Эстетикалык категориялар эстетикалык түшүнүктөр системасынын биринчи жана эң маанилүү этаптары. Аларда маданияттын тажрыйбасы жана салттары, коомдук-саясий өзгөчөлүктөрү, рухий баалуулуктары чагылдырылган. Алар эстетиканын мыйзамдары жана жалпы түшүнүктөрү менен катар чындыктын касиеттерин, сулуулук менен гармонияны, көркөм чыгармачылыктын жана коомдук турмуштун өзгөчөлүктөрүн түшүнүүгө жардам берет.
Эстетикадагы категория түшүнүгү
Эстетикалык категориялар чыгармачылык процесстерин (маданий, көркөм, музыкалык, кинематографиялык жана башкалар) сүрөттөгөн эң жалпы түшүнүктөрдү билдирет. Алар бир эле учурда философиядагы болмуш кубулуштарынын маңызын чагылдырат. Эстетикалык категориялар системасы - бул кээ бир элементтердин өзгөрүшү башкалардын өзгөрүшүнө алып келген негизги түшүнүктөрдүн туруктуу байланышы.
Эстетиканын категорияларын талдоо аларды тарыхый ретроспективада кароо менен ажырагыс байланышта, анткени алардын мазмуну кылымдар бою өзгөрүп келген. Мүмкүнчүлүгү жөнүндө бул илимдин методологиясында нигилисттик көз караштаркатегориялык сүрөттөлүшү. Ошентип, италиялык философ жана саясатчы Бенедетто Кроче өзүнүн эмгектеринде бардык эстетикалык категориялар индивидуалдык мүнөзгө ээ, ар бир адам өз алдынча кабыл алат, демек, псевдоконцепциялар деген ойду негиздеген. Аларга так жана так аныктама берүү мүмкүн болбогондуктан, алардан философияда баш тартуу керек.
Айланадагы дүйнөнүн экспрессивдүү формаларынын ар түрдүүлүгү менен байланышкан борбордук категориялардын же метакатегориялардын бири – эстетикалык көрүү. Ал искусствонун философиясы жана социологиясы менен байланыш түзүүгө, адамдын рухий табиятына мүнөздүү болгон эстетикалык кабыл алуунун эң маанилүү өлчөмдөрүнүн бири катары сулуулукту көрсөтүүгө мүмкүндүк берет.
Категориялар
Негизги эстетикалык категорияларга төмөнкүлөр кирет:
- сулуу;
- чиркин;
- сулуу;
- кайгылуу;
- комикс;
- төмөн;
- коркунучтуу.
Бул топко кошумча категорияларды кошууга болот: мимесис (тууроо), хаос жана гармония, ирония, гротеск, аллегория жана башка көптөгөн категориялар. Эч кандай толук тизме жок, анткени эстетика адамга утилитаризм чөйрөсүнөн чыгып, жогорку, рухий реалдуулукка кошулууга мүмкүндүк берүүчү жолду гана көрсөтөт. Бул категориялардын айрымдары искусствонун жалпы принциптеринин алкагында каралат - мимезис, мотивация, көркөм табит жана объективдүүлүк, стиль, ал эми башкалары - искусство тилдерин талдоодо (көркөм символ жана образ, симулятор).
Бул түшүнүктөрдүн көбү байыркы заманда болгон. Заманбап эстетикадаалардын мазмуну кайра каралып, жаңы категориялар пайда болгон: абсурд, лабиринт, көркөм мейкиндик жана убакыт жана башкалар. Эстетикалык сапат же менчик жөнүндө көбүрөөк жалпы түшүнүктөр да киргизилген.
Сулуу
Эстетикадагы эң алгачкы категориялардын бири эң жогорку эстетикалык баалуулукка ээ болгон кубулуштарды сүрөттөгөн "сулуу" болгон. Маданияттарга жана доорлорго жараша сулуулуктун идеялары ар түрдүү болгон.
Антик заманда бул термин дүйнөнүн касиети – идеалдуу тартип катары түшүнүлгөн. Байыркы грек ойчулдары Пифагор менен Аристотель сулуулукту гармониядан – пропорционалдуулуктан, бөлүктөрдүн ырааттуулугунан жана көп түрдүүлүктүн иреттүүлүгүнөн көрүшкөн. Бул идея бул маданияттын архитектурасында ишке ашкан - Байыркы Грециянын храмдары адамдын пропорцияларына пропорционалдыгы менен айырмаланган. Ошол эле учурда сулуулук илхамдын жана реалдуулукту психикалык жактан өзгөртүүнүн жардамы менен жаралат деген идея пайда болгон.
Аристотель эстетиканы өнүктүрүүдө өзгөчө роль ойногон. Анын чыгармаларындагы сулуулук, трагедия жана имитациянын эстетикалык категориялары онтологиялык мүнөзгө ээ болгон. Алардын ичинен эң негизгиси мимесис деп эсептеген - искусстводогу чындыкты чыгармачылык менен туурап, образды кооз же көрксүз көрсөтүүгө жөндөмдүү. Анын көз карашы Платондукунан башкача болгон, ал бул категория менен жөнөкөй көчүрмөнү айткысы келген.
Орто кылымдарда сулуулук түшүнүгү теңирчилик менен бирдей болгон. Инерттүү материяга эстетикалык касиеттерди Кудай гана берет. Ошол доордун аскетизми күнөөлүү ырахатты четке кагатискусство чыгармалары. Сулуу, ал дагы кудайлык, адамдын каалоосун колго алып, ыйман жолунда жардам бериши керек.
Кайра жаралуу доорунда искусстводогу бул эстетикалык категория байыркы салттарга кайтып келет. Сулуу, анын ичинде адам денесинин сулуулугу жакшылыктын, ал эми чиркин – жамандыктын символу болуп калды. Классицизм доорунда бул концепциянын мааниси башка көлөкөгө ээ болгон - ал көрктүү жана чынчылдык менен аныктала баштаган. Ошентип, сулуулук көбүнчө дүйнөнү субъективдүү кабылдоосунан көз каранды, бул инсандардын эстетикалык баалоосундагы чоң айырманы түшүндүрөт.
Чиркин
Чиркин негизги эстетикалык категориялардын бири катары сулууга, бийиктикке жана эстетикага каршы чыгуу катары пайда болгон. Диалектикалык четке кагуу реалдуулуктагы жана искусстводогу чиркиндин мүнөздүү белгиси. Ал терс эмоциялар, четке кагуу, баалуулукка каршы туруу, жийиркенүү сыяктуу мүнөздөмөлөр менен байланышкан.
Грек-римдик байыркы доордо чиркин буюмдар жана өлүп бараткан, чириген жандыктар чындыгында чиркин, адеп-ахлак түшүнүгүндө – адепсиз жоруктар, саясатта – бийликти кыянаттык менен пайдалануу, куулук жана башка көрүнүштөр болгон. Искусстводо чиркинди белгилөө кыйыныраак, анткени ал чебер имитация (образ) болушу мүмкүн. Цицерон менен Аристотель да көрксүз жана көрксүз нерселер дайыма комикске мүнөздүү экенин баса белгилешкен.
Эстетикада чиркин деп терс мааниге ээ болгон объектилердин касиеттери түшүнүлөт.жалпы адамдык мааниде, бирок олуттуу коркунуч туудурбайт. Сулуулар ойлонгондо ырахат берет, ал эми көрксүздөр четке кагат.
Кайгылуу
Трагика, эстетика категориясы катары биринчи жолу Аристотелде пайда болгон. Анын түшүнүгүндө бул чечилбес конфликт, анын милдеттүү компоненти кумар жана азап болгон. Алардын себептери эң сонун.
2000 жылдан ашык убакыттан бери трагедия түшүнүгү абдан өзгөрдү. Заманбап искусство менен философиядагы бул көйгөй өлүмдүүлүк, күнөөкөрлүк жана адамдын жеткилеңсиздиги, ошондой эле эркиндиктин жоктугун түшүнүү менен кесилишет. Ошол эле учурда кайтпай турган өлүмдүн трагедиясы менен бирге трагедия ааламдын чексиздигин ырастайт. Бул категория жашоо жана өлүм, жашоонун мааниси, дайыма өзгөрүп турган дүйнөнүн түбөлүктүүлүгү маселелерин чечүүгө аракет кылат.
Комикс
Комикстик эстетикалык категориянын маңызы карама-каршылыкта жатат. Аны сулуу менен чиркиндин, бийиктик менен негиздин, келесоо менен эстүүнүн, жалган менен чындыктын карама-каршылыгынын натыйжасы катары мүнөздөөгө болот. Мындай карама-каршылыктын, демек, комикстин формалары абдан ар түрдүү.
Адабияттагы бул эстетикалык категориянын өзгөчөлүктөрү:
- гротеск;
- сюрприз эффект;
- эмоционалдык сын;
- ар түрдүү түстөр (юмор, ирония, сарказм, сатира жана башкалар).
Улуу
Байыркы Грецияда улуулукту эстетика категориясы катары эмес, стилистикалык категория катары түшүнүшкөн.сөз фигурасы. Орто кылымдарда Кудай эң жогорку жакшылык жана эң улуу болгон, ал эми адам жашоосунун деңгээлинде бул идеалга жана тазага умтулууну билдирген.
Заманбап түшүнүктө бул категория али толук ачыла элек жана чоң потенциалга ээ объекттердин позитивдүү маанисинин көлөкөсүнө ээ. Бул эбегейсиз зор, күчтүү жана өнүгүүнүн азыркы этабында адамдын мүмкүнчүлүктөрүнөн тышкары нерсе.
Төмөн
База, чиркин сыяктуу, контраст. Ал улуу категорияга карама-каршы келет жана чиркиндин ашкере даражасын билдирет.
База бүткүл адамзат үчүн өтө терс мааниге ээ, чоң коркунуч туудурат. Эстетикалык категориянын бул түрүнүн мисалы фашизм, милитаризм, ядролук согуш.
Коркунучтуу
Мааниси боюнча коркунучтуу категория трагедияга жакын. Анын айырмасы үмүтсүз жана жакшылыкка эч кандай үмүт калтырбаганында. Коркунучтуу натыйжасы үмүтсүз жана бул учурда өлүм жарык берүүчү башталышын алып келбейт, анткени бул адамга баш ийбейт. Орто кылымдардагы аң-сезимде бул категория тозоктун азаптары жана келе жаткан акыркы сот менен байланыштуу болгон.
Француз жазуучусу жана философу Дени Дидродогу коркунучтуу окуянын мисалы катары жапайы айбандар тытып салган адамды сүрөттөгөн сүрөт болгон. Анын азап чеккени жана өлүмү таптакыр маанисиз жана пессимисттик маанайга алып келет.
Хаос жана гармония
Байыркы эстетикалык категориялар баш аламандык менен гармонияны да камтыйт. Философдордун бул эки концепция боюнча ой жүгүртүүлөрү көбүнчө дүйнөнүн алгачкы башаламандыктан акылдуу калыптанышы жөнүндөгү суроого алып келген. Ошентип, немец философу Гегель кокустукка кызыгып, окурмандан мындай деп сурайт: Гомердин «Илиада» поэмасын андан чыгаруу үчүн бир катар тамгаларды чачуу үчүн канча жолу керек?
Байыркы грек ойчулдарынын түшүнүгүндөгү гармония – табияты боюнча көбүнчө карама-каршы келген элементтердин жыйындысынан турган бүтүндүктүн бир түрү. Гармония – адамдардын ортосундагы (социалдык чөйрө), адамдар менен кудайлардын (рухий чөйрө) жана жаратылыш кубулуштарынын (онтологиялык сфера) ортосундагы гармония. Ал биригүүгө багытталган позитивдүү өзгөчөлүккө ээ.
Хаос - бул гармониянын карама-каршылыгы, кандайдыр бир элементтердин ортосундагы дал келбестик. Эки категория тең бир дүйнөлүк мейкиндикте бар. Эң таң калыштуусу, хаос гармонияны жаратышы мүмкүн: бөлүкчөлөрдүн кагылышуусунан жана алардын өз ара аракеттенүүсүнөн жылдыздар, планеталар жана бүтүндөй материя дүйнөсү жаралат.
Катарсис
Катарсис категориясы байыркы маданиятта чоң мааниге ээ болгон. Анын концепциясы, биринчи кезекте, эстетикалык тажрыйбанын натыйжасында рухий жактан тазаланууну камтыган. Ал убакта искусство психикалык жана башка ооруларды дарылайт, адамдын зыяндуу кумарларын багынта алат деп ишенишкен. Заманбап психологияда дагы белгилүү бир багыт бар - арт-терапия,ички көйгөйлөрдү чечүү, психикалык жана физикалык жаракаттардан кийин реабилитациялоо, стресс деңгээлин төмөндөтүү үчүн иштелип чыккан.
Заманбап мааниде катарсис экспрессивдүүлүк, өзүн-өзү көрсөтүү, живопись, скульптура, актёрдук чеберчилик, музыка ойноо жана искусствонун башка тармактары аркылуу сублимация менен чектелет. Көркөм чыгарманы кабыл алууда адам катарсиске да дуушар болушу керек, бул сулуулук сезимине жана жакшыраак болууга умтулууга алып келет. Бул категория көркөм образ менен тыгыз байланышта. Ал адамга эмоциялуулугу менен таасир этет, боорукер болууга чакырат.
Көркем сүрөт
Көркем образ эстетикалык категория катары көркөм адабияттын жардамы менен жаралган жана эстетикалык баалуулукка ээ болгон жалпыланган сүрөт. Ал ошондой эле искусстводогу чындыкты чагылдыруунун бирден-бир мүмкүн болгон формасы катары кызмат кылат. Сүрөтчүнүн фантастикасы турмуштук тажрыйбанын негизинде эстетикалык идеалдын контекстинде башка реалдуулукту жаратат. Түшүнгөн адамдын билимине жана тарыхый доорго жараша образдын чечмелөөсү да ар кандай болушу мүмкүн.
Сиретти түзүүнүн көптөгөн ыкмалары бар: салыштыруу, терүү, жалпылоо, фантастика жана башкалар. Көркөм сүрөттүн төмөнкү функциялары бар:
- чындыктын өзгөчөлүктөрүн чагылдырып, руханий турмушту ачып көрсөтүү;
- феноменге же объектке эмоционалдык мамилени билдирүү;
- идеалдын, гармониянын жана сулуулуктун ишке ашырылышы;
- эстетикалык баалуулуктарды түзүү;
- көрүүчүнүн, угуучунун же ички мамилесин калыптандырууокурмандын кабылдоосу;
- иш жүзүндөгү маалыматтарды чагылдырууда конвенциянын белгилүү бир түрүнүн ишке ашырылышы (чыгармачыл роль).
