондун башкаруусуна чейинки мезгилде (1652-жылга чейин) өлкө титулунда "Россия" деп көрсөтүлүп, кийин гана "Россия" формасы кабыл алынган. Петринге чейинки мезгилде аталышта "жана бардык түндүк өлкөлөрүнүн патриархы" деген сөздөр камтылган.
Ыйык Аюб көтөргөн наамга келсек, тарыхый документтерде Москва «падыша шаары», ал эми Орусия «улуу падышачылык» деп аталган басылмалар да бар. Башка варианттары да белгилүү, алар ар кандай тарыхый мезгилдерде орус чиркөөсүнүн приматтары кол койгон документтерде кездешет. Белгилей кетсек, мындай карама-каршылыктар негизинен мурунку кылымдардагы расмий документтерди даярдоодо бирдейликтин жоктугунан келип чыккан - диний да, светтик да.
Патриархтын ыйгарым укуктары
Орус православ чиркөөсүнүн учурдагы уставына ылайык, патриархтын ыйгарым укуктарына негизинен чиркөөнү башкаруу мүмкүнчүлүгүн камсыз кылуучу административдик функциялар кирет. Ага жергиликтүү жана епископтор кеңештерин чакыруу, ошондой эле Синоддун жыйналыштарын пландаштыруу милдети жүктөлгөн. Патриарх бардык жогорку чиркөө башчыларын дайындайт,анын ичинде бардык деңгээлдеги теологиялык окуу жайлардын жетекчилери. Башка патриархалдык ыйгарым укуктардын арасында өкмөттүн жана чет өлкөлүк уюмдардын алдында Чиркөөнүн өкүлү болуу милдети өзгөчө орунду ээлейт.
Патриархтын орун басарлары
Патриархка жүктөлгөн функцияларды аткаруу анын орун басарларынын – викарийлердин ортосунда милдеттерди туура бөлүштүрүүсүз мүмкүн эмес. Алардын ар бири Москва епархиясынын өзүнчө районунда чиркөө жашоосун уюштуруу үчүн жооптуу. Москванын жана Бүткүл Россиянын Патриархынын биринчи викариясы, анын борбордук бөлүгүн жетектейт, ошондой эле патриархтын түздөн-түз орун басары болуп саналат жана ал ооруп калганда, өлгөндө же пенсияга чыкканда анын милдеттерин убактылуу шайланганга чейин аткарат. мураскер.
Диний билимди пропагандалоо
Москванын жана Бүткүл Россиянын биринчи Патриархы Ыйык Аюб Примат тактысына отургандан бери Пётр I убагында үзгүлтүккө учурап, Сталиндин тушунда кайра башталган орус патриархатынын тарыхында орус чиркөөсүнүн он алты приматы бар. Алардын талыкпаган эмгегинин аркасында биздин елкеде православдык турмуш орустардын кеп сандаган муундарынын рухий байланышынын негизи болууга мумкундук берген формаларга ээ болду.
Орус тарыхы, анын ичинде чиркөө тарыхы өз баатырларын урматтаганы менен, Ата-Мекенге чыккынчылык кылгандардын урпактарын да эсинен өчүрүүгө аракет кылып жатканын белгилей кетүү ашыкча болбос. Буга 1605-жылы Жалган Дмитрийге ант берип, поляк баскынчыларынын шериги болгон атактуу патриарх Игнатий мисал боло алат. Анын ысымы патриархтардын тизмесинен биротоло чийилип салынган жанаэлдин эсинен өчүрүлдү.
Православияны атеисттик куугунтуктоо мезгилинде мектеп программасынан догма жана чиркөө тарыхына тиешелүү бардык нерселер алынып салынган. Бул Россиянын заманбап жарандарынын бул дисциплиналар боюнча билиминде олуттуу кемчиликтерди жаратты. Жада калса жөнөкөй суроо: "Москванын жана бүткүл Россиянын биринчи Патриархын атаңыз" деген суроо көпчүлүктү таң калтырды. Бирок, бүгүнкү күндө көпчүлүк приходдордо балдар жана чоңдор үчүн жекшембилик мектептер бар жана кырдаалды оңдоого багытталган кеңири билим берүү иштери жүргүзүлүүдө.
