XVII-XVIII кылымдарда. Европалыктар Орусия жөнүндөгү идеясын Адам Олеарий жазган китептин материалдарынын негизинде курушкан. Бул саякатчы Москвага уч жолу барган. Ошентип, Россияны Батыш өлкөлөрүнүн тургундары деп аташкан. Olearius Россиянын жашоосун жана буйруктарын толук сүрөттөлүшүн калтырган. Ал Персияга баратканда элчиликте болгон учурда жазып алган.
Балалык жана билим
Саякатчы Адам Олеариус 1599-жылы 24-сентябрда Германиянын Ашерслебен шаарында туулган. Ал жөнөкөй жумушчу үй-бүлөдөн чыккан. Анын атасы бычмачы болгон. Үй-бүлө башчысы уулу төрөлгөндөн көп өтпөй каза болгон. Күнүмдүк кыйынчылыктарга жана жакырчылыкка карабастан, Адам Лейпциг университетине кире алган. 1627-жылы философиянын устаты болгон.
Жаш окумуштуу туулган университетинде иштей баштаган, бирок анын илимий карьерасы кыйраткыч Отуз жылдык согуштан улам үзгүлтүккө учураган. Кандуу окуя Саксонияга да таасирин тийгизди. Адам Олеарий өз өмүрүн тобокелге салбоо чечимин кабыл алып, согуш эч качан жетпеген түндүккө кеткен. Философ Герцог Фридрих III Голштейндин ордосунда баш маана кылган. Олеарий философ гана эмес, чыгыш таануучу, тарыхчы, физик жана математик болгон. Ал чыгыш тилдерин билген. Герцог буларды бааладысейрек кездешүүчү жөндөмдөр жана илимпозду өз кызматында калтырды.
Биринчи сапар
1633-жылы Фредерик III Россияга жана Персияга биринчи элчилигин жөнөтөт. Герцог европалыктар үчүн сейрек кездешүүчү жана баалуу товарлар сатылып турган бул бай жана кеңири өлкөлөр менен бекем соода байланыштарын түзгүсү келген. Биринчиден, немистер чыгыш жибектерин сатып алууга кызыкдар болгон. Филипп фон Крузенштерн элчиликтин миссиясынын башына, ошондой эле көпөс Отто Бругман коюлган. Адам Олеарий котормочу жана катчы болгон, ал немистердин саякатында эмне болгонун жазып алган. Дал ушул функция ага кийинчерээк көптөгөн жазууларын системалаштырууга жана Батыш Европада өтө популярдуу болгон Орусия жөнүндө китеп чыгарууга мүмкүндүк берген.
Элчиликте бардыгы болуп 36 адам болгон. Адам Олеариустун айтымында, дипломаттардын жолу Рига, Нарва жана Новгород аркылуу өткөн. Немис аскерлери 1634-жылдын 14-августунда Москвага салтанаттуу түрдө келишкен. Элчилик борбор калаада 4 ай болду. Орус падышасы Михаил Федорович (Романовдор династиясынын биринчи монархы) чет элдиктерге Персияга эркин жүрүүгө уруксат берген. Бирок бул максат кийинки элчиликтин алдына коюлган болчу. Биринчи делегация, келечекке уруксат алып, үйүнө барып, 1635-жылы апрелде Gottorp кайтып келди. Немис окумуштуусу Адам Олеариустун айтымында, аларды Москвада кучак жайып тосуп алышкан. Михаил Федорович да европалыктар менен байланышка кызыккан, алар өздөрү орустар менен кызматташууну каалагандай эле. Шаарда төрт ай жана дагы бир нече жумаЖолдо баратып Адам Олеариус көргөн-бүнүн баарын кылдаттык менен кагазга түшүрдү.
Экинчи саякат
Фредерик III биринчи алдын ала элчиликтин жыйынтыгына ыраазы болду. Ал муну менен токтоп калбай, экинчи сапарды уюштурууга киришти. Бул жолу окумуштуу Адам Олеариус катчы-котормочу гана эмес, элчиликтин кеңешчиси да болуп калды. Немистер түз маанисинде дүйнөнүн учу-кыйырына – 17-кылымда европалыктар дээрлик жок болгон Азияга кетүүгө аргасыз болушкан.
Адам Олеарийдин айтымында, делегация 1635-жылдын 22-октябрында Гамбургдан деңиз аркылуу жөнөп кеткен. Кораблдин бортунда орус падышасы жана перс шахы Сефи I үчүн көптөгөн белектер бар болчу. Бирок жолдо Балтика деңизиндеги Гогланд аралына жакын жерде кеме ташка урунуп калган. Бардык белектер жана ишеним грамоталары жоголду. Адамдар өлбөй, Гогланддын жээгине араң жетишти. Мына ушундай кырсыктан улам немецтерге бир айга жакын туш келди кемелер менен Балтика деңизинин портторун кыдырууга туура келген.
Акыры, элчилер Ревелде болушту. 1636-жылдын март айынын аягында алар Москвага кирип, июнда Персияга көчүп кетишкен. Элчиликтин маршруту Коломна жана Нижний Новгород аркылуу өткөн. Жергиликтүү портто Любектин кожоюну алдын ала шлезвигиялыктар үчүн кеме жасап, ал кеме менен Волгадан түшүп, Каспий деңизине жеткен. Адам Олеарийдин айтымында, бул транспорт балыкка бай бул дарыяда соода кылган соодагерлер жана балыкчылар да пайдаланышкан. Ал эми бул жолу элчилик өз сапарын окуясыз бүтүрүүнү максат кылган эмес. Тутанган бороон кемени ыргытып жибердиНизабат шаарына жакын Азербайжан жээгинде. Декабрдын аягында немистер Шемаха чек арасына жетишти.
Персияда калып үйгө кайт
Дагы төрт ай улантуу үчүн Шахтын расмий уруксатын күтүүгө туура келди. Немис окумуштуусу Адам Олеариустун айтымында, элчилер чыгыш элдеринин адаттары жана нормалары Европаныкынан түп-тамырынан бери айырмаланарын түшүнүп, буга даяр болушкан. 1637-жылы августта элчилик Персиянын борбору Исфаханга келет. Декабрдын аягына чейин ошол жерде турду. Кайтуу жолу Астрахань, Казань жана Нижний Новгород аркылуу өткөн. 2-январь 1639-жылы Адам Олеарий кайрадан Москвада болгон. Орус падышасы Михаил Федорович ага көңүл буруп, Россияда ордо окумуштуусу жана астроном катары калууну сунуш кылат. Бирок, Олеарий мындай сый-урматтан баш тартып, 1639-жылы августта Германияга кайтып келген. 1643-жылы ал мындай узак сапарда болбосо да, кайрадан Москвага келген. Бул Олеариус Орусияга акыркы жолу барган.
Жалпысынан сапар ийгиликсиз болду. Бул герцогдукка бир топ каражат сарптады, бирок Россиянын территориясы аркылуу Персия менен соода кылуу боюнча эч кандай келишимдер макулдашылган эмес. Мындан тышкары, элчиликтин башчысы Отто Бругманн өз ыйгарым укуктарынан кыянаттык менен пайдаланып, кесиптештери менен чыр-чатакка алып келген. Мекенине кайтып келгенден кийин немис окумуштуусу Адам Олеариус өзүнүн мурдагы жетекчисине каршы сот процессинде прокурор болуп калды. Бругман ашыкча чыгым жана герцогдун жарлыктарын аткарбаганы үчүн өлүм жазасына тартылган.
Олеарий китеби
1647-жылы Олеарийдин «Окуя саякатынаМусковый», анда ал чыгышка жасаган саякатынын толук хронологиясын баяндап берген. Китеп дароо эле популярдуу болуп калды. Европалыктардын Россия жөнүндөгү ойлору эң бүдөмүк болгон жана алар бул алыскы өлкө тууралуу кандай гана маалыматты болсо да ач көздүк менен сиңирип алышкан. Олеарийдин чыгармачылыгы эң маңыздуу жана майда-чүйдөсүнө чейин көп болгон. Китептин ар бир барагы анын билимин, эрудициясын, байкоочулугун көрсөтүп турду. Чыгарма көптөгөн европалык тилдерге которулган. Бир жагынан Олеариустун китеби өзүнүн ыңгайсыз жана таң калыштуу тартиби менен Москви жөнүндө өжөр стереотиптердин булагы болуп калды.
Баардык нерседен башка европалыктар үчүн жат болгон орус турмушун чагылдырган жезге тартылган чиймелер өзгөчө мааниге ээ болду. Адам Олеарий өзү алардын автору болуп калды. Транспорт жана жайбаракат саякат бардык керектүү шаймандарды алып кетүүгө мүмкүндүк берди. Сүрөттөр саякат учурунда жаңы таасирлерден кийин түзүлдү. Аларды Германияда бүтүргөн. Европада Москванын жашоочуларын чагылдырган чиймелер бүткөрүлгөн. Айрыкча бул үчүн Олеариус үйгө орустун улуттук кийимдерин алып келип, мекендештердин чет элдик көйнөктөрдү кийген моделдерин жана кафтандарды жаратылыш катары колдонгон.
Орустардын көрүнүшү
Олеарийдин китеби көптөгөн бөлүмдөргө бөлүнгөн, алардын ар бири орус турмушунун тигил же бул аспектилерин караган. Өзүнчө, жазуучу Moscovy тургундарынын сырткы көрүнүшүн жана кийим-кечесин сүрөттөгөн. Узун чачтар чиркөөнүн кызматчыларына гана таянышкан. Дворяндар үзгүлтүксүз иштеши керек болчучач алдыруу. Аялдар кызарганды жана агартканды жакшы көрүшчү, ошондой эле европалыктар дагы Германиянын тургунунун көзүнө илинди.
Олеариус эркектердин кийимдерин гректерге абдан окшош деп эсептеген. Кең көйнөк жана шымдар кеңири таралган, аларга тизеге чейин илинип турган кууш жана узун камзолдар кийилген. Ар бир адам калпак кийген, анын формасы менен адамдын социалдык тиешелүүлүгүн аныктоого мүмкүн болгон. Князьдар, боярлар жана мамлекеттик кеңешчилер аларды эл менен жолугушууларда да чечкен эмес. Алар үчүн калпак кымбат түлкүдөн же булуңдун жүнүнөн жасалган. Жөнөкөй шаардыктар жайында ак кийиз, кышында кездемеден жасалган калпак кийишчү.
Марокко же юфттен тигилген, кыска жана алды учтуу орус өтүктөр поляк бут кийимине окшош. Окумуштуу Адам Олеариустун айтымында, кыздар бийик такалуу бут кийим кийишчү. Аялдардын кийимдери эркектердикине абдан окшош болгон, алардын сырт кийимдери гана бир аз кененирээк болуп, алтын түстөгү боо жана өрүлгөн боолор менен чектешкен.
Москвалыктардын тамактануусу жана жыргалчылыгы
Немец окумуштуусу орустардын жашоосу жана жыргалчылыгы жөнүндө көптөгөн жазууларды жазган. Бардык жерде жүргөн Адам Олеарий мунун баарына абдан кызыккан. Немис окумуштуусунун айтымында, Москванын тургундары немецтерге караганда бир топ жарды болушкан. Жада калса мунараларга жана сарайларга ээ болгон аристократия да аларды акыркы отуз жылдын ичинде гана куруп, ага чейин алар бир топ начар жашашкан. Бул мезгил жөнүндө айтып жатып, Олеарий Орусия жарандык согуштан жана Польшанын интервенциясынан кыйраган Кыйынчылыктар мезгилин эске алган.
Күн сайынКарапайым калктын тамактануусу шалкан, жарма, капуста, бадыраң, туздалган жана жаңы балыктан турган. Орточо европалыктардын "назик тамактары жана таттуулары" болсо, орустар муну эч нерсе билишкен эмес жана сынашкан да эмес. Олеариус Москванын эц сонун жайыттарынан козу, уй жана чочко этин жакшы бергендигин белгиледи. Бирок орустар этти аз жешчү, анткени алардын православдык календарында дээрлик жарым жыл катуу орозо кармаган. Анын ордуна жашылча аралаштырылган түрдүү балык тамактары келди.
Олеариус пирог деп аталган орус печеньелеринин өзгөчө көрүнүшүнө таң калган. Москвада бекиранын икралары арбын болгон, ал челектерде араба жана чаналарда ташылып келген. Окумуштуу Адам Олеариустун айтымында, бул унаалар шаарларда өндүрүлбөгөн башка продукцияларды жеткирүү үчүн да колдонулган.
Өкмөт
Олеарий Россиянын саясий системасын өзгөчө майда-чүйдөсүнө чейин сүрөттөгөн. Биринчиден, ал жогорку дворяндардын өз падышасына карата кулчулук абалын белгиледи, ал өз кезегинде төмөнкү чиновниктерге, акырында карапайым адамдарга өтүп кеткен.
17-кылымда Россияда дене жазалоо кеңири таралган. Алар атүгүл аристократтарга жана бай соодагерлерге карата колдонулган, алар, мисалы, урмат-сыйсыз себептерден улам эгемен менен аудиторияны өткөрүп жиберишкен. Падышага кудай катары мамиле кылуу алгачкы жылдардан эле калыптанып калган. Чоңдор бул норманы балдарына, ал эми алар өз кезегинде балдарына шыктандырышкан. Европада мындай буйруктар мурунтан эле өткөн нерсе.
Олеарий боярлардын абалын изилдеп жатып, алар падышага мамлекеттик иштерде гана кызмат кылбастан,ошондой эле соттордо жана кеңселерде. Ошентип, немис, адаттан тыш, буйруктарды чакырды - орус министрликтеринин мурунку. Бардыгы болуп Olearius 33 кеңсени эсептеген. Ал ошондой эле Москванын сотторунун катаалдыгын белгиледи. Эгерде кимдир бирөө уурулук кылганы үчүн соттолгон болсо, анын башка бир нерсе уурдаганын билүү үчүн кыйнап башташкан. Өлтүргүчтөр камчы менен уруп, мурундун тешигин жулуп ж.б.
Эң көп колдонулган соттор карыздар жана карыздар боюнча соттор болгон. Эреже катары, мындай адамдарга мыйзамдуу түрдө талап кылынган сумманы төлөй турган мөөнөт берилген. Эгерде карызкор бул мөөнөткө туура келбесе, анда ал атайын карызкордун абагына жөнөтүлгөн. Андай туткундарды күн сайын кеңсенин алдынан көчөгө алып чыгып, таякчалары менен чаап жазалашчу.
Православие чиркөөсү
Адам Олеарий белгилегендей, 17-кылымда Москвада чиркөөлөрдүн көп саны болгон. Епископтор жыл сайын жаңы чиркөөлөрдү курууну демилгелешкен. Олеариус Россиянын борборунда 4000 дин кызматчыны эсептеп, жалпысынан 200 миңдей киши жашаган. Монахтар узун кара кафтандар менен шаарды кыдырып жүрүштү, алардын үстүндө бир түстөгү плащдар бар болчу. Алардын башка милдеттүү атрибуттары капюшон (капот) жана таяктар болгон.
Дин болуу үчүн адам аттестациядан, б.а., экзамендерди тапшырып, комиссияны окуганды, жазганды, ырдай алат деп ынандырыш керек болчу. Москвада монахтар Европа өлкөлөрүнө караганда бир топ көп болчу. Муну Адам Олеариус белгилеген. Москва епископтору Москвада гана эмес, ошондой эле көптөгөн монастырларга кам көрүшкөншаарлардан тышкары өлкөнүн бүткүл аймагына чачырап кеткен. Немис өзүнүн китебинде орус дин кызматчылары Византия православ чиркөөсүнөн көп нерсени кабыл алышканын жана алардын айрым буйруктары католиктердин каада-салттарына карама-каршы келгенин баса белгилеген. Мисалы, дин кызматчылар үйлөнүп, балдарын тарбиялай алышса, Батышта үй-бүлө куруу мүмкүн эмес болчу. Жаңы төрөлгөн балдар төрөлгөндөн кийин дароо чөмүлтүлгөн. Анын үстүнө, муну алардын үй-бүлөлөрүндөгү дин кызматкерлери гана эмес, бардык карапайым адамдар жасашкан. Мындай шашылыш чөмүлтүлүү бардык адамдар күнөө менен төрөлөрүн эске алуу менен зарыл болгон жана баланы тазалоо ырымы гана ыпластыктан сактап кала алат.
Епископтор кара кездеме менен жабылган атайын чаналарда Москваны айланып өтүштү. Адам Олеариустун айтымында, бул транспорт жүргүнчүнүн өзгөчө абалын баса белгилеген. Бир аздан кийин, Алексей Михайловичтин тушунда патриархтар жана митрополиттер колдоно баштаган вагондор пайда болду. Эгерде бардык светтик адамдар падышага кудай катары сыйынышса, анда монарх өзү бардык чиркөө ырым-жырымдарын так аткарууга тийиш болчу жана муну менен ал өзүнүн букараларынан айырмаланган эмес. 17-кылымдагы орустар календарга кылдаттык менен карманышкан. Ар бир жекшемби ибадатканада майрамдык сыйынуу менен белгиленип, атүгүл падыша да ал жакка келип же чиркөөгө башын жамынган бойдон калбай коё алган эмес.
Волжье
17-кылымда Нижний Новгороддо орустар, татарлар жана немистер жашашкан. Ошентип, ал лютерандар чиркөөсү бар жана өз динин эркин тутунган эң чыгыш шаар болгон. Адам Олеариус ал жакка келгенде, немис коомчулугу жүз кишиден турган. Чет элдиктер Нижний Новгородго ар кандай себептер менен келишкен. Жалгызпиво жасоо менен алектенишкен, башкалары аскер офицерлери, башкалары дистилляторлор болгон.
Нижний Новгородго Поволжьеден келген кемелер келди. Адам Олеарийдин айтымында, бул транспортту Волганын ылдый жагында жашаган «черемис татарлары» (б.а. марий) пайдаланышкан. Немис окумуштуусу алар тууралуу кызыктуу эссе калтырган. Түпкүлүгүндө Волганын оң жээгинен чыккан Черемисте тоолук деп аталган. Жөнөкөй алачыктарда жашашкан, аң, бал жешкен, ошондой эле мал чарбачылыгынын аркасында.
Кызык, Олеариус өзүнүн китебинде жергиликтүү жергиликтүүлөрдү «каракчы, чыккынчы жана сыйкырдуу адамдар» деп атаган. Черемистен корккон Волга боюндагы орустардын карапайым калкынын арасында кеңири тараган ушактарды ал кагаз бетине түшүрүп койгону анык. Мындай атактуулук алардын көбүнүн 17-кылымда бутпарастар бойдон калгандыгына байланыштуу болгон.
Адам Олеариустун акыркы жылдары
Өмүрүнүн көп бөлүгүн Олеариус Шлезвигде өткөргөн. Ал герцогдун ордосунда жашаган, анын математик жана китепканачысы болгон. 1651-жылы ага эң маанилүү долбоор - Готторп глобусун түзүү тапшырылган. Анын пайда болгон учурда, ал дүйнөдөгү ири болгон (анын диаметри үч метрге жеткен). Рама, жүк көтөрүүчү конструкциялар жана механизмдер Олеариустун жетекчилиги астында бир нече жыл бою жасалган. Долбоордун демилгечиси болгон Фредерик III жер шарынын ачылышын көргөнгө чейин жашаган эмес. Аны коомчулукка кийинки герцог Кристиан Альбрехт тааныштырган.
Глобуста 12 кишилик стол жана отургуч орнотулган ички көңдөй болгон. Сиз эшиктен кирсеңиз болот. Сыртынан Жердин картасы тартылган. Ичинде топ жылдыздары бар планетарий бар эле. Дизайн уникалдуу болгон. Эки карта бир эле учурда айланышы мүмкүн. Петр I тушунда глобус Россияга тартууланган. Ал Кунсткамерада сакталып, 1747-жылы өрттөнүп кеткен. Инженердик жана картографиялык ойдун кереметинен ошол учурда жер төлөдө сакталган эшик гана сакталып калган. Түпнуска моделдин көчүрмөсү кийинчерээк түзүлдү.
Орусия жана планетарий жөнүндөгү китептен тышкары, Адам Олеариустун башка көптөгөн иштери болгон. Ал проза жазган, көркөм адабияттарды которгон, атүгүл фарсыча сөздүктүн кол жазмасын түзгөн. Бирок баарынан да илимпоз чыгышка жасаган саякатынан жана Россия жөнүндө жазгандарынан улам белгилүү болгон. Адам Олеарий 1671-жылы каза болгон.
