Адамдардын тактоочту "прозалык" деп айтканын көп уга аласыз. Ал эми бул адабий чыгармачылыктын жанрларына – поэзияга жана прозага тиешелүү эмес. Бүгүн биз тактоочту талдап, анын маанисин табабыз жана эң негизгиси күнүмдүк жашоо анчалык деле жаман эмес экенин түшүнөбүз.
Мааниси
Табиятта, тактооч жөнүндөгү суроого жооп берүү үчүн түшүндүрмө сөздүктөн карап, байланыштуу сын атоочтун маанисин билүү эң жакшы. Алмаштырылгыс китепте анын мааниси мындай экени айтылат: "Күнүмдүк, майда-чүйдө кызыкчылык менен чектелген."
Синонимдер каралганда сын атоочтун (жана тактоочтун) мазмуну толук түрдө ачылат. Көрүнүп тургандай, «прозаика» деген эмнени билдирет деген суроо эмне үчүн поэзияга салыштырмалуу проза мынчалык жакпай калгандай кызык эмес. Бирок адегенде синонимдер.
Аналогдор
Эреже катары, адам кандайдыр бир сөздүн маанисин билгиси келгенде кандайдыр бир лексикалык жүккө ээ болот. Аналогия ыкмасы жаңы сын атоочторду, тактоочторду, этиштерди жана зат атоочторду үйрөнүүдө да эффективдүү, андыктан тартынбаңыз. Келгиле, изилдөө объектисин алмаштыруу кандай экенин карап көрөлү. Бул тизме:
- күн сайын;
- кызыкпайт;
- кадимки;
- жерге.
Эми анын канчалык прозалык экени айкын болду деп үмүттөнөбүз, анткени колунда сөздүк болгондо суроодо кыйын эч нерсе жок.
Эмне үчүн проза жакпай калды?
Бул кыйын суроо. Бир жагынан, проза поэзия сыяктуу эле адабий практиканын, адабий искусствонун бир түрү болсо, экинчи жагынан, проза поэзияга салыштырмалуу дайыма четте калган. Маселен, өзү жөнүндө: «Мен прозаикмин!» деп айтуу эч кимдин оюна келбейт. Бирок, практикадан белгилүү болгондой, ар бир жигит он жети жашында өзүн акынмын, жөн гана рифмалуу сөздөрдү айтат. Бул кумар кайдан келип чыгат?
Акындар тандалган чөйрөнүн, бийик жана терең рухий адамдар экени илгертен белгилүү. Эч ким жөнөкөй болгусу келбейт, ошондуктан версификацияга дээрлик маниакалык кумарлануу бар. Анан, албетте, бул жигиттердин көңүлүн курч көйгөйлөр ээлеп, чоңдорго жеткенде ырларын ностальгия менен эстеп, же шылдыңдап күлүшөт, бирок айрымдары гана профессионал автор болуп калышат, албетте.
Прозада рифма жана метр жок. Бул сөз бизге француз тилинен келип, Бодлер тилине латын тилинен кирген, ал "сөз эркиндиги" дегенди билдирет. Толук сөз айкашы: Prosa oratio. Ошондо биринчи сөз гана калды.
Чындык каршылык көрсөтүп, көрксүз жагы менен акынга кайрылса да чыгармачылыгында асыл. Мисалы, аскердик поэзия менен аскердик прозаны эстегиле, алар башка. Акыркысы алда канча реалдуу. Проза кээде жанрдын чектелүүлүгүнөн поэзияда сүрөттөлбөй турган кубулуштарга керек болот. Прозада "жамгыр жаап жатты", "кресло бар болчу" деп жазса болот. Поэзияда да болушу мүмкүн, бирок поэзия дагы бир улуу нерсе. Мунун себеби так поэзиядагы чектөөлөрдүн (рифма, метр, ритм) болушунда болушу мүмкүн. Албетте, 20-кылым искусстводо бир топ өзгөргөн болсо да, тил дайыма эле өзгөрүүлөргө туруштук берүүгө үлгүрбөйт. Анан калса поэзия прозаны тигил же бул даражада бийиктиги жагынан жеңет. Тилдик салт адилетсиз: кызыксыз, кызыксыз, күндөлүктүн баары прозага, ал эми улуу, суктанган, сыйкырдуу нерселердин баары поэзияга берилет.
Адам иши кызыксыз экенин айтканда: «Ооба, анда поэзия, чыгармачылык жок» дейт. Прозалык чыгармачылык жаратылышта жок деп ойлошу мүмкүн. Дискриминация: «Ооба, бул абдан поэтикалык роман» деп уга турган деңгээлге жетет. Башкача айтканда, поэтикалык стиль жалпы эле адабияттын өлчөмү. Прозаика сизге кереги жок, ал тургай, тавтологияны, прозаны кечириңиз.
Прозалык бар болуу дайыма эле жаман эмес
Эми сиз: "Прозаик деген ким?" деген суроого оңой жана табигый жооп бере аласыз. Окурман, биздин жардамыбызсыз деле мындай формулировкалайт: «Бул күнүмдүк, үй-бүлөлүк кызыкчылыктын, түйшүктүн чегинде жабык адам». Бул лапидик аныктамадан бардык нерсени алууга болот. Анын үстүнө мындай адамдардын руханий муктаждыктары жок деп айтууга болбойт. Болушу мүмкүнбар, бирок алар жалпы кабыл алынгандан ашпайт. Башкача айтканда, мындай адам прозалык түрдө жашайт - бул кызыксыз, кызыксыз дегенди билдирет. Анын жашоосунда импульс, фантастика, фантазия, поэзияга орун жок!
Бирок карапайым жана жөнөкөй жаранды коргоо үчүн айталы: прозалык жашоо анчалык деле жаман эмес. Маселен, Виктор Некрасовдун «Сталинграддын траншеяларында» деген эц сонун чыгармасын эске салалы. Анда жоокердин блиндажында жаткан башкы каарман күнүмдүк турмуш чындыгында канчалык эфемердик экени жөнүндө ой жүгүртөт. Наабайчы менен нан талашып, костюм-шым, галстук, албетте, дем алыш күндөрү театрга баргысы келсе, азыр казанга, блиндажга ысык кесме толуп калды. Эми баатыр ойлойт, чын эле согуштан кийин мурункудай күнүмдүк жашоо болушу мүмкүнбү? Ал муну укмуштуудай көрөт.
Ошондуктан, күнүмдүк жашоо дайыма эле жаман боло бербейт, кээде тескерисинче, адам жан дили менен умтулган нерсе.
