Психологиянын негиздерин билүү ар бирибизге жашоодо пайдалуу болушу мүмкүн. Алар сиздин максаттарыңызга эң жемиштүү жол менен жетүүгө жардам берет. Ошол эле учурда инсандын психологиялык түзүлүшүн түшүнүү адамдар менен эффективдүү өз ара аракеттенүүгө мүмкүнчүлүк берет. Бул ошондой эле ар бир инсандын өнүгүүсү кантип ишке ашат жана бул процесс кандай өзгөчөлүктөргө ээ экендиги жөнүндө түшүнүктү талап кылат. Курамдык элементтерди, ошондой эле инсандын түрлөрүн билүү жашоону гармониялуу, ыңгайлуу жана жемиштүү кылат. Келгиле, ар бирибиз үчүн абдан маанилүү болгон бул негиздерди өздөштүргөнгө аракет кылалы.
Инсан деген эмне?
Бул концепцияда сүрөттөлгөн чындык терминдин этиологиясында өзүнүн көрүнүшүн табат. Адегенде "инсандык" же персона деген сөз актерлордун айрым түрлөрүнө ыйгарылган актер маскаларына карата колдонулган. Рим театрында аты бир аз башкача болгон. Ал жерде актерлордун маскалары чакырылган"маскалар", башкача айтканда, көрүүчүлөргө караган жүздөр.
Кийинчерээк «инсан» деген сөз актёрдун өзүндөй эле ролду да билдире баштаган. Бирок римдиктер арасында персона деген термин тереңирээк мааниге ээ болгон. Бул сөз ролго мүнөздүү болгон коомдук функцияны милдеттүү түрдө көрсөтүү менен колдонулган. Мисалы, соттун инсандыгы, атасынын инсандыгы ж.б.. Мындан кандай жыйынтык чыгарууга болот? Алгачкы маанисинде "инсан" түшүнүгү адамдын белгилүү бир функциясын же анын социалдык ролун көрсөткөн.
Бүгүнкү күндө психология бул терминди бир аз башкача чечмелейт. Ал инсандын коомдогу жашоосунан улам калыптанган социалдык-психологиялык формация катары инсанды көрсөтөт. Адам жамааттык жандык катары айланасындагы адамдар менен мамиледе болгондо, албетте, мурда жок болгон жаңы сапаттарга ээ болот.
Инсан феномени уникалдуу экенин белгилей кетүү керек. Бул жагынан алганда, бул түшүнүк бүгүнкү күндө бир так аныктама жок. Демек, адам коом үчүн маанилүү болгон анын иш-аракеттерине негиз болгон белгилүү бир психологиялык касиеттерге ээ болгон адам деп аталат. Ошол эле термин адамдын башкалардан ички айырмасын да билдирет.
Ошондой эле адам социалдык жана жеке ролдору, адаттары жана каалоолору, тажрыйбасы жана билими менен бирге социалдык субъект катары түшүнүлөт.
Бул түшүнүктү билдирет жана өз жашоосун өз алдынча курган жана башкарган адам толугу менен жооп берет.анын.
Байланыштуу түшүнүктөр
"Инсан" термини көбүнчө "инсан" жана "индивид" сыяктуу сөздөр менен колдонулат. Мазмуну жагынан бул терминдердин баары окшош эмес, бирок аларды бири-биринен бөлүү жөн эле мүмкүн эмес. Чындыгында, бул түшүнүктөрдүн ар бирин талдоо инсандын маанисин толугураак ачууга мүмкүндүк берет.
Адам деген эмне? Бул түшүнүк жалпы деп классификацияланат. Жаратылыштын өнүгүүсүнүн эң жогорку баскычында турган жандыктын бар экендигин көрсөтөт. Бул концепция адамдын сапаттары менен өзгөчөлүктөрүнүн өнүгүшүндө генетикалык алдын ала аныкталгандыгын ырастайт.
Инсандын астында анын тубаса жана пайда болгон сапаттарынын кайталангыс жыйындысы катары каралуучу коомдун өзүнчө мүчөсү түшүнүлөт. Адамдарда болгон ошол спецификалык касиеттер жана жөндөмдөр (аң-сезим жана сөз, эмгек ишмердүүлүгү ж. б.) аларга биологиялык тукум куучулук аркылуу берилбейт. Алар мурунку муундар тарабынан түзүлгөн маданияттын ассимиляциясы менен өмүр бою калыптанат. Эч бир адам түшүнүктөрдүн системасын жана логикалык ой жүгүртүүсүн өз алдынча өнүктүрө албайт. Бул учун ал эмгекке, коомдук иштердин ар турдуу турлеруне катышууга тийиш. Мунун натыйжасы мурда адамзат тарабынан калыптанган спецификалык өзгөчөлүктөрдүн өнүгүшү. Тирүү жандык катары адам негизги физиологиялык жана биологиялык мыйзамдарга баш ийет. Эгерде алардын турмушун социалдык кез караштан карай турган болсок, анда бул жерде алар коомдук мамилелердин енугушуне толук кез каранды.
Дагы бир түшүнүк"инсандык" менен байланышкан "индивидуалдык". Бул термин гомо сапиенстин бир өкүлүнө тиешелүү. Бул сапатта бардык адамдар морфологиялык белгилери (көзүнүн өңү, бою, дене түзүлүшүнүн түзүлүшү) менен гана эмес, эмоционалдык, темперамент жана жөндөмдүүлүктө чагылдырылган психологиялык касиеттери боюнча да айырмаланат.
"Индивидуалдык" термини адамдын уникалдуу жеке касиеттеринин биримдигин билдирет. Бул түшүнүк ар бирибиздин темпераменттин түрүн, интеллекти, психикалык жана физикалык өзгөчөлүктөрүн, турмуштук тажрыйбасын жана дүйнө таанымын камтыган психофизикалык түзүлүштүн оригиналдуулугун билдирет. «Индивидуалдуулук» түшүнүгүнүн бул ар тараптуулугу адамдын руханий сапаттарын белгилөөгө кыскарып, анын маңызы адамдын өз алдынчалык жана өз алдынчалык көрсөтүү, өзү болуу жөндөмдүүлүгү менен байланышкан.
Инсанды изилдөөнүн этаптары
Адамдын социалдык-психологиялык субъект катары маңызын түшүнүү маселеси ушул күнгө чейин чечиле элек. Ал эң кызыктуу сырлардын жана татаал тапшырмалардын тизмесинде калууда.
Жалпысынан инсанды жана анын калыптануу жолдорун түшүнүүгө ар кандай социалдык-психологиялык теориялар көмөк көрсөтөт. Алардын ар бири адамдардын ортосунда эмне үчүн жекече айырмачылыктар бар экенин жана инсан өмүр бою кантип өнүгүп, өзгөрөрүн өз алдынча түшүндүрөт. Бирок окумуштуулар инсандын адекваттуу теориясын азырынча эч ким түзө элек деп ырасташат.
Бул багыттагы теориялык изилдөөлөр менен жүргүзүлдүбайыркы доорлор. Алардын тарыхый мезгилин үч этапка бөлүүгө болот. Бул философиялык-адабий жана клиникалык, ошондой эле эксперименталдык.
Алардын биринчисинин келип чыгышын байыркы ойчулдардын эмгектеринен табууга болот. Анын үстүнө философиялык жана адабий этап 19-кылымдын башына чейин созулган. Бул мезгилде каралган негизги көйгөйлөр адамдын социалдык жана адеп-ахлактык табиятына, анын жүрүм-турумуна, иш-аракетине байланышкан маселелер болгон. Ойчулдардын инсанга болгон алгачкы аныктамалары абдан кеңири болгон, анын ичинде адамдагы бардык нерселер жана ал өзүнө таандык деп эсептелген нерселердин баары камтылган.
19-кылымдын башында. инсандын психологиясынын көйгөйлөрү психиатрлардын кызыгуусунун предмети болуп калды. Алар клиникалык шарттарда пациенттердин инсандыгын системалуу түрдө байкоо жүргүзүү менен алектенишкен. Ошол эле учурда окумуштуулар бейтаптын жашоосун изилдешкен. Бул алардын жүрүм-турумун так түшүндүрүүгө мүмкүндүк берди. Мындай байкоолордун натыйжалары психикалык оорулардын диагностикасына жана аларды дарылоого түздөн-түз байланышкан кесиптик корутундулар гана болгон эмес. Адамдын табиятына тиешелүү жалпы илимий тыянактар да жарык көрдү. Мында ар кандай факторлор (биологиялык, психологиялык) эске алынган. Бул этапта инсандын түзүлүшү толугураак байкала баштады.
Клиникалык мезгил 20-кылымдын башына чейин созулган. Андан кийин инсандык проблемалар профессионал психологдордун көңүлүн буруп, алар мурда адамдын абалын жана когнитивдик процесстерин изилдөөгө гана көңүл бурушкан. Бул адистер сүрөттөлгөн аймактагы изилдөөлөргө эксперименталдык мүнөздү беришти. АтОшону менен бирге, алдыга коюлган гипотезаларды так текшерүү жана эң ишенимдүү фактыларды алуу үчүн математикалык жана статистикалык маалыматтарды иштеп чыгуу жүргүзүлдү. Алынган натыйжалардын негизинде инсандын теориялары курулган. Алар мындан ары спекулятивдүү эмес, эксперименталдык жактан тастыкталган маалыматтарды камтыды.
Инсандык теориялар
Бул термин адамдын социалдык-психологиялык субъект катары өнүгүүсүнүн механизмдери жана табияты жөнүндөгү божомолдордун же гипотезалардын жыйындысы катары түшүнүлөт. Мындан тышкары, инсандын болгон теорияларынын ар бири инсандын жүрүм-турумун түшүндүрүүгө гана эмес, аны алдын ала айтууга да аракет кылат. Бүгүнкү күнгө чейин, бир нече.
Анын ичинде:
- Инсандын психодинамикалык теориясы. Анын экинчи, жакшы белгилүү аты - "классикалык психоанализ". Бул теориянын автору австриялык окумуштуу З. Фрейд. Ал өзүнүн чыгармаларында инсанды агрессивдүү жана сексуалдык мотивдердин системасы катары караган. Ошол эле учурда ал бул факторлор коргоочу механизмдер менен тең салмакталганын түшүндүрдү. Фрейд боюнча инсандын психологиялык структурасы кандай? Ал жеке коргоочу механизмдердин, касиеттердин жана блоктордун (инстанциялардын) жеке жыйындысында туюнтулган.
- Аналитикалык. Бул инсан теориясы З. Фрейддин корутундуларына табиятынан жакын жана алар менен көптөгөн жалпы тамырларга ээ. Бул проблемага аналитикалык мамиленин эң көрүнүктүү өкүлүн швейцариялык изилдөөчү К. Юнг десек болот. Анын теориясы боюнча инсан – тубаса жана ишке ашкан архетиптердин жыйындысы. Кайдаинсандын психологиялык структурасы мамилелердин жеке өзгөчөлүгү менен аныкталат. Алар аң-сезимдин жана аң-сезимсиздин айрым блокторуна, архетиптердин касиеттерине, ошондой эле интроверттик жана экстраверттүү мамилеге тиешелүү.
- Гуманисттик. Бул инсан теориясынын негизги өкүлдөрү А. Маслоу жана К. Роджерс болуп саналат. Алардын ою боюнча, адамдын индивидуалдык сапаттарынын өнүгүшүндөгү негизги булак болуп өзүн актуалдаштырууну туюнткан тубаса тенденциялар саналат. "Инсандык" термини эмнени билдирет? Гуманисттик теориянын алкагында бул термин адамдын «менине» мүнөздүү болгон ички дүйнөнү чагылдырат. Инсандын психологиялык структурасын эмне деп атоого болот? Бул чыныгы жана идеалдуу "мендин" ортосундагы жеке мамиледен башка эч нерсе эмес. Ошол эле учурда бул теориянын инсандын психологиялык структурасынын концепциясы өзүн өзү актуалдаштыруу муктаждыгы болгон өнүгүүнүн ошол индивидуалдык деңгээлин да камтыйт.
- Когнитивдик. Бул инсан теориясынын маңызы жогоруда каралган гуманисттик теорияга жакын. Бирок, ошол эле учурда, ал дагы эле бир катар олуттуу айырмачылыктарга ээ. Бул ыкманын негиздөөчүсү, америкалык психолог Дж. Келли, ар бир адам өз жашоосунда ага чейин эмне болгонун жана келечекте аны кандай окуялар күтүп турганын гана билгиси келет деген оюн билдирген. Бул теория боюнча инсан жеке уюшкан конструкторлордун системасы катары түшүнүлөт. Аларда адам алган тажрыйбаны кайра иштетүү, кабыл алуу жана чечмелөө ишке ашат. Эгерде инсандын психологиялык түзүлүшүнө кыскача токтолсок, анда пикир боюнча,Дж. Келли тарабынан айтылган, аны конструкторлордун жеке жана өзгөчө иерархиясы катары көрсөтсө болот.
- Жүрүм-турум. Бул инсан теориясы «илимий» деп да аталат. Бул терминдин өзүнүн түшүндүрмөлөрү бар. Чындыгында, жүрүм-турум теориясынын негизги тезиси адамдын инсандыгы окуунун натыйжасы деген ырастоо болуп саналат. Бул, бир жагынан, социалдык көндүмдөрдү жана шарттуу рефлекстерди, экинчи жагынан, ички факторлордун жыйындысын камтыган система, анын ичинде өз алдынча эффективдүүлүктү, субъективдүү маанини жана жеткиликтүүлүктү камтыйт. Эгерде жүрүм-турум теориясына ылайык инсандын психологиялык түзүлүшүн кыскача айта турган болсок, анда анын авторунун пикири боюнча, бул социалдык көндүмдөрдүн же рефлекстердин татаал уюшулган иерархиясы. Анда жетектөөчү роль жеткиликтүүлүктүн, субъективдүү маанинин жана өз алдынча натыйжалуулуктун ички блокторуна берилген.
- Аракет. Жеке адамдын бул теориясы ата мекендик психологияда эң популярдуу. Активдүүлүк гипотезасын өнүктүрүүгө эң чоң салымды А. В. Брушлинский, К. А. Абулханова-Славская, С. Л. Рубинштейн кошкон. Бул теориянын алкагында адам коомдо белгилүү бир позицияны ээлеген аң-сезимдүү объект болуп саналат. Ошол эле учурда белгилүү бир коомдук пайдалуу функцияны аткарат. Адамдын инсанынын психологиялык структурасы кандай? Бул ориентациядан, өзүн өзү башкаруудан, мүнөздөн жана жөндөмдүүлүктөн, индивидуалдык касиеттерден, ошондой эле инсандын системалык экзистенциалдык жана экзистенциалдык сапаттарынан турган белгилүү блоктордун татаал уюшулган иерархиясы.
- Диспозициялык. Бул теориянын жактоочулары инсан өнүгүүнүн негизги булактары катары ген-чөйрөнүн өз ара аракеттенүүсүнө мүнөздүү факторлорду колдонот деп эсептешет. Мындан тышкары, бул гипотеза ар кандай багыттарга ээ. Алардын айрымдарынын өкүлдөрү генетика инсанга негизги таасир этет деп эсептешет. Ошондой эле ачык карама-каршы көз караш бар. Диспозициялык теориянын бир нече башка багыттарынын өкүлдөрү чөйрө дагы эле инсанга негизги таасирин тийгизет деп ырасташат. Ошого карабастан, маселени диспозициялык кароо инсанды темпераменттин же формалдуу динамикалык сапаттардын татаал системасы катары көрсөтөт. Бул ошондой эле адамдын негизги белгилерин жана анын коомдук аныкталган касиеттерин камтыйт. Диспозициялык теориянын өкүлдөрү тарабынан берилген инсандын структурасынын психологиялык мүнөздөмөсү белгилүү биологиялык аныкталган сапаттардын уюшкан иерархиясында чагылдырылат. Анын үстүнө, алардын баары белгилүү бир катыштарга кирет, бул белгилердин жана темпераменттин айрым түрлөрүн калыптандырууга мүмкүндүк берет. Мындан тышкары адамдын психологиялык касиеттеринин структурасынын элементтеринин бири болуп маанилик касиеттерди камтыган топтом саналат. Алар адамдын мүнөзүнө да таасир этет.
Инсандык структура
Психологиядагы бул түшүнүк инсандын тышкы дүйнө жана коом менен болгон мамилесине эч кандай таасир этпейт. Ал аларды белгилүү бир касиеттери боюнча гана карайт.
Инсандын түшүнүгү жана психологиялык түзүлүшү 20-кылымдын экинчи жарымында кеңири изилдене баштаган. Бул мезгилдин ичинде ар биризилдөөчүлөр адамды социалдык жана индивидуалдык эпицентр катары көрсөтө башташты. Ата мекендик психологдордун саны барган сайын көбөйүп баратат, адам - бул коомдук мамилелер токулган татаал түйүн деген идеяга ыктай башташты. Бул бул концепция өзүн-өзү көрсөтүүнүн, индивидуалдык активдүүлүктүн, чыгармачылыктын, өзүн-өзү ырастоонун белгилүү бир өлчөмү деген тыянакка келген. Мындан тышкары, инсан коомдук бүтүндүктө гана жашоого жөндөмдүү, тарыхтын субъектиси катары карала баштады.
Анын калыптанышынын негизги шарты – активдүүлүк. Бул чындык акыры ата мекендик изилдөөчүлөр тарабынан таанылган. Активдүүлүк менен инсандын ортосунда кандай байланыш бар? Иш-аракеттин психологиялык түзүлүшү аны субъективдүү фактор катары баалоого мүмкүндүк берет. Ошол эле учурда анын негизги продуктусу жана жашоо шарты – бул адамдын өзү, белгилүү түрдө аны курчап турган дүйнө менен байланышкан. Адамдардын аң-сезими ишмердүүлүк структурасынын негизинде калыптанат, анын негизги максаты муктаждыктарды канааттандыруу. Адамдын эмгегинин натыйжасында алган ошол жыргалчылыктар баарыдан мурда анын оюнан орун алат. Ал ошондой эле ар бирибиздин инсаныбыздын түзүлүшүн аныктаган нерселерди камтыйт.
Анда бул түшүнүк эмнени билдирет? Психологияда инсандын психологиялык түзүлүшү системалуу бүтүндөй билим берүү болуп саналат. Бул адамдын тирүү кезинде калыптанган жана анын активдүүлүгүн жана жүрүм-турумун аныктоочу белгилүү коомдук маанилүү сапаттардын, мамилелердин, позициялардын, аракеттердин жана аракеттердин алгоритмдеринин жыйындысы.
Инсандын психологиялык түзүлүшүнүн эң маанилүү элементтери болуп анын мүнөзү жана багыты, жөндөмдүүлүгү жана темпераменти, турмуштук тажрыйбасы, индивидуалда болуп жаткан психологиялык процесстердин жеке өзгөчөлүктөрү, конкреттүү адамга мүнөздүү психикалык абалдар саналат., өзүн өзү аңдоо жана башкалар. Анын үстүнө бул сапаттардын бардыгына адамдар акырындап, социалдык көндүмдөрдү үйрөнүү процессине параллелдүү ээ болушат.
Инсандын психологиялык түзүлүшүнүн өнүгүшү адамдын басып өткөн өмүр жолунан жаралган натыйжа болуп саналат. Бул билим кандайча иштейт? Бул инсандын психологиялык структурасынын бардык компоненттеринин өз ара аракеттенүүсү аркылуу мүмкүн болот. Алар адамдын жеке сапаттарын билдирет. Келгиле, аларды кененирээк карап чыгалы.
Багыт
Бул инсандын психологиялык түзүлүшүнүн негизги элементтеринин бири. Багыт деген эмне?
Бул инсандын психологиялык түзүлүшүндөгү биринчи компонент. Инсандын багыты анын кызыкчылыктарын, мамилелерин жана муктаждыктарын чагылдырат. Бул компоненттердин бири адамдын бардык иш-аракетин аныктайт. Ал башкы ролду ойнойт. Инсандын ориентация тармагындагы психологиялык структурасынын башка бардык элементтери ага гана ылайыкташат жана ага таянышат. Демек, адам бир нерсеге муктаж болушу мүмкүн. Бирок, ал кандайдыр бир нерсеге кызыкпайт.
Жөндөмдүүлүк
Бул инсандын психологиялык структурасынын орун алган элементтеринин экинчиси. Жөндөмдүүлүктөр адамга ишмердүүлүктүн белгилүү бир тармагында өзүн-өзү ишке ашыруу мүмкүнчүлүгүн берет. Аларадамдын баарлашууда жана эмгекте ийгилигин камсыз кылган адамдын жеке психологиялык сапаттары. Ошол эле учурда жөндөмдүүлүктөр адамда болгон жөндөмгө, жөндөмгө жана билимге кыскартылбайт.
Анткени, инсандын социалдык-психологиялык түзүмүндөгү бул элемент алардын оңой ээ болушун, андан ары бекитилишин, ошондой эле практикада эффективдүү колдонулушун гана камсыздайт.
Жөндөмдүүлүктөр төмөнкүлөргө бөлүнөт:
- Табигый (табигый). Мындай жөндөмдүүлүктөр адамдын тубаса ыктары менен байланышкан жана анын биологиялык өзгөчөлүгүнө байланыштуу. Алардын калыптанышы инсандын турмуштук тажрыйбасы жана шарттуу рефлекстик байланыштар болгон окуу механизмдерин колдонуу менен ишке ашат.
- Өзгөчө. Бул жөндөмдөр жалпы, б.а. адамдын ишмердүүлүгүнүн ар кандай чөйрөлөрүндөгү (эстутум, сүйлөө ж.б.) ийгилигин аныктоочу, ошондой эле белгилүү бир чөйрөгө мүнөздүү өзгөчө (математика, спорт ж.б.)
- Теориялык. Инсандын психологиялык түзүлүшүндөгү бул жөндөмдүүлүктөр инсандын абстракттуу жана логикалык ой жүгүртүүгө болгон ыктуулугун аныктайт. Алар адамдын конкреттүү практикалык аракеттерди ишке ашыруудагы ийгилигинин негизин түзөт.
- Билим берүү. Бул жөндөмдөр адамга педагогикалык таасирдин ийгилигине, негизги турмуштук сапаттарды калыптандырууга келген жөндөмдөрдү, жөндөмдөрдү жана билимдерди өздөштүрүүсүнө түздөн-түз таасирин тийгизет.
Адамдар менен баарлашуу, объективдүү иш-аракеттер менен байланышкан жөндөмдөр да барадамдардын технология, жаратылыш, көркөм образдар, символикалык маалымат ж.б. менен өз ара аракеттенүүсү.
Белгилей кетчү нерсе, жөндөмдөр статикалык түзүлүш эмес. Алар динамикада жана алардын алгачкы калыптанышы жана андан аркы өнүгүшү белгилүү бир түрдө уюштурулган иш-аракеттердин, ошондой эле байланыштын натыйжасы.
Каарман
Бул инсандын психологиялык структурасынын бардык болгон компоненттеринин ичинен эң маанилүү үчүнчүсү. Мүнөз адамдын жүрүм-туруму аркылуу көрүнөт. Ошондуктан аны аныктоо жана келечекте байкоо жүргүзүү жөнөкөй иш. Таң калыштуу эмес, адам көбүнчө мүнөзү боюнча гана бааланат, анын жөндөмү, багыты жана башка сапаттары эске алынбайт.
Инсандын психологиялык түзүлүшүнүн өзгөчөлүктөрүн изилдөөдө мүнөз бир кыйла татаал категория катары көрүнөт. Анткени, ал эмоционалдык чөйрөнү, эрктүү жана моралдык сапаттарды, ошондой эле интеллектуалдык жөндөмдөрдү камтыйт. Алардын баары чогуу негизинен аракеттерди аныктайт.
Мүнөздүн жеке компоненттери бири-бири менен байланышкан жана бири-бирине көз каранды. Жалпысынан алар бирдиктүү уюм түзүшөт. Ал мүнөздүн түзүлүшү деп аталат. Бул концепцияга касиеттердин эки тобу кирет, башкача айтканда, адамдын ишмердүүлүгүнүн ар кандай чөйрөлөрүндө үзгүлтүксүз түрдө көрүнгөн инсандын айрым өзгөчөлүктөрү. Алардын негизинде белгилүү бир шарттарда адамдын мүмкүн болуучу иш-аракеттери жөнүндө болжолдоого болот.
Биринчи топ ориентацияны билдирген функцияларды камтыйтинсандык, башкача айтканда, анын максаттары жана идеалдары, ыктары жана кызыкчылыктары, мамилелери жана туруктуу муктаждыктары. Бул адам менен курчап турган реалдуулуктун ортосундагы мамилелердин бүтүндөй системасы, бул инсан үчүн гана мындай мамилелерди ишке ашыруунун мүнөздүү ыкмасы. Экинчи топко эрктүү мүнөздөгү мүнөздөмөлөр кирет. Анда эмоционалдык көрүнүштөр да каралат.
Болот
Инсандын түшүнүгү жана психологиялык түзүлүшү бул компонентти камтыйт. Эрк деген эмне? Бул адамдын тышкы жана ички кыйынчылыктарды белгилүү бир түрдө жеңүүнү талап кылган өзүнүн аракеттерин жана аракеттерин аң-сезимдүү түрдө жөнгө салуу жөндөмү.
Бүгүнкү күндө эрк түшүнүгү психология тармагында илимий маанисин жогото баштады. Бул терминдин ордуна улам барган сайын мотивди коюшат, анын маңызы адамдын керектөөлөрү жана аларга түздөн-түз байланыштуу болгон кубулуштар менен аныкталат.
Эрк адамдын жүрүм-турумундагы өзгөчө жана маанилүү касиеттердин бири. Бирок, бул аң-сезимдүү. Бул жагдай адамга жаныбарлар жетпеген деңгээлде болууга мүмкүндүк берет. Эрктин болушу адамдарга максатты ишке ашырууга мүмкүндүк берет, ошондой эле ага жетүү үчүн зарыл болгон каражаттар иш башталганга чейин эле аныкталат. Көпчүлүк психологдор эркти жүрүм-турумдун аң-сезимдүү мүнөзү катары карашат. Мындай пикир адамдын ар кандай ишмердигин аныктоого мүмкүндүк берет. Аны эркти билдирүү чөйрөлөрүнүн бири катары кароого болот, анткени мындай ишмердүүлүк болушун болжолдойтаң-сезимдүү максат. Мындан тышкары, бул компоненттин негизги табиятын бүтүндөй адамдын жүрүм-турумунун структурасында табууга болот жана аны тактоо үчүн аракеттердин мазмундук тарабынын өзгөчөлүгүн, алардын мотивин жана булагын аныктоо зарыл.
Темперамент
Инсандын психологиялык түзүлүшүндөгү бул элемент адамдын жүрүм-турумунун динамикасын жана энергиясын билдирет. Темпераменттин негизинде инсандын эмоционалдык реакциясынын ылдамдыгы, күчү жана жарыктыгы көрүнөт.
Инсандын психологиялык түзүлүшүнүн бул элементи тубаса. Анын физиологиялык негиздерин академик И. П. Павлов изилдеген. Окумуштуу өзүнүн эмгектеринде темперамент нерв системасынын түрүнө көз каранды экендигине көңүл бурган, ал нерв системасынын түрүн төмөнкүчө мүнөздөгөн:
- Чексиз. Жогорку нерв ишинин бул түрү тең салмактуу эмес, кыймылдуу жана күчтүү. Бул холериктин темпераментине туура келет.
- Тирүү. Бул нерв системасынын салмактуу, бирок ошол эле учурда мобилдүү жана күчтүү түрү. Бул сангвиниктер үчүн мүнөздүү.
- Тынч. Бул НСтин инерттүү, салмактуу жана күчтүү түрү катары түшүнүлөт. Мындай темперамент флегматик адамдарда болот.
- Алсыз. Кыймылсыз, тең салмаксыз жана алсыз типтеги НС. Бул темперамент меланхоликтерде кездешет.
Адамдардын ортосундагы айырмачылыктар абдан көп кырдуу. Ошондуктан кээде адамды түшүнүү, аны менен конфликттерден качуу жана туура жүрүм-турум линиясын кабыл алуу абдан кыйын болуп калат. Башка адамдарды жакшыраак түшүнүү үчүн бизге керекбул макалада берилген психологиялык билим, алар байкоо менен айкалыштырып колдонулушу керек.
