Келгиле, түшүнүксүз көрүнүш жана анын артында турган сөз жөнүндө сүйлөшөлү. «Популяризация» биздин изилдөө объектиси болуп саналат. Бир жагынан идеялар жашаган жеринен чыкканда бул жакшы, ал эми жер алмашканда ар кандай бурмалоолор пайда болот. Келгиле, сөздүн маанисин гана эмес, ага байланышкан сырларды да талдап көрөлү.
популярдуу илимий адабият жана сөздүн мааниси
Көркем эмес адабиятты сүйгөн адам идеяларды жайылтууда эң негизгиси алардын жөнөкөй жана жеткиликтүү тилге которулушу деп оңой эле айта алат. Академиялык илимде оор болттору бар темир эшиктер жок, бирок окумуштуулардын өздөрүнүн диалектилери бар, аны демилгечилер чөйрөсүнө кирбеген аз гана адамдар түшүнөт. Бул тууралуу кийинчерээк сүйлөшөбүз, бирок башталышы бизден түшүндүрмө сөздүккө кайрылууну талап кылат. Адаттагыдай эле, бул сөзсүз болот. Ошентип, популярдуу кылуу үчүн:
- Түшүнүктүү, жеткиликтүү жана популярдуу кылыңыз.
- Аны популярдуу кылыңыз, башкача айтканда, кеңири чөйрөлөргө таратыңыз.
Сөздүн маанисине көз чаптырсаң"популяризация" ("популяризация" деген сөздөн), алар окшош, атүгүл окшош болуп сезилиши мүмкүн. Ошондуктан түшүндүрмөлөр талап кылынат. Ашыкча жөнөкөйлөштүрүү менен күнөө кылбаган, бирок ошол эле учурда татаал нерселерди окурманга жеткиликтүү түрдө жеткирген илимий-популярдуу адабияттар бар экенин эстей кетели. Албетте, билимдин кылдат жактары качат, бирок алар неофитке же ышкыбозго эч кандай пайдасы жок.
Тийиштүү нерселерди түшүнүү - келечектин иши. Дагы бир нерсе бул жанрга профессионалдардын мамилеси. Батышта акча табуунун мындай жолу кадыресе көрүнүш катары кабылданат. Биздин илимий чөйрөбүз шылуундарга жык толгон. Маселен, профессионал тарыхчылар да, тарыхый адабиятты окугандар да Эдвард Радзинскийге жек көрүү менен мамиле кылышат. Ал көп ойлонот, ойлоп табат. Ошого карабастан, бул тажатма окуу китептерин окуй албагандарга жок дегенде орус тарыхы тууралуу түшүнүк берет.
Кээде кызматты көтөрүү алкышсыз иш. Аны менен алектенген адам кесиптештеринин көз карашынан чыгып калуу же тиешелүү репутацияга ээ болуу коркунучу бар. Бирок, эреже катары, адам башка адамдардын пикирине эмес, кызыкчылыктарына жана ички муктаждыктарына таянып, өзүнүн жашоо милдетин формулировкалайт, бул жакшы. Эгерде ар бир адам престиждүү, бирок анча кирешелүү эмес, же тескерисинче, престиждүү эмес, коркунучтуу кирешелүү нерсе менен гана алектенсе, анда дүйнө кызыксызраак болмок. Аны коргоп, ошол эле Эдвард Радзинский анын тиражы тууралуу айта алат, бирок академик тарыхчыларды ким окуп, билет?
Адабий чөйрө жана сөздүн экинчи мааниси
Экинчи маани«популяризация» ансыз деле кээ бир идеялар кеңири тараганын билдирет. Илимде мындай мисал келтирүү кыйын, бирок адабий чөйрө түз маанисинде башка популярдуулукту билбейт. Совет доорунда чыгарма колдон колго өтүп, анан же ишеничтүү болсо басылып чыкчу, же самиздатка кетип калчу. Ушул эле процесс азыр кандай жүрүп жатканын айтуу кыйын, бирок адабий журналдар жаңы ысымдарды ачып жатса керек.
Ооба, дагы бир кылдаттык бар: чындыгында түшүнүктүү тилди ажыратып, идеяларды жайылтууга жол жок. Түшүнүксүз, түшүнүксүз жазганга караганда, так жазган адам элге түшүнүктүү болот. Муну эстен чыгарбоо керек.
Популяциялоо идеяларга зыян келтиреби?
Баары жөнөкөйлөштүрүү даражасына жараша болот. Бирок, баары бир, убакыттын өтүшү менен, идея скелет, ал тургай, бөлүнбөгөн сөөк бойдон калышы мүмкүн, башкача айтканда, мүмкүн эмес чекке чейин бурмаланган кээ бир негизги жоболор. Мисалы, 1920-жылдардагы психоанализдин тагдырын алалы. СССРдеги доктрина абдан популярдуу болгон, анткени ал дүйнөнүн материалисттик картинасына толугу менен шайкеш келген, анда Фрейд ойчул катары анча жактырылган эмес.
Бирок азыр массалык аң-сезимдеги психоанализдин атасынын образын карай турган болсоңуз, анда портрет жагымдуулугу жагынан Оскар Уайлддын каарманы ээ болгон учурда Дориан Грейдин сүрөтү менен атаандаша алат. даамын жана езун-езу жок кылуу жагынан устаттыкка ээ болду. Психоанализден кээ бир идеологиялык "бөлүкчөлөр" бар эле:
- Фрейд сексуалдык көйгөйлөргө дуушар болгон, ошондуктан ал муну жараткантеория.
- Фрейд баарын секске түшүргөн.
- Балалыктагы окуялар жана апаңызды же атаңызды сүйүп калуу биринчи планда турат.
Баса, акыркы тезис "34-көчөдөгү керемет" (1947) тасмасында ойнолот.
Мунун баарынын ичинен толук образ эч кандай түрдө чыкпайт – бир элес. Балким, биз дагы бир нерсени унутуп калгандырбыз, бирок окурман сөзсүз эсинде болот. Популяризациянын эки анжылыгы ушундай. Бул тезис далилди талап кылбайт, бул айдан ачык.
Эмне үчүн жаман жарнама жоктон артык?
Бирок үмүтсүз болбоңуз, ар кандай идея жакшы да, ортоңку тилмечти да табат жана сөзсүз түрдө бурмаланат, бирок бул интеллектуалдык жашоонун көтөрүлүшүнө шарт түзөт. Ал эми кандайдыр бир доктрина илимпоздордун чаң баскан кабинеттеринде кала берсе, анда эч кандай кайра жаралуу болбойт жана ар бирибиздин билимибиз аз болмок.
Адам жашоосунда канча формага ээ боло алат? Эң жакшы дегенде үч толук кандуу, ар башка курстарды санабайбыз. Көрсө, адам өзүн суудагы балыктай сезип, каалаган деңгээлдеги тексттерди түшүнгөн билимдин үч чөйрөсү бар экен, ал эми башка тармактарда баары анчалык деле чоң эмес.
Суроо туулат: бул учурда "популяризация" эмнени билдирет? Бул чөйрөдө профессионалдык билимге ээ болбостон, билимиңизди көбөйтүүнүн бир жолу. Ал эми китептер ар дайым эки түрдүү болот - жакшы жана башка.
Анткени, адамдар бир ойчулду же жазуучуну урушса, бул анын нервин кармап, кыжырын келтирет дегенди билдирет, демек, керек.өз пикириңизди түзүү үчүн аны окуңуз. Генри Миллер да өз убагында баарын таң калтырган, азыр филология факультеттеринде окутулат, ал классик. Башкача айтканда, популяризация жолдору жабык китеп, ал эми идеялардын кайсынысы кылымдар бою калаарын эч качан айтуу мүмкүн эмес. Идеялардын жана адамдардын жашоосун күтүүсүздүк бириктирет.
