Байыркы славяндардын веда маданияты Россиянын чөмүлтүлүшүнө чейин эле пайда болгон. Жамааттык-уруулук түзүлүштүн негизи болуп калган дүйнөнү бутпарастык кабылдоо системасында өнүккөн деп эсептелет. Бул ишенимдерден, ырым-жырымдардан, икондук живопистен, костюмдардан, музыкалык жана ыр чыгармачылыктан турган татаал маданий процесс. Мунун баары славяндардын ар бир күн үчүн жүрүм-турум эрежелерин аныктаган рухий мурасынын негизи болгон. Бул макалада биз али аз изилденген бул маданият жөнүндө сөз кылабыз.
Ариялар
Байыркы славяндардын веда маданияты Россия чөмүлтүлгөндөн кийин унутула баштаган. Бул жерде өкмөттүн саясаты роль ойноду. Бул маданияттын кээ бир издери бүгүнкү күнгө чейин сакталып, ага болгон кызыгуу жакында гана күчөдү. Нео-бутпарастар атүгүл биздин замандын актуалдуу суроолоруна жооп табууга аракет кылып жатышат.
Өзөктө эмне бар экенин билүү керекSlavic Vedic маданияты жакшылык жана боорукердик түшүнүктөр болуп саналат. Анын негиздөөчүлөрүнүн арасында арийлер болгон деп эсептелет. Скифтердин тукуму болгон биздин ата-бабаларыбыз өздөрүн байыркы славян тилинде ушинтип аташкан. Бул коомдогу ар бир адам өзүнүн кыймыл-аракети жана жүрүм-туруму менен өз уруусуна жакшылык жана жакшылык алып келиши, башкаларга пайдалуу болушу керек болчу.
Ушундан «асыл» деген сөз келип чыккан, башкача айтканда, жакындарына жакшылык алып келүүчү. Славяндардын жана арийлердин веда маданиятындагы бул түшүнүк коом, коллектив жана католицизм түшүнүктөрү менен тыгыз байланышта болгон. Маанилүү чечимдерди кабыл алууда көпчүлүктүн пикирин эске алуу маанилүү болчу. Жалпы кеңеште жыйындын бардык катышуучулары ага макул болсо, жооп табылды деп эсептелинет.
Коомдук өзгөрүүлөргө чоң маани берилди. Славяндардын жана арийлердин веда маданиятында жамааттын бардык мүчөлөрү үчүн пайдалуу жана пайдалуу болгон өзгөрүүлөр гана жакшы деп эсептелген.
Дүйнөнү кабылдоо
Байыркы славяндардын веда маданиятынын дүйнө таанымынын өзгөчөлүктөрүн түшүнүү үчүн жан, дене жана рух сыяктуу түшүнүктөрдү эстен чыгарбоо керек. Арийлер ар дайым тажрыйбадан алган билимдерин иш жүзүндө колдонууга умтулушкан. Ошол эле учурда, дүйнөнүн бутпарастык моделинде үч концептуалдык жактан ар башка касиеттеги объекттер болгон.
Бул физикалык дене, жан (сезимдер, кумарлар жана тажрыйбалар үчүн жай), ошондой эле рух (концептуалдык орнотуулар менен аныкталган материалдык эмес компонент) болгон. Бул ырааттуулукту заманбап реалдуулукка өткөрүп берүү менен, арийлер жаратылыш менен баарлашуунун өз тажрыйбасынан үйрөнүшкөн деп айта алабыз.үч негизги компонент:
- материалдык компонент, башкача айтканда, физикалык дене;
- жан, башкача айтканда, тажрыйба жана сезимдер аймагы;
- көз караштардын, түшүнүктөрдүн жана эрежелердин жыйындысы, башкача айтканда, рух.
Натыйжада, мындан бир нече миң жыл мурун, арийлердин маданиятында эволюциялык жобо түзүлгөн. Чыныгы дүйнөнүн моделдерин тандап жатканда, энергия, эне жана маалыматка негизделген комплекстүү негизди колдонуу керек. Бүгүнкү күндө бул ыкманы татаал реализм деп атоого болот.
Паганизм
Байыркы славяндардын веда маданиятында жаратылышка жакындык жогору бааланган. Анда Кудайды урматтап, ар бир адамды табияттын уулу деп эсептешкен. Ушул себептерден улам славяндар өздөрүн бутпарастар деп аташкан.
Сырткы дүйнө менен болгон туугандык аларга дүйнөнү өзгөчө түшүнүүнү тартуулады. Табияттын күчүн жердеги башкаруучулардын иш-аракеттери менен салыштырып, бутпарастар дүйнөлүк баалуулуктардын маанисиздиги жөнүндө тыянакка келишкен.
Өздөрүнүн дүйнө таанымында славяндар монотеизм принцибин карманышкан. Бул дүйнө чындыкты үйрөнүүгө даяр болгон ар бир адамдын көз алдында ачык деп эсептелген. Бизди курчап турган чындык бардык билимдердин булагы, айтылгандардын чындыгынын критерийи экенин түшүнүү маанилүү болчу.
Турмуштун түпкү максатын аныктоодо славяндык веда маданиятында ээ болууга өзгөчө көңүл бурулган. Бул рухий жактан өсүү үчүн тынымсыз иштөөнү көрсөтүү үчүн маанилүү болгон.
Өнүгүү жана эволюция
Байыркылардын веда маданиятында муундардын алмашуусунун түпкү маанисин терең түшүнүү камтылган.коомдун эволюциялык өнүгүшү. Ошол эле учурда, славяндар түбөлүк өмүргө жетүү мүмкүн деген жыйынтыкка келишкен, бирок бир гана топ менен. Бул учурда уруу, урук же коом эволюциялык өнүгүүнүн негизги мыйзамына баш ийиши керек, бул муундардын тынымсыз алмашуусу болуп саналат.
Түбөлүк жашоо жөнүндөгү бул негизги жобо үч кудайлыктын бутпарастар канонуна кирген. Бутпарастар бир гана түшүмдүүлүк коомдук организмдин түбөлүк жашоосун камсыз кыла албасын жакшы түшүнүшкөн. Жаңы муунга билим жана тарбия берүү маанилүү.
Бул жерде байыркы славяндардын веда маданияты боюнча китептер чоң роль ойногон. Бутпарастардын сүрөттөрүндө аларды билимдин, тарбиянын, билимдин жана сабаттуулуктун символу катары көрө аласыз.
Албетте, эң жемиштүү болгон эмгекчилдердин жакын чөйрөсүнөн, башкача айтканда, үй-бүлө чөйрөсүндө өнүгүүсү үчүн гармониялык шарттарды түзүү болгон. Алар улуулардын үлгүсү аркылуу маданиятты өткөрүп беришкен. Жаңы менен эски бирдиктүү гармониялуу формацияны түзүшү керек болчу. Заманбап дүйнөдө чыгармачылык жана жаратмандык чөйрөсүнө чөмүлүү ыкмасы деп аталган ушундай түшүнүк дагы бар.
Миңдеген жылдар бою бул ыкма байыркы славяндардын веда маданиятында колдонулган. Чыгармачылыкка жана эмгекке болгон багыт дуйнелук тартиптин жана коомдук жыргалчылыктын негизи болуп калды. Үй-бүлөлүк патриархалдык жашоо образынын культу колдоого алынган. Балдар ата-энелерине сүйүү, боорукердик, кадыр-барк жана урматтоо менен кайрылышты.
Саясат жана жашоо
Ариялар алып баргандыгын белгилей кетүү керекнегизинен отурукташкан жашоо образы. Алар конуштары үчүн мезгил-мезгили менен токойлор менен кесилишкен ачык жана кенен жерлерди тандашкан.
Күнүмдүк жашоодо алар бардык жагынан акылга сыярлык коомчулукка ээ болгон. Бул коңшулар, анын ичинде көчмөн уруулар менен болгон мамиледе колдоого алынган саясатка да тиешелүү. Бардыгы алмашуу принциптерине негизделген. Отурукташкан уруулар көчмөндөрдөн эт, тери алып, анын ордуна кенеп, бал, кара куурай, карапа жана кайың кабыгын беришкен.
Бул акылга сыярлык өз ара пайдалуу алмашуу практикасы славян-веда маданиятында бардык нерседе болгон. Кыйратуучу согуштар алардын рухуна карама-каршы келген. Хроникада алар агрессивдүү чабуул жасабаган уруулар катары кала беришкен. Алар бардыгында ушундай кылышкан. Жаныбарлар менен да бири-бирине тоскоол болбой, ынтымакта жашашчу.
Славян-арий веда маданиятын изилдөөчүлөрдүн арасында Россияны татар-монголдор басып алышы миф, ойлоп табуудан башка эч нерсе эмес деген пикирлер бар. Кыязы, бул Романовдор династиясынын колунда болгон, анын аркасында ал пайда болгон. Бул версиянын жактоочулары татар-монгол моюнтуругун саясий куулук деп эсептешет, анын жардамы менен такты руриктерден Романовдорго өткөндө, хан сарай төңкөрүшүнүн натыйжасында бийликти басып алууну актоого мүмкүн болгон.
Конкреттүү княздыктардын учурунда ханзаадалардын ортосунда такай кагылышуулар болуп турган. Алар орус мамлекеттүүлүгүнүн түзүлүшү башталган мезгилде да уланган. Бири-бири менен касташкан каршылашкан аскерлерде эки тараптан жөө жоокерлер да, татар атчан аскерлери да катышкан. Ач көз ханзаадалар акыркыармиянын эң маневрлик бөлүгү болгондуктан, ал ар дайым жогору бааланып келген.
Заманыбызда цивилизациянын системалык кризисине алып келген себептерди түшүнүүгө аракет кылып, эл менен бийликтин ортосундагы биримдиктин образы ойдон чыгарылгандан башка эч нерсе эмес экенин түшүнүү керек. Көпчүлүк учурда акимдерде асылдык деген түшүнүк жок. Анын үстүнө адам карьера тепкичтерин канчалык бийик көтөрсө, ошончолук адеп-ахлаксыз болуп, чөйрөсү, айлана-чөйрөсү да өсөт. Мында Киев Руси менен Советтер Союзунда енуккен социализмдин доору абдан окшош.
Биздин ата-бабаларыбыз үчүн бийликтин чыныгы жүзү дегеле тегеректегилерге көрсөткөн жүзү эмес, кылдаттык менен жашырган жүзү экени айдан ачык эле. Ошол эле учурда славяндардын бутпарастык жашоосу идеалдуу деп айтуу чоң жаңылыштык болот. Бул жерде кумарлар кайнап, лидерлик жана жашоо үчүн күрөш жүрүп жатты. Бирок мунун баары чиркөөлөрдүн жана монастырлардын алкагында гана ишке ашырылган. Бул тоноонун, аскетизмдин жана өкүнүүнүн эң катаал жолу болгон.
Албетте, Россиянын ведалык маданиятын жаратуучулар жөнөкөй дыйкандар болгон эмес. Алар бутпарастык православие борборлорунда тамыры бар эрежелер менен жашашкан. Ошондуктан, бул концепция жер бетинде жашаган карапайым айылдыктар үчүн эмес, монастырдык монастырлар жана алардын жаңы келгендер үчүн ылайыктуу.
Ушундай провинциялык монастырларга тегеректеги айылдардан адамдар сары ооз бөбөкчө келип, акылман болуп кайтышкан. Булар Ыйык Рухту үйрөнүүнүн катаал мектептери болчу. Кээ бир монастырларда мындай бутпарастык практиканы белгилей кетүү керекбүгүн дагы бар.
Орус веда маданиятында мончо ар дайым өзгөчө орунду ээлеген. Бул салт биздин доордо да сакталып калган. Анын катышуусунун аркасында славяндар курт-кумурскалардын жана оорулардын үстөмдүгүнөн арылууга аракет кылышкан. Ошол эле учурда мончо түйшүктүү жана оор жумуш күнүнүн аягында эс алуу жана эс алуу үчүн идеалдуу жай катары эсептелген. Бул жердеги адамдар таза ич көйнөкчөн кийинип, үй-бүлөсү жана эң жакын достору менен таттуу тамак жеп убакыт өткөрүштү.
Сулуулук түшүнүгү
Кийинчерээк Жибек жолу славяндардын конуштары жайгашкан жерлерден өтүп, акчалай түшүүлөрдүн булагына айланган. Ар кандай өлчөмдөгү монета көмүлгөн жерлер азыркы Беларустун жана Батыш Украинанын аймагында дагы эле кездешет. Дүйнөлүк рынокто чет элдиктер жибекти алтындан алда канча жогору баалашкан, бирок славяндардын арасында ага өзгөчө суроо-талап болгон эмес. Болгондо да алар аны калдык деп эсептешип, өз аймагынын табигый чөптөрүнөн жасалган кездемелерди жактырышкан.
Ошол эле учурда славяндарга сулуулук сезими берилген, сайма же оригиналдуу жасалгалар менен кооздолгон адаттан тыш кийимдерди баалашкан. Туздуу суу берметтери абдан популярдуу болгон. Жөнөкөй дыйкан аялдын кийими 200 берметти алып турган. Зер буюмдары массалык түрдө чыгарылган. Булар шакектер, кулондор, чынжырлар болчу.
Мамлекеттүүлүктүн өнүгүшү жана Византиянын таасири астында жер бетинде жашаган славяндардын жакырлануусу башталган. Ошондон бери мамлекеттин биринчи адамдарынын гана костюму саркеч жана бай бойдон калууда. Компоненттери жана анын кесилиши боюнча, ал баштапкы бутпарастык кийимди көчүрүүнү уланткан.жөнөкөй арийлер (ал кымбатыраак материалдардан жасалган болсо да).
Славяндар жаратылышка болгон урмат-сый менен мамилесин кийинки мезгилдерге, шаарлар жаралып жаткан мезгилге өткөрүп беришкен. Славян маданиятында "бак шаар" деген түшүнүк пайда болот. Алар Путивл, Москва, Ярославль, Киев, Нижний Новгород, Муром, Владимир деп эсептелген. Бул конуштардын өзгөчөлүгү ар бир жеке имарат мончосу жана өзүнчө кудугу бар жеке участок менен курчалган.
Россиядагы веда маданиятында байыркы токой, таза аба жана жыпар жыттуу талаа менен турак жайдын чөйрөсү жогору бааланган. Славяндар алгач табият менен болгон баарлашуусун ароматерапиянын бир түрүнө айландырууга аракет кылып, дары чөптөрдү жана инфузияларды, дарактардан чогултулган ширелерди ырахаттанып көрүшкөн. Күнүмдүк турмушта эрмен, чалкан, зыгыр, кара куурай кеңири колдонулган. Көбүнчө алар ар кандай дарылык жана жыттуу жыйымдарды, инфузияларды жасоо үчүн чийки зат катары кызмат кылышкан.
Айрыкча кунделук турмушта даана керунуп турган молчулук жана береке жогорку эмгекчилдиктин жана акыл-эстуу уюшкандыктын натыйжасы болду. Коомдун бардык мучелеру тынымсыз эмгекте жана камкордукта жашашты. Бул үчүн ар бир бөлмөгө шпиндель же айланма дөңгөлөк, чиркегич тарагычтар орнотулган. Бардык жерде талыкпаган жана тынымсыз эмгектин издери бар болчу.
Славяндар менен кошуна жашаган көчмөндөр эмгекчилдиги жагынан аларды чыныгы сыйкырчы деп эсептешкен. Айылдыктар өздөрүнүн коргоочусу деп эсептеген жаратылыш менен болгон мамилесин сыйынуучу храмдарга көчүрүшкөн. Ушундан улам, бутпарас православие алып жүрүүчүлөр бир нече жолу дуушар болгонкуугунтук жана куугунтук.
Ошол эле учурда алар сыйкырчылар жасаган ырым-жырымдарга ырым-жырымдан коркуу менен мамиле кыла беришкен. Өтө эле жалданма адамдар болуп бара жаткан жаңы муундарга таң калган.
Учурдагы абалы
Орусия чөмүлтүлгөндөн кийин абал кескин өзгөрдү. Византия менен Христиандыктын таасири кыйла өскөн. Арий славяндарынын бутпарастык маданияты системалуу түрдө жок кылына баштады.
Бутпарастардык православиянын күчтүү жана коркунучтуу душманы бар. Алар динге жана дүйнө таанымга виртуалдык монополияны киргизип, христианчылыктын туусу астында кабар айта баштаган ач көз дин кызматчылардын жана дин кызматчылардын армиясына айланган.
Орус Суверенинин позициясынан азыркы өкмөт катары Византия христианчылыгы ыңгайлуу жана түшүнүктүү дин катары иш алып барганы маанилүү роль ойногон. Ошентип, саясий системаларды куруу, княздарды бириктирүү, борборлоштурууну баштоо, мамлекеттүүлүктүн пайдубалын түптөө жана акырында массаны башкаруу оңой болгон.
15-17-кылымдарда веда маданиятынан анча-мынча издер жана бүдөмүк эскерүүлөр гана калган. Бирок ошол убакта да дыйкандар коомчулугу молчулукта жашай берген.
Veles book
Бул славяндар жана арийлер жөнүндө бизге чейин жеткен алгачкы булактардын бири деп эсептелет. Бул китепте славяндардын веда маданияты мүмкүн болушунча толук жана деталдуу сүрөттөлгөн.
Ошол эле учурда бул эмгек 19-20-кылымда бурмаланган деп ишенимдүү айта алабыз. Бирок бул анын кеңири колдонулушун токтотпойт.заманбап нео-бутпарастар алардын динчилдигинин заманбап формаларынын далили катары.
Чындыгында прото-славян тили «Велес китебинде» кыйла одоно жана примитивдүү түрдө кайталанган. Бул эмгек биринчи жолу 1950-жылдары орус эмигранттары тарабынан жарык көргөн. Анын эң чоң автору орус жазуучусу Юрий Петрович Миролюбов болуп эсептелет, ал аны биринчи басып чыгарган. Бүгүнкү күндө Миролюбовдун ысымы илимий чөйрөдө жакшы белгилүү, ал Байыркы Россиянын тарыхын эң атактуу бурмалоочулардын бири болуп эсептелет.
Ошол эле учурда Миролюбовдун өзү да согушта жоготкон жыгач тактайлардан Велес китебин жазып салганын айткан. Анын айтымында, бул эмгек 9-кылымдын тегерегинде жаралган. Анда болжол менен биздин заманга чейинки 7-кылымдан баштап байыркы славяндардын тарыхы тууралуу көптөгөн сыйынуулар, каада-салттар, уламыштар жана аңгемелер камтылган.
Көпчүлүк изилдөөчүлөр анын жасалма экенине ынанышат. Алар аны эч кандай ишенимдүү тарыхый булак деп эсептешпейт. Бирок бул иш дагы эле изилденип жатат. Мисалы, Славян веда маданиятынын борборлорунда, бүт өлкө боюнча ачылган. Массалык аң-сезимде "Велес китеби" фейк деп эсептелет, бирок дагы деле окурмандардын көп көңүлүн буруп келет.
Кудайлардынпантеоны
Ар кандай маданияттын түпкүлүгүндө кудайлык маңызы бар экендиги эч кимге жашыруун эмес. Бул адам бул жерде жалгыз эмес экенин, бирок чечүүчү ролду ойногон белгилүү бир жогору жандык бар экенин түшүнүүдөн жана түшүнүүдөн турат.
Заманбап нео-бутпарастар Ведиктердин кудайлары деп ырасташатмаданияттары арий жана эски орус элдери үчүн жалпы болгон. Мисалы, Россияда Триглавды урматташкан. Бул үч негизги славян кудайларынын аттары. Алардын биринчиси Эң Жогорку, башкача айтканда, иерархиянын башында турган кудай деп аталды. Экинчиси ааламды жараткан Сварог жана Сива болгон. Ошол эле үчилтик байыркы Индия кудайларынын иерархиясында эң жогорку тепкичтерди ээлеген.
Веда маданиятынын жактоочулары славяндардын Жогорку кудайы байыркы индиялык Вишну менен дал келген жана Шива Шивага айланган деп ырасташат. Ал кыйроо процессин чагылдырган.
Ошентип, бул үчилтик дүйнөдөгү тең салмактуулукту сактап, ар бир адамдын жашоосундагы эң маанилүү үч этапты (төрөлүү, өнүгүү жана өлүм) чагылдырган. Индия жана Россия үчүн башка көптөгөн кудайлардын аттары окшош. Мара кудайы жер астындагы дүйнөнүн образы болгон. Өлүмгө байланыштуу нерселердин баары анын аты менен байланышкан.
Корутундунун ордуна
Жыйынтыктап айтканда, арий славяндарынын байыркы жана бай маданияты менен таанышуу түшүнүксүз таасир калтырарын белгилей кетүү керек.
Бир жагынан, бул таш доорунан кайра жаралган примитивдүү жана жетиштүү орой маданият. Экинчи жагынан, андан күчтүү өмүр берүүчү күч чыгат. Бул маданиятта баары абдан ачык жана түшүнүктүү. Бардыгы универсалдуу енугуу жана коллективдуу тузуу идеяларына баш ийет.
