Идеология – тигил же бул коомдун кызыкчылыгын билдирген көз караштардын жана идеялардын системасы. Саясий идеологияга келсек, ал саясатка байланыштуу идеяларга жана кызыкчылыктарга өзгөчө көңүл бурат. Анда саясий элитанын биринин кызыкчылыгы, максаттары айтылат. Идеологияга жараша коомдун саясий жана социалдык-экономикалык өнүгүүсүнө карата да ар кандай көз караштар бар. Биз макалада саясий идеологиянын түрлөрүн кандай критерийлер менен айырмалайт жана алар өзүндө эмнени жашырат деген суроону талдап көрүүгө аракет кылабыз.
Структура
Ар бир саясий идеологиянын белгилүү структурасы болушу керек, ал төмөнкүдөй аныкталат:
- Саясий идея болуш керек.
- Идеология анын концепцияларын, доктриналарын жана принциптерин баса белгилеши керек.
- Мындан тышкары, алар кыялдарды жана утопияларды, идеологиянын баалуулуктарын жана анын негизги идеалдарын баса белгилешет.
- Бардык саясий процесстер бааланып жатат.
- Ар бириидеологиянын өзүнүн ураандары бар, анын астында лидерлер аракеттенет, аракеттин программасын жарык кылат.
Бул саясий идеология жана анын структурасы, өзгөчө. Жогорудагы пункттардын жок дегенде бирөөнө ээ болбогон саясий кыймылды саясий идеология деп атоого болбойт.
Саясий идеологиянын функциялары
Саясий идеологиянын түрлөрүнө мүнөздөмө берүүдөн мурун мен окурмандын көңүлүн кандайдыр бир саясий системага мүнөздүү функцияларга бургум келет.
- Саясий идеология белгилүү бир социалдык топтун, улуттун же класстын кызыкчылыктарын билдирет жана ошондой эле коргойт.
- Ал коомдук аң-сезимге саясый окуяларды жана саясий окуяларга баа берет, ал өзүнүн критерийлерине ылайык жасалган.
- Интеграция процесси жүрүп жатат, анда адамдар коомдун саясий идеяларына, багыттарына жана баасына жараша биригет.
- Жалпы идеологиялык нормалар жана баалуулуктар кабыл алынып, анын негизинде адамдын жүрүм-турумун жөнгө салуу жана аны уюштуруу ишке ашырылат.
- Өкмөт коомдун алдына белгилүү бир милдеттерди коёт жана ага аларды ишке ашыруунун мотивдерин түшүндүрүп, ошону менен социалдык коомчулуктарды мобилизациялайт.
Кийин саясий идеологиянын түшүнүктөрүн жана түрлөрүн карайбыз. Келгиле, алардын ортосунда кандай окшоштуктар бар экенин жана эмне үчүн алардын айрымдары бири-бирине активдүү каршы чыкканын түшүнүүгө аракет кылалы.
Саясий идеологиянын түрлөрүн бөлүп көрсөтүү критерийлери
Саясий идеологияны кайсы моделге карап аныктай аласызкоом, ал биринчи кезекте эмнени сунуштайт: коом же мамлекет.
- Андан кийин идеологиянын улуттук маселеге мамилесине көңүл буруу керек.
- Маанилүү аспект динге болгон мамиле.
- Идеологиялардын эч биринде кайталанбаган өзүнүн өзгөчө мүнөзү бар.
- Идеологияларды сол, оң жана борбордук болуп бөлгөн шарттуу классификация да бар.
Бул саясий идеологиянын түрлөрүн тандоонун негизги критерийлери.
Либерализм
Бул идеология тарыхый жактан биринчи болуп эсептелет. Анын негиздөөчүлөрү Дж. Локк жана А. Смит. Алардын идеялары чарбалык активдуу, бирок саясатта таптакыр алсыз буржуазиянын керунуктуу екулу болгон инсандын калыптануу процессине негизделген. Бирок ага карабастан, калктын бул тобунун өкүлдөрү ар дайым бийликти басып алууга умтулуп келишкен.
Бул идеологиянын белгилүү баалуулуктары бар, алар адамдардын эркиндикке, жашоого жана жеке менчикке болгон укуктарын сактоо. Алардын артыкчылыктары ар дайым мамлекеттин жана коомдун кызыкчылыгынан жогору турган. Ал кезде индивидуализм негизги экономикалык принцип катары эсептелген. Эгерде социалдык чөйрө жөнүндө сөз кыла турган болсок, анда ал адамдын инсандык баалуулугун ырастоодо, ошондой эле бардык адамдардын укуктарын бирдей кылууда камтылган. Экономикалык чөйрөдө таптакыр чексиз атаандаштыкты караган эркин рыноктун активдүү пропагандасы жүрдү. Саясий чөйрөгө келсек, мындай чакырык бар эле - бардык социалдык топтордун жана жеке адамдардын укуктарыкоомдогу бардык процесстерди ээн-эркин башкара алышы үчүн.
Консерватизм
Саясий идеологиянын дагы бир негизги түрү - консерватизм. Бул жерде негизги баалуулуктар бардык нерседе туруктуулук, тартип жана салттуулук болгон. Бул баалуулуктар өзүнөн өзү пайда болгон эмес, саясий теориядан алынган, эгер ага бекем кармансаңыз, мамлекет жана коом табигый эволюциянын натыйжасы деген тыянакка келсе болот. Мындай пикир либерализмдин идеяларына таптакыр карама-каршы келет, алар жарандардын ортосундагы келишимдин жана бирикменин натыйжасы деп эсептешкен. Ал эми саясатка келсек, бул жерде консерватизм күчтүү мамлекет тарапта болчу, ал так стратификацияны талап кылган. Бул бийлик элитанын колунда гана жөнгө салынышы керек дегенди билдирет.
Коммунизм
Андан кийин мен коммунизм сыяктуу саясий идеологиянын түрүн (жана анын мазмунун) бөлүп көрсөткүм келет. Коммунизм марксизмдин негизинде тузулгендугу эч кимге жашыруун болбосо керек. Марксизм үстөмдүгү он тогузунчу кылымда кулаган либерализмдин ордуна келди. Анын окуусу адамдарды башка адамдар тарабынан эч кандай эксплуатациялоо болбо-гон адилет коомду курууга багытталган жана марксисттер да адамдарды социалдык жактан обочолонтуу-нун ар кандай турунен толук баш тартууга умтулушкан. Мына ушул коом коммунисттик деп аталууга чечим кылынды. Бул мезгилде пролетариаттын дуйнеге кез карашын марксизмге айландырган улуу енер жай революциясы болуп етту.
Төмөнкү негизгибул мезгилдин маанилери:
- Коомдук мамилелерди жөнгө салуу таптык мамиленин негизинде ишке ашырылган.
- Өкмөт материалдык баалуулуктарга кызыкпай турган таптакыр жаңы адамдарды тарбиялоого умтулган, бирок коомдук иштерди жүргүзүүгө зор стимул болгон.
- Адамдын ар кандай эмгеги жалпы жыргалчылык үчүн гана жасалган, индивидуализм коомдун кызыкчылыгы үчүн олуттуу кам көрүү менен алмашты.
- Коомдук маданияттын интеграциясынын негизги механизми мамлекет менен толук кошулууга умтулган Коммунисттик партия болгон.
Социализмдин саясий идеологиясынын түрүнө келсек, ал капитализмден коммунизмге өтүү учуру гана болуп эсептелет. Социализм учурунда алар коомдук бардыгын: ишканаларды, менчикти, жаратылыш байлыктарын активдуу чакырышкан.
Социалисттик демократия
Саясий идеологиянын түрлөрүнө мисал катары социал-демократия эсептелет, ал азыр да борборчул күчтөрдүн саясий доктринасы болуп саналат. Марксизмдин ичинде «солчул» идеология сыяктуу агым болгон жана анын негизинде социал-демократиянын идеялары жаралган. Анын негизги негиздери 19-кылымдын аягында эле түзүлгөн. Бул фонддордун негиздөөчүсү катары Э. Бернштейн таанылган. Ал бул темада көптөгөн эмгектерди жазган, аларда марксизмде болгон жоболордун көбүн кескин түрдө четке каккан. Тагыраак айтканда, буржуазиялык коомдун курчушуна каршы чыккан,революция керек, буржуазиялык коом тарабынан диктатура орнотуу зарыл. Ал кезде Батыш Европадагы кырдаал бир аз жаны болгон жана ушуга байланыштуу Бернштейн буржуазиянын позицияларына ошол кездеги зордук-зомбулуксуз кысым керсетуу-суз эле социалисттик коомду таанууга жетишууге болот деп эсептеген. Анын кептеген идеялары бугунку кунде социалнсттик демократиянын доктринасынын составдык белугу болуп калды. Ынтымак, эркиндик жана адилеттүүлүк биринчи планга чыкты. Социал-демократтар көп демократиялык принциптерди иштеп чыгышты, алардын негизинде мамлекет түзүлөт. Алар такыр эле ар бир адам иштеши жана окуусу керек, экономика плюрализм болушу керек жана башка көптөгөн нерселерди айтышты.
Улутчулдук
Улутчулдук сыяктуу саясий идеологиянын бул түрү жана түрү көбүнчө терс кабыл алынат. Ал эми жакшы жагын карасаңыз, анда бул пикир туура эмес. Дегеле азыр алар жаратуучу жана кыйратуучу улутчулдукту айырмалап жатышат. Эгерде биринчи вариант тууралуу айта турган болсок, анда бул жерде саясат белгилүү бир улутту бириктирүүгө багытталган, экинчисинде улутчулдук башка элдерге каршы багытталган. Жана ошол эле учурда башка улуттарды гана эмес, өз улутун да жок кылуу коркунучу бар. Бул учурда улут атка конгон баалуулукка айланат жана элдин бүтүндөй жашоосу ошонун тегерегинде айланат.
Көпчүлүк саясатчылар улутту этникалык теги боюнча бириктирет деп эсептешет. Орус деп атаса, улутун айтат деген пикирлер бар.теги, бирок эгер адам өзүн орус деп атаса, анда бул анын жарандыгын көрсөткөнүнүн ачык көрсөткүчү.
Эгерде улутчулдук идеологиясын тереңирээк карай турган болсок, бул жерде этникалык топ идеясы менен атайын ушул этникалык топ үчүн арналган өлкө идеясы айкалышканын көрүүгө болот. Бул жерде айрым кыймылдар пайда боло баштайт, алардын талаптары этникалык жана саясий чек аранын айкалышын караштырат. Кээ бир учурларда улутчулдук коомдо «улут эместер» бар деп кабыл алат, бирок кээ бир учурларда мындай адамдарды кууп чыгууну активдуу жактайт, анын үстүнө алардын толук жок кылынышын талап кылышы мүмкүн. Учурда улутчулдук саясий спектрдеги эң коркунучтуу саясий идеологиялардын бири катары каралууда.
Фашизм
Саясий идеологиянын негизги түрлөрүнө фашизм кирет, ал либерализмден, коммунизмден жана консерватизмден абдан айырмаланат. Акыркысы мамлекеттин айрым социалдык топторунун кызыкчылыктарын биринчи орунга койгондуктан, фашизм өз кезегинде расалык артыкчылык идеясына ээ. Ал өлкөнүн бүтүндөй калкын улуттук кайра жаралуунун айланасына бириктирүүгө умтулууда.
Фашизм антисеминтизмге жана расизмге негизделген, ошондой эле шовинисттик улутчулдук идеяларына негизделген. Фашизмдин өнүгүшүнө байланыштуу изилдөөчүлөрдүн пикирлери абдан айырмаланат, анткени кээ бирлери бул бардык өлкөлөр үчүн бирдиктүү көрүнүш деп ырастаса, башкалары ар бир мамлекетте деген пикирде.фашизмдин өзүнүн, өзгөчө түрүн түзгөн. Фашисттер үчүн эң башкысы ар дайым мамлекет жана анын лидери болгон.
Анархизм
Эми мен анархизмдин саясий идеологиясынын белгилерине жана түрлөрүнө токтолгум келет. Анархизм фашизмге таптакыр карама-каршы саясий багыт. Бийликтин бардык институттарын жана формаларын жок кылуу аркылуу теңдикке жана эркиндикке жетишүүгө болгон умтулуусу анархизмдин эң жогорку максаты болуп саналат. Анархизм мамлекетке каршы багытталган идеяларды ортого салат, ошондой эле аларды ишке ашыруунун жолдорун сунуштайт.
Биринчи мындай идеялар байыркы заманда пайда болгон. Бирок биринчи жолу мамлекетсиз элдин жашоосу жөнүндөгү концепцияны 1793-жылы Годвин сунуш кылган. Бирок анархизмдин негиздери Штирнер аттуу немис ойчул тарабынан иштелип чыккан жана ишке ашырылган. Азыр анархизмдин ар кандай формалары бар. Мен анархизмдин багыттарына токтолгум келет. Биринчиден, анархо-индивидуализм өзгөчөлөнөт. Макс Стирнер бул кыймылдын негиздөөчүсү деп эсептелет. Бул багытта жеке менчик активдуу колдоого алынууда. Анын жактоочулары ошондой эле эч бир мамлекеттик бийлик жеке адамдын же адамдардын тобунун кызыкчылыгын чектей албастыгын жакташат.
Мутуализмге мындан ары да көңүл буруу керек. Ал алыскы XVIII кылымда Англия менен Франциянын жумушчуларынын арасында пайда болгон. Бул багыт өз ара жардамдашуу, ыктыярдуу келишимдерди түзүү, ошондой эле акчалай кредиттерди берүү мүмкүнчүлүгүнө негизделген. Мутуализмдин ишенимине ишенсең, анда анын бийлиги астында ар бир адамжумушчу жумушка гана ээ болбостон, эмгеги үчүн татыктуу эмгек акы да алмак.
Социалдык анархизм. Ал индивидуализм менен бир катарда турат жана бул саясаттын негизги багыттарынын бири болуп саналат. Анын жактоочулары жеке менчиктен баш тартууга аракет кылышкан, алар адамдардын ортосундагы мамилелерди өз ара жардамдашуу, кызматташуу жана кызматташуунун негизинде гана курууну эсептешкен.
Колхоздук анархизм. Анын экинчи аты революциячыл социализмге окшош. Анын жактоочулары жеке менчикти тааныбай, аны коллективдештирүүгө умтулушкан. Бул революция болгондо гана ишке ашат деп ишенишкен. Бул багыт марксизм менен бир мезгилде жаралган, бирок ал өз көз карашын бөлүшпөгөн. Бул кызыктай көрүнсө да, анткени марксисттер мамлекетсиз коом түзүүгө умтулушкан, бирок алар анархисттердин идеялары менен дал келбеген пролетариаттын бийлигин колдошкон.
Анархо-феминизм – анархизмдин акыркы бутагы, ага өзгөчө көңүл буруу керек. Бул анархизм менен радикал феминизмдин синтезинин натыйжасы. Анын екулдеру патриархатка жана жалпы эле азыркы буткул мамлекеттик түзүлүшкө каршы чыгышкан. Ал он тогузунчу кылымдын аягында бир нече аялдардын, анын ичинде Люси Парсонстун эмгегинин негизинде пайда болгон. Ошол кездеги феминисттер жана азыр калыптанып калган гендердик ролдорго активдүү каршы чыгып, үй-бүлөлүк мамилелердин концепциясын өзгөртүүгө умтулушат. Анархо-феминисттер үчүн патриархат тез арада чечилиши керек болгон универсалдуу көйгөй болгон.
Идеологиянын саясаттагы ролу
Идеологияда мамлекеттик бийликти уюштурууга карата айрым коомдук катмарлардын айрым артыкчылыктарын бөлүп көрсөтүү адатка айланган. Бул жерде адамдар өз көз караштарын айтып, идеяларын тактап, максаттары жана жаңы концепциялары жөнүндө сүйлөшө алышат. Саясий идеология абдан узак убакыт бою белгилүү бир саясий элитанын өкүлдөрү тарабынан иштелип чыккан жана андан кийин гана аны массага жеткирген. Алардын максаты - мүмкүн болушунча көп адамдарды тартуу. Бул алардын идеологиясы мамлекетте бийликке ээ болушу үчүн зарыл.
Адамдардын чоң топтору бул идеологияны жаратуучулар койгон жалпы максаттарга жетүү үчүн белгилүү бир саясий идеологияга биригишет. Бул жерде баарын майда-чүйдөсүнө чейин ойлонуу абдан маанилүү. Анткени, ар бир саясий идеологиянын идеялары белгилүү бир социалдык топтун гана эмес, бул өлкөнүн бүткүл элинин идеяларын камтышы керек. Ошондо гана бул коомдук кыймылдын мааниси болот.
Жарык мисал катары XX кылымдын 30-жылдарында фашизм бекем орногон Германияны айтса болот. Анткени, Гитлер ез элинин эц олуттуу проблемаларын ача алган жана аларды тез арада чечууге убада берген. Ушундай эле кызгылт убадаларды большевиктер согуштан чарчаган элге келип, коммунизмдин кооз турмушун айтып беришкен. Ал эми элдин большевиктерге ишенип, ээрчигенден башка аргасы жок болчу. Анткени, алар жөн эле чарчап калышты, бийликтегилер муну түшүнүп, пайдаланып калышты.
Идеология дайыма абдан күчтүү курал болуп келген, анткениэлди бириктирип, чогултуп гана тим болбостон, араздаштырып, чыныгы душмандарды да кыла алат. Ал жөнөкөй жумушчу табынан эч нерседен коркпогон чыныгы жоокерлерди тарбиялай алат.
Мамлекетте белгилүү бир идеологиянын болушу милдеттүү компонент болуп саналат. Идеологиясы жок мамлекет аморфтук деп эсептелет. Бул жерде ар ким өзүнчө сүйлөй баштайт, адамдар чакан топторго биригип, бири-бири менен уруша алышат. Мындай мамлекетти жок кылуу абдан оңой, бул үчүн согуш ачуунун да кереги жок. Анткени, ар ким өз кызыкчылыгын коргосо, анда мамлекетти ким алат?
Көпчүлүк адамдар идеологияны сөзсүз түрдө кимдир бирөөлөргө каршы багытталган кыймыл деп ойлошот, бирок чындыгында андай эмес. Анткени, эл биригип, өз өлкөсүнүн кызыкчылыгы үчүн аракет кылып, мамлекетин даңазалап, демографиялык өсүш үчүн күрөшүп, жакырчылыкты жеңип, башка көптөгөн ички көйгөйлөрдү чече алат, бирок биргелешип гана чече алат.
Азыр Россия Федерациясынын Конституциясында өлкөдө эч кандай идеология мамлекеттик деңгээлде орнотулбайт деп жазылган. Бирок, эл өлкөнүн келечеги үчүн бириге алды. Бул алардын мамлекетине, бийлигине, тамырына болгон мамилесинен оңой эле байкалат. Алар башкалардын эркиндигине кол салбастан, өз өлкөсүн жакшыртууга умтулушат.
