Элдердин, улуттардын жана цивилизациялардын өнүгүү тарыхы дүйнөнүн татаалдыгын жеңүү, анын өнүгүшү руханий жана ыймандын негизинде ишке ашарын далилдейт. Коомдун енугушунун азыркы этабында илимпоздордун арасында тарбиялык идеалга, рухий-нравалык теманын мазмунуна эки жактуу мамиле тузулуп жаткандыгына кецул буруу максатка ылайыктуу. Мектеп окуучуларын руханий-адептик жактан тарбиялоо христиандык адеп-ахлак принциптеринин негизинде баланын инсандыгын калыптандырууга, өсүп келе жаткан муундун өз элине, маданиятына, Мекенге болгон сүйүүсүн тереңдетүүгө, алардын жогорку кесипкөйлүгүн калыптандырууга көмөктөшүүгө тийиш. индивидуалдык жана ошону менен заманбап билим берүү идеалын жогорку руханий мааниге толтурат.
Бир дагы педагогикалык системалар, адептүүлүккө эч кандай программалык окутуу адамдын адамга жеке таасирин, мугалимдин окуучуга тийгизген таасирин алмаштыра албастыгын мектеп практикасы далилдейт. Элдин келечегинин тагдыры ар дайым билимди, илимди жана маданиятты өнүктүрүүнү колго алган интеллигенциянын маанилүүлүгү менен аныкталат.
Билим берүүбилим эмес, адамдар
Мугалимдер илимпоздордун, дарыгерлердин, артисттердин жанында коомдун элиталык катмарынын айрым өкүлдөрү катары улуттун гүлдөшүнө салым кошуп, мектеп окуучуларынын руханий-адептик тарбиясын байыта алышат. Экинчи муундагы ГЭФ (федералдык мамлекеттик билим берүү стандарты) бул процесстерди тездетиши керек.
Эреже боюнча билимди эмес, ушул билимди алып жүргөн адамдарды тарбиялайт. Мугалим руханий насаатчы катары, биринчиден, мамлекетте анын социалдык абалы өзгөргөндө гана (коом мугалимдин кесиптик миссиясынын өзгөчө маанисин – баланын жан дүйнөсүнүн соборун курууну түшүнүшү керек) жогорку рухий инсанды тарбиялай алат; экинчиден, максаттуу, системалуу, системалуу өзүн-өзү өркүндөтүү процесси мугалимдин жашоосунун зарыл, турмуштук шартына айланат, бул анын инсан, жаран жана кесипкөй катары руханий-адептик потенциалын ачууга көмөктөшөт..
Диндүүлүк жана мекенчилдик тарбиянын негизги булагы
Акыркы он жылдыкта саясий жана маданият ишмерлери, мугалимдер, ата-энелер, улуу окуучуларга руханий-адептик тарбия берип, эң туруктуу, универсалдуу, саясый жана саясий көз караштарга баш ийбеген христиандык адеп-ахлактык баалуулуктарга кайрылышууда. идеологиялык конъюнктура.
Бүгүнкү күндө коом башынан өткөрүп жаткан өткөөл мезгил, ата-мекендик билим берүүдөгү терең жана системалуу реформалар светтик жана руханий педагогдор үчүнжогорку рухий граждандык коомду куруунун татаал проблемаларын чечууде жаны концепцияларды, жолдорду жана мамилелерди, методдорду жана каражаттарды. Демек, балдардын жана жаш окуучулардын руханий дүйнөсүн калыптандыруу, руханий инсандын алдыңкы сапаты катары жалпы педагогикалык коомчулуктун көңүл борборунда турган чоң жана татаал иш.
Прогрессивдуу педагогдор билим берууде мектеп окуучуларын рухий-адептик жактан тарбиялоону барган сайын биринчи орунга коюп жатышат. Балдарды динчилдикке, патриоттуулукка тарбиялоо максатында өткөрүлгөн иш-чаралар Киев Рус доорунан бери эле руханий тарбиянын негизги булагы болуп келген. Кудайга жана Ата Мекенге кызмат кылуу - славян элинин эки абсолюттук баалуулугу.
Руханий жана моралдык парадигма
20-кылымдын экинчи жарымында теориялык билимдин акырындык менен өсүшүн билим берүүнүн, окутуунун жана тарбиялоонун парадигмаларынын жана концепцияларынын өзгөрүшүнүн мисалдарынан көрүүгө болот. Парадигма – бул белгилүү илимий коомдун мүчөлөрү тарабынан илимий маселелерди чечүү үчүн үлгү катары алынган теориялык, методологиялык жана аксиологиялык мамилелердин модели, системасы. Билим берүүнүн руханий-адептик парадигмасы инсандын өнүгүүсүнүн негизги булагы болуп, анын рухийлигин аныктайт, ал мугалим менен окуучулардын өз ара аракетине негизделген, христиандык баалуулуктардын системасына негизделген.
Максат - Кудайга жана Ата Мекенге кызмат кылуу. Окутуудагы бул милдет Бүткүл россиялык Интернет-педагогикалык кеңеш тарабынан негизги милдеттердин бири катары аныкталган. Мектеп окуучуларын руханий-адептик жактан тарбиялоо – бул баланын жашоосуна ал мүмкүн болгон шарттарды түзүү.жашоодо христиандык баалуулуктарды бекитүү, маданият баалуулуктары менен таанышуу аркылуу алардын өнүгүүсүнүн туу чокуларына, руханий жана адеп-ахлактык, интеллект жана сезимдик чөйрөсүнүн, физикалык абалынын жана чыгармачылык жетишкендиктеринин туу чокуларына жетет. Билим берүүнүн руханий-адептик парадигмасы – бул баланын өз жашоосунун максатын жана маанисин аныктаган иерархиялык баалуулуктар дүйнөсүн калыптандыруунун максаттуу рухий жактан багытталган процесси.
Заманбап билим берүү процессин куруу принциби
Педагогикалык мурастарды талдоо мектеп окуучуларынын руханий-адептик тарбиясы жакшырганын айгинелейт. Федералдык мамлекеттик билим берүү стандарты билим берүүнүн руханий-адептик моделине негизделген заманбап билим берүү процессин куруунун принциптерине так аныктама берет:
- улуттук өзгөчөлүк;
- маданий, руханий жана интеллектуалдык билим берүү чөйрөсүнүн биримдиги;
- диний билим;
- жалпы максаттын баланын руханиятын өнүктүрүү милдети менен байланышы;
- акыл менен ишенимдин интеграциясы.
Бул принциптер адеп-ахлактык жүрүм-турумдун эрежелеринин системасы аркылуу ишке ашырылат, ал рухий-адептик өз ара аракеттенүү процессинде окуучуга да, мугалимге да инсандык өсүү векторун ишке ашырууга жана башка адамдар үчүн өзүнүн инсандык маанисин сезүүгө мүмкүндүк берет. адамдар.
Билим берүүнүн бул моделинин мазмуну мектеп окуучуларын абсолюттук түбөлүктүү, христиандык, улуттук, жарандык, экологиялык,болуунун эстетикалык, интеллектуалдык баалуулуктары. Билим берүү процессин уюштуруунун жана иштешинин заманбап шарттарында көрүнүктүү мугалимдин руханий-адептик парадигмасынын иштөө механизми мугалим менен окуучулардын баалуулук-семантикалык руханий жогорку адеп-ахлактык инсанга багытталган өз ара аракеттенүүсү болуп саналат. Бул жоболор аларды андан ары негиздөөнү талап кылат, бул мугалимдин кесиптик ишмердигинин методдорунун, ыкмаларынын жана каражаттарынын, түрлөрүнүн жана формаларынын системасын түзүүгө жана акырында мектеп окуучуларын рухий-адептик жактан тарбиялоо маселелерин чечүүгө мүмкүндүк берет.
Мугалим негизги фигура катары
Улуттук билим берүү системасын модернизациялоонун заманбап процесстериндеги негизги фигура, албетте, мугалим. Мугалимдин профессионалдык жана инсандык маданиятынын деңгээли мектеп окуучуларына рухий-адептик тарбия берүүнү тийиштүү деңгээлде камсыз кылууга тийиш. ГЭФ мугалимдин кесиптик жана инсандык маданиятына жаңы талаптарды коёт, үзгүлтүксүз педагогикалык билим берүүнүн методологиясына, мазмунуна, технологиясына олуттуу өзгөртүүлөрдү киргизүүнү, ошондой эле аларды билим берүү жана маданий реалдуулукка шайкеш келтирүүнү сунуш кылат. Бирок, негизги маселе дагы эле заманбап билим берүү мекемесинде окуу процессин уюштуруунун сапаты боюнча мугалимдин кесиптик жана жеке компетенттүүлүгү бойдон калууда.
Компетенция
Компетенттүүлүк педагогика илими тарабынан мектеп окуучуларын руханий-адептик тарбиялоонун, ошондой эле адамдын жөндөмдүүлүгүнүн концепциясы катары каралат.мугалимдер стандарттуу шарттарда гана эмес, ошондой эле чыгармачылык мамилени талап кылган кырдаалдарда профессионалдык маселелерди чечүүгө компетенттүү жана эффективдүү иш-аракет кылууга.
Көпчүлүк өлкөлөрдө мугалимдин профессионалдык миссиясын ишке ашыруунун көрсөткүчү болуп компетенттүүлүк мотивациялык-баалуулук, когнитивдик жана активдүүлүк компоненттерин айкалыштырган интегралдык социалдык-инсандык-турумдук феномен катары саналат. Мектеп окуучуларын руханий-адептик тарбиялоонун милдеттери өзүнө усулдук, психологиялык-педагогикалык, атайын предметтик-методикалык компоненттерди камтыйт. Бирок алардын баары анын дүйнө таанымынын компетенттүүлүгүнөн келип чыгат, алар мугалимдин инсан, жаран жана кесипкөй катары инсандык өсүү векторун аныктайт.
Дүйнө таанымынын калыптанган негизги компетенцияларынын жыйындысы мугалимдин жашоосунда социалдык, экономикалык, көп маданияттуу, маалыматтык-коммуникациялык, саясий-укуктук, ошондой эле жеке жашоо чөйрөсүндөгү компетенттүүлүк менен чагылдырылат.
Педагогикадагы негизги түшүнүктөрдүн бири инсан түшүнүгү. Инсан жөнүндөгү окуу ар кандай педагогикалык системанын методологиялык негизи болуп саналат. Заманбап мугалим баланын инсандыгын калыптандыруу бир гана жетектөөчү психикалык процесстерди өнүктүрүү эмес, биринчи кезекте мектеп окуучуларын руханий-адептик жактан тарбиялоо экенин түшүнүшү керек. Азыркы светтик педагогикада берилген «жакшылык менен жамандыктын сүрөттөрү» салыштырмалуу мүнөзгө ээ, христиан дининде жамандыкты актоого жана эстетикага салууга болбойт.
Дүйнө таанымынын эрудициясы
Мугалимдин идеялык эрудициясы кесиптик ишмердиктин, баарлашуунун жана мамилелердин өзгөчө рухий стилин калыптандырууда жатат жана мектеп окуучуларынын руханий-адептик тарбиясына таасирин тийгизет. Федералдык мамлекеттик билим берүү стандартынын жаңы редакциясы мугалимге рухий баалуулуктардын материалдык баалуулуктардан дайыма үстөмдүк кылуусу катары анын турмуштук позициясын мүнөздөгөн бир катар сапаттарды өстүрүүгө, жогорку рухий инсан болууга умтулууга түрткү берет. анын жогорку адеп-ахлактык ишмердигинде өзгөчө байкалууга тийиш болгон жакшылыкка умтулуу, өзүнүн жөндөмдүүлүктөрүн, талантын, чыгармачыл күчтөрүн өнүктүрүүгө, баалуулуктарды тандоо критерийин - христиандык адеп-ахлакты, улуттук маданиятты түшүнүүгө, түшүнүү үчүн мүмкүнчүлүктөрдү кеңейтүүгө багытталган. бакыт.
Мектеп окуучуларын руханий-адептик жактан тарбиялоо: иш-чаралар
- Адептуулуктун калыптанышы, инсандын руханий жактан жетүүгө умтулуусу (бардык турмуштук кырдаалдарда адеп-ахлак нормаларын ырааттуу сактоо).
- Элдин руханий маданиятынын мазмунун өздөштүрүү (көркөм, мифология, дүйнөлүк жана ата мекендик адабият жаатындагы терең билим, кеңири эрудиция, өз алдынча баалуулуктар, улуттук маданият тармагындагы компетенттүүлүк, анын диний компоненти: икон живописи, храм маданияты, ыйык музыка; инсандын ички дүйнөсүнө болгон кызыгуу, философиялык жана диний окууларга болгон кызыгуу).
- Жарандыктын, улуттук иденттүүлүктүн калыптанышы (өз элинин, өз үй-бүлөсүнүн тарыхын жана каада-салттарын терең билүү, өз өлкөсүнүн алдындагы милдетти жана жоопкерчиликти сезүү жанаадамдар, граждандык кадыр-барк ж.б.).
Кесиптик компетенттүүлүктүн өнүгүү жолу
Мектеп окуучуларын руханий-адептик тарбиялоонун негизги концепциясы мугалимдин жан дүйнөсүнүн гармониясында жатат. Гармония дегенди адамдын бардык касиеттеринин бирдей деңгээлде өнүгүүсү катары эмес, ар бир жөндөмдүүлүк өзүнүн жашоодогу ролуна байланыштуу тигил же бул орунду ээлеген бүтүндүктүн бир түрү катары түшүнүү керек.
Заманбап мугалимдин жашоосунун гармониясы
- Башка адамдар менен болгон мамиледе, тышкы чөйрө менен гармония. Ал сүйүүнү христиандык түшүнүү аркылуу ишке ашат - жакыныңа кандай мамиле кылгың келсе, ошондой мамиле кыл. Мугалим менен окуучунун өз ара аракеттенүү чөйрөсүндө бул деңгээл субъекттердин тең укуктуулугун болжолдойт жана күнүмдүк жашоодо өзүн-өзү сыйлоону ырастайт. Анын практикалык ишке ашырылышы мугалим менен окуучулардын кайрымдуулук иштери болуп саналат.
- Инсандын ички руханий жайлуулугун камсыз кылган өз абийири менен гармония. Мугалим өзүнүн ички гармониясын бааласа, ал ачуусу келгенде гана болот; алдоо пайдалуу болгондо чындыкты айтат; башкача кылса болот, өз ишин чынчыл кылат.
- Жакшылыктын абсолюттук гармониясы – бул жакшылыкты сүйүп, жамандыкка каршы туруу. Мындай мугалимдин кесиптик ишмердигинде боорукердик, адамгерчилик, ишеним, үмүт, сүйүү, боорукердик, кайрымдуулук жана оптимизм басымдуулук кылат.
Руханий тарбиянын принциптери
Христиандык православдык тарбиянын тажрыйбасы көрсөткөндөй, адамдын психофизиологиялык функцияларын өнүктүрүү аркылуу анын руханий жашоосун уюштуруу мүмкүн эмес. Руханий өсүүгө акылдын, эркиндиктин же сезимдердин гана өнүгүүсү аркылуу келүү мүмкүн эмес, бирок руханий жашоо ушул компоненттердин өнүгүшү аркылуу ишке ашат.
Адам табиятынан дүйнөгө кайсы көз менен караганына карабастан – христиандын же материалисттин көздөрү менен өзүнүн руханий талаасын курууга тенденциясы бар. Руханияттын маанилүү өзгөчөлүгү - анын ар дайым белгилүү бир фокусу бар - идеалга көңүл буруу, ал ага болгон ишенимге негизделген.
Ыйман – адамдын жан дүйнөсүнүн табигый муктаждыгы, ал адамдын жүрүм-турумуна оң түрткү берүүчү булак; ал тарбиялоо процессинин негизи, инсандын ишениминин негизи. Негизги маселе – бала эмнеге ишене алат жана эмнеге ишениши керек, руханий колдоону кайдан издөө керек. Тарбиялык ишмердүүлүктүн бүтүндүгү ишеним менен баалуулуктардын өз ара аракетине негизделет, алардын биримдиги эл агартуу практикасы тарабынан ынандырарлык түрдө көрсөтүлөт. Баалуулуктар адам тарабынан биринчи кезекте ишеним аркылуу берилет, анткени ал рухий билимдин куралына кирет.
Баалуу системалар
Светтик мамиленин алкагында мектеп окуучуларынын руханий дүйнөсүн тарбиялоо адам жашоосунун маанисинин негизи катары баалуулуктар системасын калыптандырууну, түбөлүктүү Жакшылык, Чындык жана Сулуулук идеалдарына умтулууну талап кылат. Коом жан гармониясын сезген адамдардан турса, анда ал өзү тең салмактуу болот,гармониялуу, анткени жалпысынан коомдун адеп-ахлактык абалы анын мүчөлөрүнүн моралдык абалы менен аныкталат.
Мугалим өзүн-өзү таануу аркылуу гана өзүнүн маанисин баамдап, өзүн-өзү өркүндөтүү аркылуу адамдык ар-намыстын, руханий жаңылануунун бийиктиктерине жетет, чыныгы ыйманга, жигердүү жашоого келет.
Сиз Джон Хризостомдун насаатын ар дайым эстеп жүрүңүз: "Балдарыңыз сизден алардын адеп-ахлагын жана жүрүм-турумун иретке келтире турган жакшы тарбияны алганда, ар дайым молчулукта жашайт. Андыктан аларды байытууга аракет кылбаңыз, тескерисинче аларды өз кумарларынын такыба устаттары, жакшылыктарга бай кылып тарбиялагыла."
