Сүрөтү төмөндө көрсөтүлгөн Михаил Васильевич Буташевич-Петрашевский 1821-жылы 1-ноябрда Санкт-Петербургда туулган. Анын атасы аскер дарыгери, чыныгы мамлекеттик кеңешчи болгон.
М. В. Буташевич-Петрашевский: кыскача өмүр баяны
1839-жылы Царское село лицейин аяктагандан кийин Петербург университетинин юридикалык факультетине кирген. Окууну аяктагандан кийин Тышкы иштер министрлигинде котормочу болуп иштеген. Буташевич-Петрашевский орус тилине кирген чет өлкөлүк сөздөрдүн сөздүгүн түзүүгө катышкан. Биринчи басылышы Майков тарабынан редакцияланган. Экинчи маселени Буташевич-Петрашевский толугу менен оңдогон. Ал теориялык макалалардын көбүн да жазган. Алар материалисттик жана демократиялык идеяларды, утопиялык социализм концепциясын жайылтышкан.
Буташевич-Петрашевский: революцияга чейинки Россия үчүн ал ким?
Биринчиден, бул киши өз доорунун эң алдыңкы ойчул адамы болгонун айтуу керек. Өмүр баяны өлкөдөгү революциялык толкундоолор менен тыгыз байланышкан Буташевич-Петрашевский 1844-жылдан баштап өз үйүндө жолугушууларды уюштурган. 1845-жылы жолугушууларжумалык («Жума») болуп калды. Чогулуштарга катышкандар Буташевич-Петрашевскийдин китепканасынан пайдаланышты. Орусияда айрым басылмаларга тыюу салынган. Алар революциячыл кыймылдардын тарыхына, материалисттик философияга, утопиялык социализмге. Буташевич-Петрашевский, кыскасы, елкеде мамлекеттик тузулушту демократиялаштырууну, жер участоктору бар дыйкандарды бошотууну жактаган.
Камак
1848-жылдын аягында Буташевич-Петрашевский жашыруун коомду түзүү маселеси талкууланган жыйындарга катышкан. Ойчул элди революциячыл курешке тынымсыз даярдоонун активдуу жактоочусу болгон. 1849-жылы коомдук ишмер Буташевич-Петрашевский жана аны менен байланышта болгон бир нече ондогон адамдар камакка алынган. Кылмыш соту аларды өлүм жазасына кескен. Бирок анын ордун чексиз оор жумуш алмаштырды. Буташевич-Петрашевский Чыгыш Сибирге сүргүнгө айдалган.
Өмүрдүн акыркы жылдары
1856-жылдан бери сүргүнгө айдалган отурукташуучу Буташевич-Петрашевский Иркутскиде жашаган. Бул жерде ал сабак берген, жергиликтүү гезиттер менен кызматташкан. 1860-жылы «Амур» басмасын уюштурган. Ошол эле жылдын февраль айында жергиликтүү бийликтин ишмердүүлүгүнө каршы сүйлөгөнү үчүн Шушенское шаарына жөнөтүлгөн. 1860-жылы декабрда Красноярскиге көчүп келип, 1864-жылга чейин ошол жерде жашап, бул жерде шаардык думанын ишине чоң таасирин тийгизген. Красноярск губернатору Петрашевский адегенде Шушенскоеге, андан кийин айылга кайра жөнөтүлгөн. Кебеж. 1866-жылдын май айынын башында айылга которулган. Енисей районундагы Белское. Бул жерде ал мээсине кан куюлуп каза болгон.
Революциялык чөйрөнүн өзгөчөлүктөрү
Россияда жаңы жер астындагы жамааттардын активдүү түзүлүшү 19-кылымдын 40-жылдарында башталган. Бардык ийримдердин арасында Буташевич-Петрашевскийдин уюшкандыгы өзгөчө көңүл бурду. 1845-жыл анын революциячыл жолдогу активдуу ишинин башталышынын жылы болуп эсептелет. Анын үйүнө жазуучулар, студенттер, мугалимдер, майда чиновниктер, офицерлер такай чогула баштаган. Алардын баары кедей тектүү үй-бүлөлөрдөн болгон. Түзүлгөн коом 1849-жылга чейин жашап, жыйындарда актуалдуу коомдук-саясий маселелер талкууланып, дүйнө таанымынын философиялык негиздери иштелип чыгып, мындан аркы иш-аракеттердин пландары түзүлдү. Бул жерде крепостнойлук ачык айыпталып, падышачылыктын жана мүлктүк түзүлүштүн кыйкырган жамандыгы катары мүнөздөлгөн.
Катышуучулардын курамы
Утопиялык социализм концепциясы эл массасына резонанс жаратты. Коомчулук кеңейип, жаңы мүчөлөрдү кабыл алды. Бул ийримге Достоевский, Салтыков-Щедрин, Майков, Плещеев, Семёнов, Рубинштейн, Спешнев, Момбелли, Ахшарумов, Кашкин сыяктуу көрүнүктүү инсандар кирген. Коомдун мучелерунун жана офицерлердин арасында. Бул утопиялык социализмдин идеялары армияга жигердүү кире баштаганын көрсөттү.
Практикалык иш
Коомчулуктун мүчөлөрү чара көрүүгө дилгир болушкан. 1845-жылы Сөздүктүн биринчи саны жарык көргөн. Аны гвардиянын полковниги Кириллов басып чыгарды, ал революциячыл басылманы чыгарат деп ойлоп да койгон жок. Экинчи басылышы 1846-жылы жарык көргөн. Сөздүк жаңы революциялык уюмдун идеологиясын чагылдырган. Анда түрдүү терминдерге түшүндүрмө берилген: «нормалдуу абал», «өндүрүштү уюштуруу» ж.б.. «Сөздүк» тез эле колдон колго өтүп кеткен. Бирок көп өтпөй өкмөт басылмага көңүл бурган. Көчүрмөлөрү сатуудан алынып салынды. Бирок ушул убакка чейин 1 миңге жакын даана таратылган. Белинский «Сөздүктүн» пайда болушун жылуу тосуп алды.
Коомчулуктун активдүүлүгүн күчөтүү
Акырындык менен Петрашевчилер революциялык демократиялык позицияларды ээлей башташты. Коомчулуктун өкүлдөрү Россиянын алдында турган көйгөйлөр тууралуу тилектештик менен айтышты. Атап айтканда, Момбелли миллиондогон адамдардын азап-тозогу женунде, элита-лык катмарлардын жогорку позициясында турган дыйкандардын арасында эч кандай укуктун жоктугу женунде жазган. Петрашевчилер самодержавиени жек көрүшкөн, Россиянын жалындуу патриоттору катары чыгышкан, алардын элге таандык экенин дайыма көрсөтүп келишкен. 1848-жылдагы революциялык окуялардан кийин жыйындарга 50гө чейин адам катыша баштаган. активдүү өзөк чыга баштады, орточо позицияны ээлегендерге каршы көбүрөөк революциячыл маанайдагы мүчөлөрүнүн идеологиялык күрөшү чыга баштады. Докладдарда жана кайрылууларда аракетке чакырыктар жана ураандар уга баштады.
Коомчулуктун мүчөлөрү келечектеги пландар жөнүндө ойлоно башташты. Утопиялык социализмдин жактоочулары алдыңкы катарга өтүштү. Спешнев бул канатта негизги фигура болуп калды. Петрашевскийден тышкары социализмдин идеяларын Ханыков, Кашкин, Ахшарумов жана башкалар таратышкан, коомчулуктун таасири чоң болгон. Чернышевскийдин дуйнеге кез карашынын калыптанышы. Ал коомго муче болгон эмес, бирок аны менен езунун жолдоштору - Ханыков, Лободовский аркылуу тыгыз байланышта болгон.
Милиция көзөмөлү
Ийримдин көптөгөн мүчөлөрү өлкөдө аскердик революциянын башталышын эсептешкен. Алар Россияда массалык көтөрүлүшкө даярдануу зарыл деп эсептешкен. Жамааттын мүчөлөрү жашыруун басмакананын долбоорун иштеп чыгышты, үгүт баракчаларын түзүштү. Спешнев коомго Уставдын долбоорун даярдады. Дыйкандар кыймылынын күчөшүн бардыгы күтүп жатышты. Бирок алар революциялык уюм түзө алышкан жок. Падышанын кызматчылары «жума күндөрүн» аңдып, коомчулукту көзөмөлгө алган. Петрашевчилердин жыйындарына полициянын агенти кирген. Ал айланада болуп жаткан нерселердин бардыгын угуп, андан соң өкмөткө отчет берди.
1849-жылы 2-апрелде Николайдын буйругу менен ийримдин эң активдүү мүчөлөрү камакка алынган. Падышанын айтымында, республикалык жана коммунисттик идеяларга тилектештик мамлекетке каршы жасалган эң оор кылмышка теңелген. Алардын арасында Петрашевский, Достоевский, Момбелли, Спешнев болгон. Жалпысынан 39 адам камакка алынган. Жогорку сот алардын 21ин өлүм жазасына тартууга татыктуу деп тапты. Бирок, күнөөсүн жеңилдеткен жагдайларды моюнга алып, инстанция өлүм жазасын оор жумуштарга, түрмө компанияларына жана конушка сүргүнгө алмаштырууну сунуштады.
Аткарууну имитация
Николай 1 соттун акыркы өкүмүнө макул, бирок соттолгондорду мажбурлоону чечтиөлүм коркунучун сезүү. 1849-жылдын 22-декабрында айыпталгандардын бардыгын Семёновская аянтына алып кетишкен. Туткундар бийик стендди, жерге казылган мамыларды, аянттарда тизилген аскерлерди жана элди көрүштү. Өкүм окулгандан кийин соттолгондорго чапан кийгизилди. Алардын үчөө - Петрашевский, Григорьев жана Момбелли мамыларга байланып, беттери калпак менен жабылган. Соттолгондор мылтыктын, барабандардын үнүн угушкан. Ошол учурда Николайдын ырайым кылуу буйругу менен адъютанттык канат пайда болду. Петрашевскийди дароо кишендеп, Сибирге оор жумушка жөнөтүшөт.
Бир нече күндөн кийин коомдун башка мүчөлөрүн алып кетишти. Соттолгондордун арасында атактуу улуу жазуучу Достоевский да болгон. Ал Омскидеги түрмө сепилинде төрт жыл оор жумушка, андан кийин Семейдеги саптык батальондо 6 жыл кызмат өтөөгө соттолгон.
