"Эпос" менен "чындык" деген сөздөрдүн түпкү тамыры бир экенин байкаш үчүн филолог болуунун кереги жок. Адегенде биз «дастан» деген аныктама берген оозеки элдик чыгармачылыктын чыгармалары эски деп аталып калган. Алар азыркы аталышын 19-кылымда окумуштуу, фольклордук жыйноочу Сахаровдун жеңил колу менен “Игорьдун жортуулу жөнүндөгү баяндагы” сапка ылайык алышкан: “Ырларыңарды ушул учурдун эпосуна карап баштагыла Бояндын планы боюнча!".
Эпостор - чыныгы окуябы?
«Игорь жортуулу жөнүндөгү баянды» изилдөөчүлөр чыгармада кездешкен «эпос» сөзүнө төмөнкүдөй аныктама беришет: «чыныгы окуя, чындыкта болгон окуя». Бирок эпостордо душмандардын сансыз полктору менен жалгыз күрөшкөн баатырлар жөнүндө айтылат. Ачык эле аша чапкандык жана жомок. Жогорку билимдүү, өмүр бою элдик оозеки чыгармачылык менен алектенип келген адамбы?Археология, этнография боюнча макалаларды чыгарган ким ушундай ката кетирип, эпос деген туура эмес аныктама колдоно алабы? Биз түшүнүүгө аракет кыла турган татаал окуя.
Эпос деген эмне?
Мектеп окуучуларына берилген аныктама муну абдан ачык түшүндүрөт: байыркы орус баатырдык эпосу, анын баатырлары баатыр болгон. Сюжеттик негизи – “биздин Россиянын каргыш тийген баскынчыларын жана эзүүчүлөрүн ийгиликтүү талкалаган” баатырдык окуя. Эпос деп аталган атайын ыр түрүндө жазылган. Бул ар бир сапта бирдей сандагы басымдуу муундар менен тоник стих.
Эпостор: жанрдын аныктамасы
Дастандарды жомокчулар аткарышчу, эреже катары, арфада коштоп ырдашат. Эпостор жазылып алынган эмес, аларды жараткан авторлор белгисиз. Демек, бул элдик оозеки чыгармачылыкка байланыштуу эпикалык ырлар. Бул ырлар адаттан тыш, аларда рифма жок, бирок поэтикалык бурулуштар (параллелизмдер, эпитеттер, салыштыруулар) көп. Эпостор эки бөлүктөн турат: бул башталышы (эреже катары, ар бир жомокчунун өзүнчө болгон) жана «эпос» деген аныктама алган чыгарманын өзү. Эпостор жазылбай калгандыктан, ар бир жомокчу өзүнөн бир нерсе алып келгендиктен, ырдын бир сюжет боюнча бир нече варианттары бар.
Тарихизм
Эски эпикалык ырларда чыныгы негиз бар беле? болгон. Сахаров «эпос» деген сөздүн аныктамасын эски заманга карата колдонгондо жаңылган эмес. Кандай болгон күндө да Илья Муромецтин мүрзөсүреалдуу, Киев-Печерск Лаврасында жайгашкан. Калкадагы салгылашта курман болгон дагы бир баатыр - Алёша Попович жөнүндө конкреттүү маалыматтар бар. Новгород хроникасы башка эпикалык каарман Ставр Годиновичтин эки новгороддукту кантип тоноп кеткени, ал үчүн Владимир Мономах тарабынан жазаланганы айтылат. Ооба, эпостордогу мамилелердин, турмуштун, кыймыл-аракеттин кайсыл чөйрөдө болгондугунун сүрөттөлүшү укмуштуудай так. Бирок ошентсе да эпостун хроника эмес экенин, көптөгөн аткаруучулар тарабынан жаттап ырдалганын эстен чыгарбоо керек. Анткени, аларды жараткан, ырдагандар «эпостун» аныктамасын билишкен эмес жана мунун баары изилдөө объектисине айлана турган мезгил келеринен күмөн санашкан эмес. Демек, аларда 100% тарыхчылык жок жана болушу мүмкүн эмес.
Эң атактуу эпикалык баатырлар
Эпикалык баатырлардын эң улуусу - Святогор. Ал ушунчалык чоң болгондуктан, аны жер көтөрө албайт. Ал тууралуу уламыштар Киевге чейинки мезгилде калыптанган. Өлөр алдында Святогор Илья Муромецке күчүн жана куралын берген.
Биз Васнецовдун ушул эле аталыштагы картинасында көрүп көнүп калган кийинки үч эң атактуу баатырлар: Илья Муромец, Добрынья Никитич жана Алеша Попович.
Муромец - орус фольклорундагы эң белгилүү баатыр, бирок алар ал жөнүндө Васнецовдун сүрөтүндөгү шериктерине караганда бир топ кечирээк айтышкан. Атынан эле Муромдо төрөлгөнү көрүнүп турат. Анын өмүр жолун баяндаган эпостордо туулган жери: Карачарово айылы айтылат. Жомокчулар аны үч баатырдын эң күчтүүсү, тажрыйбалуу акылман, боз сакалчан жоокер деп сыпатташкан.
Добрыня Никитич эңүчилтиктин дипломатиялык. Дасыккан сүйлөшүүчү. Жылан менен күрөшүүчү катары белгилүү. Рязань шаары бул эпикалык баатырдын туулган жери болгон.
Алеша Попович эр трионун эң кенжеси. Ростов шаарында дин кызматчынын үй-бүлөсүндө туулган. Хизер тамашалаганды, душмандын үстүнөн өзүн көрсөткөндү жакшы көрөт. Тили боюнча курч. Алар айткандай, жаш жана жашыл. Айтмакчы, Алёшанын инсандыгы эпикалык чыгармачылыкты изилдөөчүлөр жана тарыхчылар арасында дагы эле талаштуу. Калка дарыясынын боюндагы салгылашууну баяндоодо Поповичтин өлүмү тууралуу эскерүү жылнаамада бар экени чындык. Бул жогоруда талкууланган. Бирок ал жылнаамага Александр деген ат менен кирген. Азыр илимпоздор баштарын тырмап жатышат, бул негизгиси: хроника, анан жаш баатыр жөнүндөгү эпос, же эпос, анан жылнаамадагы жазуу. Бул талаш-тартыш негиздүү, анткени адегенде хроника болсо, анда эпостор чыныгы жашоодогу жоокерден куралган.
Эпостордун орус маданиятына тийгизген таасири
Сонун. баа жеткис. Жалпысынан бул субтемага өзүнчө макала арнаса болот.
Эпикалык чыгармачылыктын чагылышын биз А. С. Пушкин, А. Толстойдун поэтикалык балладаларында.
Бородиндин экинчи симфониясын ким билбейт, ал «Богатырская» деп аталат? Эгерде музыка жөнүндө сөз болуп жатса, Римский-Корсаковдун «Садко» операсын кантип эстебейбиз?
Эпикалык байыркылык жана баатырлар темасы Васнецов, Врубел жана Билибинди шыктандырган.
Башкача айтканда, эпос орус рыцарларынын түркүн түстүү образдарын түзүүдө, ошондой эле качанРоссиянын байыркы доорлорунун сүрөттөлүшү.
